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以西结书30--SDA圣经注释

第 三十 章

提要: 1 埃及及其帮助者的荒凉。20 巴比伦的膀臂将得到加强,以折断埃及的膀臂。

1 耶和华的话又临到我说:

  本章包括两个关于埃及的预言:一,第1-9节,未标明日期,但可能属于前面结29:17-21的预言;二,第20-26节,标明了日期。如果以西结是采用春天开始的年历,那就是结29:1-16的预言约三个月以后发出的。如果采用秋天开始的年历,那就是一年零三个月。

2 “人子啊,你要发预言说,主耶和华如此说:哀哉这日!你们应当哭号。

  本节抒发了强烈的悲情。

3 因为耶和华的日子临近,就是密云之日,列国受罚之期。

  耶和华的日子。见赛2:12注释。

  列国。或“外邦国家”。上帝对于各国都保持着记录。祂确定他们什么时候是恶贯满盈了(见《证言》卷五第208,524页;《证言》卷七第141页;《证言》卷九第13页;见但4:17注释)。

4 必有刀剑临到埃及;在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址必被拆毁。

  人民(hamon)。也指“财富”或“丰富”。本节如果这样译可能更好。

5 古实人、弗人(或作:吕彼亚人)、路德人、杂族的人民,并古巴人,以及同盟之地的人都要与埃及人一同倒在刀下。”

  古实人(Kush)。古实人住在努比亚,和现在苏丹的部分地区(见创10:6注释)。

  弗人(或作:吕彼亚人)。Put。见结27:10注释。

  路德人。路低人(见创10:13;耶46:9注释;参结27:10)。

  杂族的人民。参耶25:20。可能指埃及军队中的外国雇佣兵,或一般外国人。

  古巴。该地的位置尚未确定。有几种推测都须改动原文,才符合已知的地方。七十士译本用“波斯人和克里特人”来代替“古巴人”。他们可能是埃及的盟友之一。

  同盟之地的人。七十士译本为“他们是我立约之子”。如果按七十士译本,那就可能指犹太人。他们谋杀了基大利以后,就逃到埃及避难(耶42-44)。耶利米曾告诉他们,他们所试图躲避的刀剑和饥荒将会追赶他们到埃及(耶42:16-18)。

6 耶和华如此说:扶助埃及的也必倾倒。埃及因势力而有的骄傲必降低微;其中的人民,从色弗尼塔起(见二十九章十节)必倒在刀下。这是主耶和华说的。

  扶助埃及的。可能指埃及的盟友和支持者。有人认为这是指第4节的依据。

  从色弗尼塔。或“从密夺到色弗尼”(见结29:10注释)。

7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。

  参结29:12。

8 我在埃及中使火着起;帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华。

  知道我是耶和华。这句话在《以西结书》中经常出现。这是上帝的伟大目标,即让全人类都知道祂救恩的知识。祂千方百计地劝勉人类。祂通过良心的声音,先知的灵感,天意的引导和惩罚说话。祂的最终目标是要让祂的圣名传遍全球,就像大水覆盖着海洋一样(哈2:14)。针对埃及的预言,可以视为上帝对埃及广大群众的怜悯。见结6:7注释。

9 “到那日,必有使者坐船,从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好象埃及遭灾的日子一样。看哪,这事临近了!

  使者。指逃亡到古实的埃及人,告诉那里的百姓埃及陷落的消息,使他们害怕;或指派去警告古实人的特使。

  安逸无虑的(betach)。“安心的”,“无疑虑的”。

10 主耶和华如此说:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,除灭埃及众人。

  埃及众人。或“埃及的财富”(见第4节注释)。

  尼布甲尼撒的手。见结29:19注释。

11 他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及,使遍地有被杀的人。

12 我必使江河干涸,将地卖在恶人的手中;我必藉外邦人的手,使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。

