第 二十 章

提要：1 巴施户珥殴打耶利米，得到一个新的名子和可怕的厄运。7 耶利米倾诉遭遇凌辱，10 背叛，14 抱怨自己的出生。

1 祭司音麦的儿子巴施户珥作耶和华殿的总管，听见耶利米预言这些事，

　　音麦的儿子。说明他不是“玛基雅的儿子巴施户珥”（耶21:1）。音麦的儿子可能是耶38:1-4“基大利”的父亲。基大利是后来反对耶利米工作的首领之一。

　　总管。地位接近于大祭司。他在圣殿中地位很高，所以带头采取行动反对耶利米（第2,3节），特别是先知“在耶和华殿的院中”向百姓传达信息以来（见耶19:14,15）。本章的事件显然紧随19章的事件（见耶19:1注释）。

2 他就打先知耶利米，用耶和华殿里便雅悯高门内的枷，将他枷在那里。

　　先知耶利米。这《耶利米书》中第一次把“先知”的称号和“耶利米”的名字用在一起，无疑是为了强调耶利米所遭遇的凌辱和暴行。

　　枷（mahpeketh）。“迫使弯曲姿势的东西”，是一种使身体处于最不舒服和痛苦之姿势的刑具。耶利米在这种痛苦屈辱的状态下，被枷在耶路撒冷最显眼的地方，就是“便雅悯高门”过夜。这个门可能就是羊门（见耶37:13）。但也有人认为这些枷是在另一个地方；便雅悯高门是通往圣殿院子的一个入口。第490页的地图显示了两种可能的位置。

3 次日，巴施户珥将耶利米开枷释放。于是耶利米对他说：“耶和华不是叫你的名为巴施户珥，乃是叫你玛歌珥米撒毕（就是四面惊吓的意思），

　　次日。过了一夜，先知被打开枷锁，但这并不意味着他被开释了。显然耶利米在监狱中花大量的时间写传达给国王约雅敬的信息（见《先知与君王》第433页；见耶36:5注释）。

　　玛歌珥米撒毕。直译是“四围都是惊吓”。参诗31:13；耶6:25；20:10。先知可能在诗31章中得到了安慰。他相信上帝是他的拯救者，所以把“四围都是惊吓”用在迫害他的人身上，而不像诗人那样用在自己身上（见诗31:9-16）。

4 因耶和华如此说：‘我必使你自觉惊吓，你也必使众朋友惊吓；他们必倒在仇敌的刀下，你也必亲眼看见；我必将犹大人全交在巴比伦王的手中，他要将他们掳到巴比伦去，也要用刀将他们杀戮。

5 并且我要将这城中的一切货财和劳碌得来的，并一切珍宝，以及犹大君王所有的宝物，都交在他们仇敌的手中；仇敌要当作掠物带到巴比伦去。

　　一切货财。直译是“所有的财产”，即巴比伦人从耶路撒冷所掠夺的一切。

6 你这巴施户珥和一切住在你家中的人都必被掳去；你和你的众朋友，就是你向他们说假预言的，都必到巴比伦去，要死在那里，葬在那里。’”

　　都必到巴比伦去。以色列人都被掳走，除了“国中极贫穷的人以外”（王下24:14；25:12；耶40:7）。

　　你向他们说假预言。暗示巴施户珥自命为先知，属于反对迦勒底人的一伙人。他们煽动百姓抵抗尼布甲尼撒的军队，藐视耶利米的警告，把国家的安全寄托在与埃及的结盟上（见耶2:18,36；14:13-15；37:5-10）。

7 耶和华啊，你曾劝导我，我也听了你的劝导。你比我有力量，且胜了我。我终日成为笑话，人人都戏弄我。

　　你曾劝导我。见耶4:10注释。这个倾诉可能指先知对于戴枷的不幸之夜的反应（见第2,3节）。耶利米在沮丧之中似乎认为自己的工作失败了，再加上担心上帝不会实现祂的应许，他就更加难过了（见耶1:8-10；参耶15:10,17；拿4:1-4）。

