第 十二 章

提要：1 耶利米倾诉恶人的兴旺，凭着信心看见他们的毁灭。5 上帝警告他弟兄的背叛，7 哀悼祂的产业。14 祂应许悔改的人从被掳回归。

1 耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的为何得安逸呢？

　　我与你争辩的时候。耶利米似乎对恶人的亨通深感困惑。虽然他相信上帝是“义”的，但他无法把他对上帝的观念与人间的现实完全地协调起来。其他圣徒也曾遇到同样的难题，如约伯（伯21:7-13）和大卫（诗73:1-12；见诗73篇《序言》）。如果本章的时间是介于11章和13章的话，耶利米就可能依然处在亚拿突人的敌意和阴谋之中。

　　安逸。直译是“舒服”或“安宁”。

2 你栽培了他们，他们也扎了根，长大，而且结果。他们的口是与你相近，心却与你远离。

　　栽培了。见耶11:17。

　　他们也扎了根。比喻恶人兴旺。

　　心。直译是“肾脏”。被视为情感的所在。因此“心”指“心思意念”（见诗26:2）。

3 耶和华啊，你晓得我，看见我，察验我向你是怎样的心。求你将他们拉出来，好象将宰的羊，叫他们等候杀戮的日子。

　　耶和华啊。耶利米相信上帝了解他的诚意，等待上帝为他辩护。

　　将宰的羊。见耶11:19。耶利米恳求使他的敌人遭受他们想施加于他的惩罚。

　　叫……等候（qadash）。常译为“使……神圣”，本节显然指“安排”（见耶6:4注释）。

4 这地悲哀，通国的青草枯干，要到几时呢？因其上居民的恶行，牲畜和飞鸟都灭绝了。他们曾说：他看不见我们的结局。

　　我们的结局。七十士译本为“我们的道路”。

5 耶和华说：你若与步行的人同跑，尚且觉累，怎能与马赛跑呢？你在平安之地，虽然安稳，在约但河边的丛林要怎样行呢？

　　步行的人。把普通的人生浮沉，与“马”或“骑马的人”所代表的更加艰难的经历相对比。一般的人都可能会追赶自己的同胞。如果他与步行的人同跑，尚且觉累，那么他与马赛跑，将是何等的艰巨呢？赐给古代先知的这个教训，今日的人都得好好领会。如果我们疏忽日常生活中较小的义务，我们又怎能承担所面临更大的职责呢？如果我们屈从日常生活中较小的诱惑，我们又怎能克服生活上更大的危机呢？如果我们不能忍耐生活中较小的困难，我们怎能忍受将来所临到更可怕的苦难呢？如果我们不能凭着信心应付今日的局面，我们又怎能承受“大艰难时期”几乎无法忍受的患难，和几乎制服一切人的迷惑呢（见《善恶之争》第621、622页）？

　　同跑。上帝要耶利米把自己的小悲伤与别人的大悲伤，或即将临到他的大患难进行比较。

　　丛林（ga'on）。“高地”，“杰出”或“骄傲”。ga'on 在《旧约》中一般译为“骄傲”。不清楚本节是指 “约旦的骄傲”，还是“约旦的高地”。有人认为是指收割季节约旦河水的泛滥（见书3:15；代上12:15）。也有人认为是指“约旦河边的大树”，加上下面的灌木和小树，成了狮子和其他野生动物的栖息地（见耶49:19；亚11:3）。不论是指约旦河的“高地”，还是指“洪水”或“丛林”，都是与“平安之地”进行对比。

6 因为连你弟兄和你父家都用奸诈待你。他们也在你后边大声喊叫，虽向你说好话，你也不要信他们。

　　你弟兄。要么指耶利米的亲属，要么指耶利米担任圣职的“弟兄” 亚拿突人（见耶1:1注释；参耶11:23）。

　　在你后边大声喊叫。直译是“跟着你喊”。

7 我离了我的殿宇，撇弃我的产业，将我心里所亲爱的交在他仇敌的手中。

　　我的殿宇。如下所示，这显然指以色列人，而不是指圣殿（见何8:1；提前3:15；来3:6）。说话的无疑地是上帝，而不是耶利米。

　　撇弃。原文指不再关照被“撇弃”的人或事物。

8 我的产业向我如林中的狮子，他发声攻击我，因此我恨恶他。

9 我的产业向我岂如斑点的鸷鸟呢？鸷鸟岂在他四围攻击他呢？你们要去聚集田野的百兽，带来吞吃吧！

　　本节的鸟是食肉的。

10 许多牧人毁坏我的葡萄园，践踏我的分，使我美好的分变为荒凉的旷野。

　　牧人，把侵略军的首领比作牧人。他们的羊群抢劫庄稼（见耶6:3）。

11 他们使地荒凉；地既荒凉，便向我悲哀。全地荒凉，因无人介意。

　　荒凉。出现三次，是为了加强语气。

　　无人介意。漠不关心，使以色列人罪上加罪（见赛42:25；57:1,11）。

12 灭命的都来到旷野中一切净光的高处；耶和华的刀从地这边直到地那边尽行杀灭。凡有血气的都不得平安。

　　耶和华的刀。因为尼布甲尼撒所率的巴比伦军队的上帝惩罚祂子民的工具（见申32:41注释；参赛7:20；10:5,6）。

　　平安。见耶6:14注释。

13 他们种的是麦子，收的是荆棘；劳劳苦苦却毫无益处。因耶和华的烈怒，你们必为自己的土产羞愧。

　　收的是荆棘。或“已收了荆棘”。

　　土产（tebu'oth）。指土地的出产。

14 耶和华如此说：“一切恶邻，就是占据我使百姓以色列所承受产业的，我要将他们拔出本地，又要将犹大家从他们中间拔出来。

　　一切恶邻。指以东人，摩亚人，亚玛力人，非利士人等周围民族，在犹大遭难的时候，他们幸灾乐祸，落井下石（见王下24:1,2）。

　　将他们拔出。这些外邦民族也将被囚掳，遭到与犹大一样的惩罚（见耶25:15-29）。

15 我拔出他们以后，我必转过来怜悯他们，把他们再带回来，各归本业，各归故土。

16 他们若殷勤学习我百姓的道，指着我的名起誓说：‘我指着永生的耶和华起誓’，正如他们从前教我百姓指着巴力起誓，他们就必建立在我百姓中间。

　　如果一个异教民族转向耶和华以色列的上帝，他们就会被“建立在”祂的子民中间，被视为属于祂的。上帝的旨意是要这些民族转向祂，加入祂子民以色列的行列。

17 他们若是不听，我必拔出那国，拔出而且毁灭。这是耶和华说的。”

　　民族与个人一样，都有一段宽容的时期。时间过去 ，如果仍不悔改，就会落在上帝的怒火之下（见《先知与君王》第364页）。