第 八 章

提要：1,12 毁灭的警告，因他们不信上帝，5 和拜偶像。

1 你用口吹角吧！敌人如鹰来攻打耶和华的家；因为这民违背我的约，干犯我的律法。

　　你用口吹角吧。何西阿作为忠实的守望者（见结33:1-3；摩3:6），何西阿在这里紧急宣布，审判很快就会临到上帝的子民。角用来发出敌军来犯的警报。

　　如鹰。指亚述国王撒缦以色五世。他很快就要侵入亚兰和巴勒斯坦（王下18:9），从北方迅速来临，如鹰可怕地冲向猎物（见申28:49）。

　　攻打耶和华的家。不是指北方王国的一个庙宇，因为这样的庙宇由于偶像崇拜，而不配被称呼为“耶和华的家”。也不是指耶路撒冷的圣殿，因为这一预言所针对的是北方以色列王国。所以可能是指以色列百姓，因为他们与上帝有立约的关系（见民12:7注释）。还有可能“耶和华的家”在这里指“上帝的殿”，或以色列拜牛犊的中心之一伯特利（见王上12:29注释）。

2 他们必呼叫我说：我的上帝啊，我们以色列认识你了。

　　百姓虽然不顺从上帝的约和律法，却仍祈求上帝帮助，说自己是认识祂的。但那是无生命的知识，救不了他们（见太25:11,12）。

3 以色列丢弃良善（或作：福分）；仇敌必追逼他。

　　上帝说明了祂不能救以色列的理由。他们拒绝了良善和良善的上帝，拒绝了良善的律法和圣约，以及上帝赐给顺从之人的良善恩赐。所以上帝只好放弃他们，把他们交到仇敌的手中。这就是上帝对那些向祂求救，却不履行得救的旨意和条件之人的态度（见太7:21-23；15:7,8）。

4 他们立君王，却不由我；他们立首领，我却不认。他们用金银为自己制造偶像，以致被剪除。

　　他们立君王。指目无上帝的篡权者，谋杀了他们的前任，以夺取王位（见何7:7注释）。

　　不由我。即不遵行上帝的旨意。上帝没有指导他们的行为。他们不顺从上帝，所以没有得到上帝的批准。

　　他们用金银为自己制造偶像。背道的百姓用自己的金银制造偶像，支持偶像崇拜（见王上12:26-28；赛40:19；耶10:1-4）。

　　丢弃。偶像崇拜的结果就是这些偶像和王国一同毁灭。

5 撒玛利亚啊，耶和华已经丢弃你的牛犊；我的怒气向拜牛犊的人发作。他们到几时方能无罪呢？

　　你的牛犊。这里的“牛犊”为单数，可能指伯特利的牛犊，因为那里似乎成了撒玛利亚牛犊敬拜的主要地点（见摩7:13注释）。

　　丢弃 原文含义不明。该动词的宾语可能是“你”（英KJV版），“我”和“他们”等，都有其自己的含义。但整段文字的意义（第5-7节）是很清楚的。它说明这个国家不久就要收获耶罗波安一世所创立牛犊崇拜的果实（王上12:28）。七十士译本为“撒玛利亚阿，丢弃你的牛犊”，就是劝告撒玛利亚和整个国家放弃牛犊崇拜，因为这已经招惹上帝的愤怒。

　　我的怒气向拜牛犊的人发作。上帝的怒气向背道的人发作是完全合理的。祂以色列问：他们几时方能无罪呢？或按七十士译本所译“他们几时方能在以色列中洁净自己呢？”

6 这牛犊出于以色列，是匠人所造的，并不是上帝。撒玛利亚的牛犊必被打碎。

　　这牛犊出于以色列。何西阿在这里指出以色列行为的愚蠢，说明这种偶像崇拜的对象就是金牛犊。它始于耶罗波安一世治下的以色列王国（王上12:26-33），并在他的继位者手下延续下来。它的确“不是上帝”。这种牛犊崇拜的形式不是从外国传来的，如西顿的巴力和亚斯他录，摩押的基抹和亚扪的摩洛崇拜那样。

　　匠人所造。我们最大的愚蠢就是把我们所设计和制造的东西，看得比我们自己还高。偶像崇拜使人违背理智的重要原则。他们制造偶像，把它当作神，同时这些上帝所创造和供养的人却离弃祂。真宗教的实质就是敬拜创造主；崇拜偶像的愚蠢就在于崇拜自己所制造的东西（见第14节）。