　　比我有力量。耶利米在痛苦的倾诉中，暗示上帝远用了祂更大的能力，强迫他违背自己的意愿，承担起他所不敢从事的任务。

8 我每逢讲论的时候，就发出哀声，我喊叫说：有强暴和毁灭！因为耶和华的话终日成了我的凌辱、讥刺。

　　发出哀声（za`aq）。“发出控诉的喊声”。

9 我若说：我不再提耶和华，也不再奉他的名讲论，我便心里觉得似乎有烧着的火闭塞在我骨中，我就含忍不住，不能自禁。

　　我不再提。挫折和失败感使先知觉得唯一的对策就是不再担任上帝的代言人。

　　我便心里觉得似乎有烧着的火。KJV版为“祂的话在我心里如烧着的火。”有人认为这是上帝的命令，要耶利米担任祂的代言人，不可以规避。也有人认为是指烈火本身。

　　不能自禁。或“无法抗拒”。

10 我听见了许多人的谗谤，四围都是惊吓；就是我知己的朋友也都窥探我，愿我跌倒，说：告他吧，我们也要告他！或者他被引诱，我们就能胜他，在他身上报仇。

　　许多人的谗谤。参诗31:13。指耶利米已经听到许多关于他的谣言。

　　四围都是惊吓（magor missabib）。给巴施户珥的名字（见第3节注释）。

　　告他吧。可能指“告他吧。我们将按你的话去告发”。 迫害先知的人希望得到耶利米叛国的证据（见耶11:19；18:18）。

　　跌倒。 英KJV版为“停止”。

　　引诱。或“欺骗”（见第7节）。敌人希望引诱耶利米以先知的热情说出一些话来，好定他的罪，置他于死地。

11 然而，耶和华与我同在，好象甚可怕的勇士。因此，逼迫我的必都绊跌，不能得胜；他们必大大蒙羞，就是受永不忘记的羞辱，因为他们行事没有智慧。

　　耶和华与我同在。耶利米虽然忧虑困惑，但没有绝望。他依然坚信上帝（见诗23；27；林后4:1,8,9）。患难的水淹不没这信心。迫害的火也烧不毁这信心（见赛43:1,2）。

　　可怕的勇士（`aris）。源于动词`aras（“战栗”）。说上帝是“可怕的勇士”，可能意为“使别人战栗”。即使他的敌人是“强暴人”（见耶15:21），先知仍确知上帝是“甚可怕的勇士”，远胜过他们的勇士（见赛9:6）。

12 试验义人、察看人肺腑心肠的万军之耶和华啊，求你容我见你在他们身上报仇，因我将我的案件向你禀明了。

　　万军之耶和华。见诗24:10；书5:14注释。可能反映了第11节的思想，把上帝描绘成勇士。

　　肺腑。见耶17:10注释。

13 你们要向耶和华唱歌；赞美耶和华！因他救了穷人的性命脱离恶人的手。

　　向耶和华唱歌。先知的苦恼变为希望，悲伤变为快乐（见诗30:5）。

14 愿我生的那日受咒诅；愿我母亲产我的那日不蒙福！

　　本章的其余部分描写了耶利米深深的绝望，使我们想起了先祖约伯（见伯3:1-6注释）。我们要始终记住，虽然这些圣经人物是属于上帝的伟人，但依然“与我们是一样性情的人”（雅5:17）。

15 给我父亲报信说“你得了儿子”，使我父亲甚欢喜的，愿那人受咒诅。

　　想到父母亲的高兴，先知更痛上加痛（见耶15:10）。耶利米父母的欢乐，成了耶利米自己的绝望。

16 愿那人象耶和华所倾覆而不后悔的城邑；愿他早晨听见哀声，晌午听见呐喊；

　　像耶和华所倾覆而不后悔的城邑。指上帝所烧毁的“平原诸城”（创19:29）。那些城市的毁灭证明人类犯罪一定会遭到上帝的惩罚（见申32:32；赛1:9,10；犹7）。

　　呐喊（teru`ah）。“警报”，可能指入侵的军队战斗的呐喊。

17 因他在我未出胎的时候不杀我，使我母亲成了我的坟墓，胎就时常重大。

　　这一章以高度情绪化的大胆语言结束。先知深深地懊悔自己的存在。

18 我为何出胎见劳碌愁苦，使我的年日因羞愧消灭呢？