  江河(ye'orim)。源于埃及语irw(“尼罗河”)。ye'orim 是复数形式,可能指尼罗河及其支流和运河。

13 主耶和华如此说:我必毁灭偶像,从挪弗除灭神像;必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。

  挪弗。希伯来语Noph是埃及语Mnnfr的缩略形式,即现代的孟斐斯(见耶2:16注释)。

  必不再有君王出自埃及地。希伯来语的`od(“不再”)不一定是指永远(见结26:14注释)。本句可能指在很长的一段时间里不会有君王出自埃及地,或者指本地的国王再也无法拥有以前国王的权势。

14 我必使巴忒罗荒凉,在琐安中使火着起,向挪施行审判。

  巴忒罗。见结29:14注释。

  琐安。就是现在位于尼罗河的支流塔尼提克河(Tanitic)边的桑哈杰尔(S?n el-Hagar,见赛30:4注释)。那里挖掘出许多庙宇建筑和纪念碑,以及第二十二王朝的王室陵墓。

  挪。又名底比斯,位于尼罗河的东岸,在开罗以南约496公里(见耶46:25注释)。

15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训上,并要剪除挪的众人。

  训(Sin)。埃及没有这个地名,但很可能就是皮鲁西恩(Pelusium),或其附近。皮鲁西恩是一个边界城镇,有坚固的防御工事,被视为埃及的门户。故本节称之为“埃及的保障”。在那里曾发生过许多重要的战役。该城也靠近海洋,被认为就是苏伊士运河以东22.4公里的法拉丘(Tell ei-Fara),但未确定。

16 我必在埃及中使火着起;训必大大痛苦;挪必被攻破;挪弗白日(或作:终日)见仇敌。

17 亚文和比伯实的少年人必倒在刀下;这些城的人必被掳掠。

  亚文。就是创41:45,50的安城(约瑟妻子的出生之地),耶43:13的伯示麦(太阳的庙宇),希腊人的希流坡利斯(太阳城),因为它自古以来就是埃及人太阳崇拜的中心。

  比伯实。位于尼罗河三角州,在孟斐斯东北约83公里处,现名巴斯达丘(Tell Basta)。曾是猫头女神布巴斯特(Bastet)的崇拜中心,其狂欢的仪式十分恶心(见希罗多德ii.66)。在这个古老的地点上发现了一个猫的墓地,但只是一片废墟。该城更常用的名字是布巴斯提(Bubastis)。

18 我在答比匿折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去;至于这城,必有密云遮蔽,其中的女子必被掳掠。

  答比匿。在皮鲁西恩(Pelusium)西南约37公里(见耶2:16;结30:15注释)。犹太人谋杀了基大利以后就逃到 。作为留在埃及之人灭亡的表号,耶利米奉命把石头藏在答比匿法老的宫门,标出尼布甲尼撒支搭宝帐的地点(耶43:9-11)。1886年,腓林德·彼得(W.M.Flinders Petrie)在这里发掘出一个砖砌的平台。有人认为这很可能就是耶利米藏石头的地方。古典时期的作家称答比匿为达夫尼(Daphnae)。它现名迪芬尼丘(Tell Defenneh)。

  日光必退去。在预言中象征灾难就要来临(见赛13:10;珥2:10,31;珥3:15;摩8:9)。

19 我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华。”

20 十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:

  十一年。指约雅斤被掳第十一年(见结1:2注释)。即公元前587年4月或586年4月(见《以西结书》序言后年表)。参结29:1;见本册注释第347页。

21 “人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂;没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。

  埃及王法老。指合弗拉,即亚比里斯(公元前589-570年),是建功立业的天才(见本注释卷二第91页)。

22 所以主耶和华如此说:看哪,我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。

23 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。

  关于第23,24节在历史上的应验,见结29:19注释。

24 我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼,如同受死伤的人一样。

25 我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地,他们就知道我是耶和华。

26 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦;他们就知道我是耶和华。”

  对第8节注释。