第 一 章
提要：1 耶利米蒙召的时间，3 耶利米蒙召。11 有关杏树枝和烧开之锅的预言性异像。15 针对犹大的沉痛信息。17 上帝鼓励他，应许帮助他。
1 便雅悯地亚拿突城的祭司中，希勒家的儿子耶利米的话记在下面。
耶利米的话。预言书较常见的开头语是“耶和华的话临到”等（结1:3；何1:1；珥1:1等）。七十士译本的开头语是：“上帝的话临到耶利米。”有些犹太解经家认为原文的开头语较短，是因为《耶利米书》不但包括预言，也记录了耶利米的个人生活（见摩1:1）。
希勒家。可能不是那个发现“律法书”（王下22:8）的著名大祭司。耶利米的父亲住在亚拿突，说明他可能是亚比亚他的后裔。亚比亚他在所罗门的时代被免去祭司职务（王上2:26,27,35）。
祭司中。和一些其他先知一样，耶利米生为祭司，并得到上帝的特别宣召（见结1:3；亚1:1；参本册注释第1085页）。
亚拿突。是便雅悯支派划给亚伦后裔的四座城市之一（见书21:17,18），位于耶路撒冷东北约4公里处，紧挨着橄榄山。
2 犹大王亚们的儿子约西亚在位十三年，耶和华的话临到耶利米。
十三年。约公元前626年（见本册注释第19页，本注释卷二88，89页）。
3 从犹大王约西亚的儿子约雅敬在位的时候，直到犹大王约西亚的儿子西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候，耶和华的话也常临到耶利米。
十一年。即公元前586年（见本注释卷二第97、98页）。最后的被掳始于当年犹太历的五月。由于耶利米此后继续从事圣工（见本册注释第19页），他担任先知的时间超过40年。
4 耶利米说，耶和华的话临到我说：
第一章显然是全书的序言。耶利米一开始就说明自己作为上帝先知的资格。他的职务不是出于人的挑选，而是出于上帝的直接委派。深深认识到自己的神圣恩召，是他从事圣工的动力，并支持他度过同胞反对的沮丧时刻。
5 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。
我未将你造。上帝在耶利米出生以前，就已定意让他担任先知的职位。上帝在祂的大计划中，也给每一个人分配了职责（见《先知与君王》第536；《天路》第326、327页）。
分别你为圣（qadash）。也可译为“宣布你为圣”（见创2:3注释）。上帝特别安排耶利米担任先知的工作。
已派（nathan）。就像在出生前就蒙拣选的施洗约翰一样（路1:15）。耶利米可以拒绝服从上帝的呼召。人人在出生时都获得了一定的机会，我们的责任就是利用这些机会，使之实现。上帝对于今日的每一个人也都安排了计划。“在人生中为我们所指定的特殊位置是取决于我们的能力”（《教育论》第267页）。我们应该找到自己的位置，努力实行上帝对于我们的旨意和计划。
先知。先知是直接接受上帝启示，并向他人传达的人。他的责任主要不是说预言，而是作为上帝的代言人，和祂话语的解释者。先知所得的启示可能与将来有关，也可能不涉及将来。
列国（goyim）。或译为“外邦人”。耶利米将担任上帝的使者，不仅针对犹大，也针对周围的外邦国家。
6 我就说：主耶和华啊，我不知怎样说，因为我是年幼的。
主耶和华啊。（见本注释卷一第35，170-173页）。这个青年人一想到自己要担任先知，就惊恐不已。他深感自己的不配，对于眼前的使命畏缩不前，担心自己与世人无法协调。正如在他后来工作时所倾诉的那样（耶15:10），他害怕人们的敌意。
我不知怎样说。耶利米提出自己缺乏担任先知所需要的口才。身为先知，他必须与伟人和平民说话。没有口才，他如何赢得百姓的注意，为上帝而影响他们呢（见出3:11；4:10注释）？他觉得自己无法用适当的语言来表达他的信息。
年幼（na`ar）。见创41:12；出33:11。从耶利米服务的年限来看，他当时可能还不到25岁，也许只有18岁或20岁。Na`ar 在其他经文中指青年人（见创41:12；见王上3:7注释）。
7 耶和华对我说：你不要说我是年幼的，因为我差遣你到谁那里去，你都要去；我吩咐你说什么话，你都要说。
上帝拒绝了先知的理由，明确地向他宣布了祂的旨意。在上帝下达命令的时候，不可再有私心杂念。我们唯一的责任就是顺从。耶利米必须前往上帝所指示的任何地方或任何对象，不论是拜偶像的国王，说谎的先知，还是不公正的法官，总之包括各个等级的人，无论他们多么显赫，或有权有势。耶利米曾说：“我不知怎样说。”上帝的回答是：“无论我吩咐你说什么话，你都要说”。上帝会使他胜任他奉命所做的任何事情（见出4:10-12；太10:18,19）。
8 你不要惧怕他们，因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。
上帝应许帮助和保护祂的先知。想到上帝的同在，耶利米就不再畏缩与恐惧，并坚强起来。他受到许多强敌的攻击。他不受人欢迎的教训和尖锐的指责，经常使他处身在极端的危险之中。然而这个应许至少重复了两次（耶1:19；15:20），成为他巨大力量和安慰的源泉。同样，耶稣那句著名的应许：“我就常与你们同在”（太28:18-20），也给那些努力执行伟大福音使命的基督徒带来勇气和力量。
