第 三十三 章

提要：1 上帝应许被掳者蒙恩回归，9 高高兴兴地，12 政权的建立，15 公义的苗裔基督，17 王国和祭司制度的延续，20 蒙福民族的安定。

1 耶利米还囚在护卫兵的院内，耶和华的话第二次临到他说：

　　先知仍耶32章所提到的囚禁之处（见耶32:2注释）。

2 “成就的是耶和华，造作、为要建立的也是耶和华；耶和华是他的名。他如此说：

　　成就的是耶和华。据上下文，是指地球的创造（见耶10:11；参赛45:18）。

　　耶和华（Yahweh）。亚卫，神圣的四字母词（见《SDA圣经注释》卷一第171-173页）。

3 你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你。

　　又难的事。“无法理解的事”。

4 论到这城中的房屋和犹大王的宫室，就是拆毁为挡敌人高垒和刀剑的，耶和华以色列的上帝如此说：

　　拆毁。见耶32:24注释。

5 人要与迦勒底人争战，正是拿死尸充满这房屋，就是我在怒气和忿怒中所杀的人，因他们的一切恶，我就掩面不顾这城。

　　以色列人进攻巴比伦人，肯定会失败，并要付出许多“死尸”的代价（见耶32:24注释）。

6 看哪，我要使这城得以痊愈安舒，使城中的人得医治，又将丰盛的平安和诚实显明与他们。

　　上帝现在从惩罚祂的子民转到应许他们复兴，享有“丰盛的平安和诚实”。第6-26节生动地描写了如果以色列人注意来自天国的光，与上帝拯救世界的计划和旨意合作，他们回归以后将会获得多大的荣耀。不幸的是，他们一再离开他们的光荣前途，所以只在小范围里实现了本节所预言的福气。应许转到了属灵的以色列。许多预言原则上实现在基督的教会里（见《SDA圣经注释》本卷第25-38页）。

7 我也要使犹大被掳的和以色列被掳的归回，并建立他们和起初一样。

　　被掳回归的应许，既包括犹大，也包括以色列。

8 我要除净他们的一切罪，就是向我所犯的罪；又要赦免他们的一切罪，就是干犯我、违背我的罪。

　　享受今生的福气取决于要满足某些属灵方面的要求（见《SDA圣经注释》本卷第27页）。为了体验第6-26节所描述的辉煌，以色列必须放弃她的罪。只有真正悔改的人，才能得到上帝白白赐给的丰裕宽恕之恩。不要因过去罪孽的深重，就认为自己是不可救药的。上帝不但会赦免他们的罪，也会提供今后顺从的恩典（结36:25-28）。

9 这城要在地上万国人面前使我得颂赞，得荣耀，名为可喜可乐之城。万国人因听见我向这城所赐的福乐、所施的恩惠平安，就惧怕战兢。”

　　虽然以色列罪孽深重，上帝却没收回祂悦纳的应许。这些应许当然是以顺从为条件的。以色列被掳回归之后，有可能获得向他们的祖先所应许的充足荣耀（见《SDA圣经注释》本卷第31,32页）。上帝藉着撒迦利亚保证说：“他们必像未曾弃绝的一样，都因我是耶和华他们的上帝”（亚10:6）。在属灵的方面也是如此。不论一个人离开正直的道路有多远，都有可能在上帝面前蒙悦纳，就像没有犯过罪一样（《喜乐的泉源》第62页）。

10 耶和华如此说：“你们论这地方，说是荒废无人民无牲畜之地，但在这荒凉无人民无牲畜的犹大城邑和耶路撒冷的街上，

　　无人民。见耶32:43注释。

11 必再听见有欢喜和快乐的声音、新郎和新妇的声音，并听见有人说：要称谢万军之耶和华，因耶和华本为善；他的慈爱永远长存！又有奉感谢祭到耶和华殿中之人的声音；因为我必使这地被掳的人归回，和起初一样。这是耶和华说的。”

　　有欢喜……的声音。这里重复向上帝的子民所应许的复兴的快乐。在被掳期间消失的欢乐声音（见耶7:34注释），将会在故土上重现。

　　感谢祭。见拿2:9；来13:14,15。

12 万军之耶和华如此说：“在这荒废无人民无牲畜之地，并其中所有的城邑，必再有牧人的住处；他们要使羊群躺卧在那里。

13 在山地的城邑、高原的城邑、南地的城邑、便雅悯地、耶路撒冷四围的各处，和犹大的城邑必再有羊群从数点的人手下经过。这是耶和华说的。”

　　南地。见耶32:44注释。

14 耶和华说：“日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。

　　我……必然成就。见耶23:5-7注释。

15 当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。

　　公义的苗裔。见赛11:1；见亚3:8；6:12注释。

16 在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。

　　虽然第16节重复了耶23:6的预言，所不同的是该城被称为“耶和华我们的义”。如果耶路撒冷实现了上帝为她所设计的前途，她的未来是很辉煌的（见《SDA圣经注释》本卷第30页）。

17 “因为耶和华如此说：大卫必永不断人坐在以色列家的宝座上；

　　这里重复撒下7:16；王上2:4；诗89:20,29,35,36的应许。见王上2:4注释。

18 祭司、利未人在我面前也不断人献燔祭、烧素祭，时常办理献祭的事。”

　　素祭。或“谷祭”（见《SDA圣经注释》卷一第703、704页）。

19 耶和华的话临到耶利米说：

20 “耶和华如此说：你们若能废弃我所立白日黑夜的约，使白日黑夜不按时轮转，

　　上帝像以前一样，再次用自然律的稳定性，为祂与百姓所立“约”担保（见耶31:35注释）。

21 就能废弃我与我仆人大卫所立的约，使他没有儿子在他的宝座上为王，并能废弃我与事奉我的祭司、利未人所立的约。

22 天上的万象不能数算，海边的尘沙也不能斗量；我必照样使我仆人大卫的后裔和事奉我的利未人多起来。”

　　用天体的不可胜数来比喻“大卫的后裔”的庞大数量。

23 耶和华的话临到耶利米说：

24 “你没有揣摩这百姓的话吗？他们说：‘耶和华所拣选的二族，他已经弃绝了。’他们这样藐视我的百姓，以为不再成国。

　　有些注释家把这段话理解为外邦人嘲笑“二族”似乎即将灭亡。他们把“二族”解释为以色列和犹大这两个王国（见结35:10；36:19,20）。也有人把“这百姓”解释为以色列人本身（见耶4:10；5:14,23；6:19），他们的不信已经变成绝望（耶32:42,43；33:10），因为连“二族”──大卫家和利未家（耶33:21,22），似乎也被上帝抛弃了。

25 耶和华如此说：若是我立白日黑夜的约不能存住，若是我未曾安排天地的定例，

　 上帝应付这种绝望的心理，是用自然律的稳定性，来证明祂对祂子民所发应许的可靠性（见第20节注释）绝望。

26 我就弃绝雅各的后裔和我仆人大卫的后裔，不使大卫的后裔治理亚伯拉罕、以撒、雅各的后裔；因为我必使他们被掳的人归回，也必怜悯他们。”

　　有人认为“二族”（第24节）可能指雅各的家族和大卫的家族。上帝在这里回答了外邦人的冷嘲热讽，和祂的子民沮丧的话语（见第24节注释）。祂应许他们回到故土，恢复以前的荣耀（见第9节注释）。