第 十七 章

提要：1 用二只鹰和葡萄树的比喻 11 说明上帝惩罚耶路撒冷背叛巴比伦投靠埃及。22 上帝应许种植福音的香柏树。

1 耶和华的话临到我说：

　　这是另一次启示，但属于从结8-11章的异象开始的那一系列的预言。第12-24节帮助我们确定预言的时间，是在西底家投靠埃及人背叛尼布甲尼撒的时候。

2 “人子啊，你要向以色列家出谜语，设比喻，

　　谜语（chidah）。参诗49:4和78:2。和《以西结书》一样，那里也把“谜语”和“比喻”用在一起。

3 说主耶和华如此说：有一大鹰，翅膀大，翎毛长，羽毛丰满，彩色俱备，来到黎巴嫩，将香柏树梢拧去，

　　有一大鹰。据第12节，是指“巴比伦王”（参耶48:40；49:22）。

　　黎巴嫩。象征犹大。可能与所罗门的宫殿之一“利巴嫩林宫”（王上7:2；10:17,21）有关。

　　树梢（sammereth）。该词在圣经中只出现在这里和第22节，以及结31:3,10,14，其词源不明。这里指被尼布甲尼撒掳到巴比伦的约雅斤（王下24:12）。

4 就是折去香柏树尽尖的嫩枝，叼到贸易之地，放在买卖城中；

　　贸易（kena`an）。一般译为“迦南”，但这里用它的另一层意思，就是经商（见结16:29注释）。“贸易之地”就是巴比伦（结17:12）。

5 又将以色列地的枝子栽于肥田里，插在大水旁，如插柳树，

　　地的枝子。这是西底家。尼布甲尼撒立他为王，取代约雅斤。约雅斤被废，可能是因为他投靠埃及。尼布甲尼撒希望西底家作为巴比伦的附庸，会忠于他的宗主。

6 就渐渐生长，成为蔓延矮小的葡萄树。其枝转向那鹰，其根在鹰以下，于是成了葡萄树，生出枝子，发出小枝。

　　西底家治下的犹太国虽为属国，仍可以繁荣昌盛。西底家已发誓承认尼布甲尼撒的宗主地位（代下36:13）。尼布甲尼撒无疑希望以色列能兴旺起来，作为他和与野心勃勃的埃及之间的缓冲。

7 “又有一大鹰，翅膀大，羽毛多。这葡萄树从栽种的畦中向这鹰弯过根来，发出枝子，好得它的浇灌。

　　又有一大鹰。埃及国王合弗拉，又叫作阿普里斯（第15节；参耶44:30）。

　　向这鹰。虽然西底家曾发誓忠于巴比伦（代下36:13；参结17:14），背地里却寻求埃及的援助。耶利米曾劝阻西底家与埃及结盟（耶37:7）。

8 这树栽于肥田多水的旁边，好生枝子，结果子，成为佳美的葡萄树。

9 你要说，主耶和华如此说：这葡萄树岂能发旺呢？鹰岂不拔出它的根来，芟除它的果子，使它枯干，使它发的嫩叶都枯干了吗？也不用大力和多民，就拔出它的根来。

　　这里暗示否定的回答。投靠埃及会导致犹大的完全毁灭。

10 葡萄树虽然栽种，岂能发旺呢？一经东风，岂不全然枯干吗？必在生长的畦中枯干了。”