9 于是耶和华伸手按我的口，对我说：我已将当说的话传给你。
先知蒙召后，就履行了这个严肃的就职仪式，象征他获得了思维和语言的新能力。上帝按了耶利米的口（见赛6:6,7），就是向他保证，他所传的信息绝不会模棱两可。他要出去宣讲圣灵所启示他的话语（见耶5:14；15:16；参赛51:16；59:21；太10:20；彼后1:21）。
10 看哪，我今日立你在列邦列国之上，为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆，又要建立、栽植。
在列邦列国之上。先知受权担任上帝的代表。“立”的原文指任命某人担任监督，主管或首脑（见创39:4,5；民1:50；王下25:23）。耶利米被任命为上帝的代表，有权宣布上帝对于各国的旨意。他的话应该被看作上帝的话（见赛55:10,11）。
拔出。这里把宣布上帝旨意的先知说成是这些旨意的执行者（见耶5:14；赛6:10；结43:3）。耶利米的工作具有双重的性质——毁灭与建造。耶1:10的比喻涉及建筑和农业。有四个动词表达惩罚的毁灭阶段。有两个动词宣布上帝恢复和医治的旨意。《耶利米书》是对这些话的诠释。
11 耶和华的话又临到我说：“耶利米，你看见什么？”我说：“我看见一根杏树枝。”
杏树（shaqed）。词根是shaqad（“警醒的”）。显然是因为杏树是春天最早复苏的树。这种树在巴勒斯坦一月份就开花。
12 耶和华对我说：“你看得不错；因为我留意保守我的话，使得成就。”
留意保守。源于希伯来语词shaqad（见第11节注释）。第11,12节运用了双关的手法，很有意思。现尝试意译如下：“我看见醒来之树的枝子。……你看得不错，因为我清醒看守我的话，使得成就。”或“我见到看守之树的枝子……因为我看守我的话，使得成就。”
13 耶和华的话第二次临到我说：“你看见什么？”我说：“我看见一个烧开的锅，从北而倾。”
锅（sir）。是烹饪（见王下4:38）和洗濯（诗60:8）的器皿。第二个异像代表上帝所保守使之成就的“话”，说明了成就话语的器皿。这里所展示的是沸腾的锅，在熊熊大火之上燃烧（见伯41:20）。
从北而倾。那口锅显然向北倾斜，准备向南方的犹大倒出沸腾的物质。
14 耶和华对我说：“必有灾祸从北方发出，临到这地的一切居民。”
从北方。见对耶4:6注释；参结26:7。虽然巴比伦位于犹大的东方，却是从北方侵入巴勒斯坦犹大地的。因为部队不可能穿越沙漠直接地从东面进入巴勒斯坦。圣经经常提到巴比伦在希伯来人的北面。这不是指侵略者国家的位置，而是指他们入侵的方向。因为东方或北方的侵略者，都是从北方来的。圣经也说俘虏被带到北方，上帝又使他们从那里回来（见耶3:18；23:8；31:8；亚2:6）。
灾祸。指先知早已预言的灾祸（见弥3:12）。ra`ah既能指道德上的罪恶，也能指困苦，不幸或灾难。
15 耶和华说：“看哪，我要召北方列国的众族；他们要来，各安座位在耶路撒冷的城门口，周围攻击城墙，又要攻击犹大的一切城邑。
我要召。或“我正呼召”。原文表示正在进行的动作。
北方列国。见第14节注释。指构成北方入侵之国的各个部族（见耶25:9）。可译为“北方的各族，甚至是各国”。采用复数是要强调即将来临的灾难。
城门口。在东方，城门是实施审判的场所（见创19:1；书20:4；伯29:7注释）。入侵之仇敌的首领们将会在耶路撒冷的城门设立他们权力的座位（耶39:3-5；参耶43:9,10）。
16 至于这民的一切恶，就是离弃我、向别神烧香、跪拜自己手所造的，我要发出我的判语，攻击他们。
所提到的罪行在玛拿西的邪恶统治期间特别明显（见代下33:1-7）。
17 所以你当束腰，起来将我所吩咐你的一切话告诉他们；不要因他们惊惶，免得我使你在他们面前惊惶。
你当束腰。这个比喻来自东方人在出行或劳动前束起长袍的习惯（见王上18:46；王下4:29；9:1；见诗65:6注释）。耶利米要为他的工作做好果断的准备（见路12:35；彼前1:13）。他要坦然无畏地宣布上帝赐给他的任何信息。
惊惶。一再鼓励他勇敢，说明这位年轻的先知生性胆小（见提前4:12；6:13；提后2:3），并暗示耶利米的工作将遇到强大的反对。
18 看哪，我今日使你成为坚城、铁柱、铜墙，与全地和犹大的君王、首领、祭司，并地上的众民反对。
我今日使你成为。这里的“我”与第17节的“你”相对应。这两个代词的原文都是强调的。先知要大胆地履行自己的职责。上帝则会保护他，赐给他所需要的力量。
坚城。象征力量和战无不胜。
19 他们要攻击你，却不能胜你；因为我与你同在，要拯救你。这是耶和华说的。”
这里告诉耶利米：上帝的圣工将遭到敌人的最猛烈的反对。他就像耶稣的门徒一样，如同羊进入狼群之中（路10:3）。但上帝会与他同在，并保护他（见出33:14）。