7 他们所种的是风，所收的是暴风；所种的不成禾稼，就是发苗也不结实；即便结实，外邦人必吞吃。

　　他们所种的是风。人种的是什么，收的也是什么（加6:7,8）。以色列的偶像崇拜只能招致上帝的惩罚。风指以色列偶像崇拜的虚空和虚妄；暴风指随之而来的毁灭。我们所怀的任何偶像，凡从我们心中夺去上帝合法地位的任何事物，都将给我们带来悔恨和痛苦。我们将在道德和灵性上遭到实实在在的报应（见赛2:17-21；结14:1-5）。

　　所种的不成禾稼。直译为“所种的没有收到谷粒”。这里继续以风为喻。先知指出，种子如果播在风中，就会颗粒无收，甚至是毁灭，因为种子没有结粒，苗也没有“结实”。

　　即便结实。即使碰巧结出谷粒，掠夺成性的外邦人也会将它吞吃。先知就是这样形象地说明上帝的毁灭将不可避免地临到所有邪恶的行为（见箴14:11,12）。

8 以色列被吞吃；现今在列国中，好象人不喜悦的器皿。

　　以色列被吞吃。不但吞吃田间的出产，也吞吃百姓本身。

　　好像人不喜悦的器皿。以色列蒙羞败北，名声扫地，受到藐视和侮辱，就像无价值的器皿一样，完全无用而被抛弃（见耶22:28注释）。

9 他们投奔亚述，如同独行的野驴；以法莲贿买朋党。

　　野驴。这种任性不羁的动物被用来比喻投奔亚述，参与异教偶像崇拜之以法莲的行为和性情。

　　贿买朋党。以色列如同淫荡的妓女，与亚述人发生了不正当的关系，并无耻地向他献礼（纳贡）。

10 他们虽在列邦中贿买人，现在我却要聚集惩罚他们；他们因君王和首领所加的重担日渐衰微。

　　日渐衰微。如果“日渐”指“一会儿”，那就意味着以色列不久就会感受到求助亚述的痛苦后果。有人认为“日渐”在这里有讽刺的意义。强加于以色列的贡物十分沉重，难以承担；但与不久全国落入囚掳的痛苦相比，还算是轻省的了。

　　重担。指残暴的亚述人强加于以色列的压迫和勒索。

11 以法莲增添祭坛取罪；因此，祭坛使他犯罪。

　　增添祭坛。见何10:1注释。以色列违背上帝的指示，不在一个地方设祭坛（见申12:1-14），而是增设了许多祭坛，用来崇拜偶像，如牛犊和巴力（见何2:17注释），以及其他异教偶像。这些祭坛设在山丘和百姓所喜欢的地方（见何4:13注释）。

12 我为他写了律法万条，他却以为与他毫无关涉。

　　万条。或“大事”。以色列获得了上帝的旨意藉着成文律法的显示。这是其他民族所没有的。因此他们背道是不可原谅的。上帝的指示又充分，又详细，还十分明确，涉及面广。

　　以为与他毫无关涉。上帝的指示虽然充分而恰当，可是选民竟觉得与他们没有什么关系。他们不重视上帝的教诲。

　　今日全世界各种语言的人都可以自由地获得上帝的话。我们生活在比以色列的时代更有需要，更加困难，更加敌意的世界中。我们疏忽圣经和其中的信息，是不可原谅的（见来2:1-3）。

13 至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。现在必记念他们的罪孽，追讨他们的罪恶；他们必归回埃及。

　　自食其肉。上帝不接纳以色列所献的祭物，因为他们没有真正奉献的精神（见赛66:3注释）。

　　追讨。即惩罚（见诗8:4；59:5注释）。

　　他们必归回埃及。他们恶贯满盈，已经越过上帝宽容的界限。他们接受惩罚的时候到了。曾救他们祖先脱离埃及奴役的上帝，将让他们的后代遭受类似于在埃及，或比在埃及更加不幸的命运。这里不是指真的回到埃及。“埃及”所象征的是奴役。

14 以色列忘记造他的主，建造宫殿；犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。

　　以色列忘记。何西阿追溯以色列犯罪作恶及其不幸后果的缘由，就是忘记上帝。忘记上帝导致偶像崇拜，接着就建造异教的庙宇。

　　我却要降火焚烧。这个预言应验在西拿基立攻下犹大城邑的时候（王下18:13），以及后来尼布甲尼攻占并烧毁耶路撒冷的时候（见王下25:8,9；代下36:19；诗74:3-8；耶17:27）。