　　东风。象征住在巴勒斯坦东面的巴比伦。东风会造成植物的枯萎和毁灭（伯27:21；结19:12；何13:15；拿4:8）。

11 耶和华的话临到我说：

　　暗示在解释比喻以前有一个间隔。百姓不明白这个比喻，就产生了好奇心，在先知解释时就更加留意了。真理总是在爱好追求的心田中找到肥沃的土壤。

12 “你对那悖逆之家说：你们不知道这些事是什么意思吗？你要告诉他们说，巴比伦王曾到耶路撒冷，将其中的君王和首领带到巴比伦自己那里去。

　　这些事是什么意思。先知在这里正式开始解释比喻（第12-17节）。“悖逆之家”无疑包括被掳到泰勒亚毕的人。他们希望与埃及结盟来推翻巴比伦。

　　曾到。见第3-10注释。

13 从以色列的宗室中取一人与他立约，使他发誓，并将国中有势力的人掳去，

14 使国低微不能自强，惟因守盟约得以存立。

15 他却背叛巴比伦王，打发使者往埃及去，要他们给他马匹和多民。他岂能亨通呢？行这样事的人岂能逃脱呢？他背约岂能逃脱呢？

　　马匹。从第十八王朝代开始，埃及军队就装备了战车（见出14:7；王上10:28,29注释；参代下12:2,3；赛31:1；36:9）。

　　岂能逃脱呢？西底家的背信弃义，以及他的其他罪行，是绝不会被忽略的。关于誓约的神圣性，见书9；撒下21:1,2。

16 他轻看向王所起的誓，背弃王与他所立的约。主耶和华说：我指着我的永生起誓，他定要死在立他作王、巴比伦王的京都。

　　见结12:13注释。

17 敌人筑垒造台，与他打仗的时候，为要剪除多人，法老虽领大军队和大群众，还是不能帮助他。

　　帮助他。或 “拯救他”。

　　筑垒造台。指迦勒底人。暗示他们筑垒围城（见结4:2注释）。筑垒造台因法老而起的。

18 他轻看誓言，背弃盟约，已经投降，却又做这一切的事，他必不能逃脱。”

　　已经投降。即作出承诺。

19 所以主耶和华如此说：“我指着我的永生起誓，他既轻看指我所起的誓，背弃指我所立的约，我必要使这罪归在他头上。

　　上帝把对于尼布甲尼撒的誓约视为属于祂的，无疑是因为这是奉祂的名起誓的（代下36:13）。此外，作为历史的主宰，上帝计划让犹太人在这个时候接受巴比伦的轭（耶27:12）。

20 我必将我的网撒在他身上，他必在我的网罗中缠住。我必带他到巴比伦，并要在那里因他干犯我的罪刑罚他。

　　本节前面部份与结12:13几乎一样，见该处注释。

21 他的一切军队，凡逃跑的，都必倒在刀下；所剩下的，也必分散四方（方：原文作风）。你们就知道说这话的是我耶和华。”

22 主耶和华如此说：“我要将香柏树梢拧去栽上，就是从尽尖的嫩枝中折一嫩枝，栽于极高的山上；

　　我要将香柏树梢拧去栽上。这是将来复兴的应许。耶和华将亲自出面，取一根香柏树的枝子，“在以色列高处的山栽上。”这个预言显然与弥赛亚有关。

　　山上。见结20:40；参赛2:2-4；弥4:1-3。

23 在以色列高处的山栽上。它就生枝子，结果子，成为佳美的香柏树，各类飞鸟都必宿在其下，就是宿在枝子的荫下。

　　各类飞鸟。代表地上的各国居民（参太13:32），“各国各族各民各方”的人。上帝计划藉着剩下的人来成就祂原来呼召以色列要完成的旨意。宗教的训诲要从锡安山发出。属灵的国度要扩大到全世界。以色列的余民失败了。于是祂就呼召了基督教会（见彼前2:9；参申10:15）。她的成员来自各国各族各民各方，要组成新的国家。上帝要藉着他们把福音传遍天下（太21:33-46）。

24 田野的树木都必知道我耶和华使高树矮小，矮树高大；青树枯干，枯树发旺。我耶和华如此说，也如此行了。”

　　田野的树木。就是周围的国家。他们会看见以色列的复兴，承认一切能力都是出于上帝的。祂在默默而耐心地实施自己的旨意。上帝给每一个国家和个人都分配了任务。他们在地上都占有一席之地，要看他们是否会执行上帝的旨意（见《教育论》第178页；《先知与君王》第535、536页）。