第 十 四 章

注释： 1 奉劝悔改。4 上帝赐福的应许。

1 以色列啊，你要归向耶和华你的上帝；你是因自己的罪孽跌倒了。

　　归向。第十四章是何西阿信息的高潮。先知向同胞发出最后的呼吁，要他们放弃罪孽，回归上帝。现在时间还不太晚。但机会快要消失。战争的风云正在遮暗东方的地平线。亚述的势力已达到顶峰。该帝国的野心，不久就要吞噬热中于偶像崇拜，醉心于罪孽的以色列国。由于何西阿的预言使命要延续到希西家的执政（何1:1），而撒玛利亚的沦陷发生在希西家第六年（王下18:9,10），这最后的信息可能是在厄运来临以前不久发出的。由于本书的各个信息都没有注明日期，故无法确定不同信息的准确时间。

　　跌倒了。直译为“绊倒了”。

2 当归向耶和华，用言语祷告他说：求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。

　　求你除净。可能引用摩西律法的要求：“谁也不可空手朝见我”（出23:15）。百姓原来可能以为他们归向上帝需要带来礼品和祭牲。但先知何西阿没有要求这一些。上帝所要的只是切心悔改和认罪（见对诗32:1）。

　　罪孽。彻底的悔罪就可以得到赦免。一旦被饶恕，就不再算在罪人的帐上（见诗32:2注释）。

　　悦纳善行。可能是求上帝把悔改者的认罪接纳为“良善”。

　　牛犊。希伯来语是parim。如果少一个辅音，就成了“果子”，与七十士译本和亚兰语圣经相同，并与上下文较合。如果采纳parim，则意为百姓用嘴唇代替牛犊献上。来13:15中的“嘴唇的果子”，可能引自何14:2。但“嘴唇的果子”与七十士译本较合，而不是与希伯来语。

3 我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：你是我们的神。因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。

　　百姓就三样明显的罪作出保证。关于向亚述求救，见何5:13；7:11。关于靠埃及的战马和战车，见何7:11；参赛31:1。关于偶像崇拜的罪，见何13:2；参赛42:17。

4 我必医治他们背道的病，甘心爱他们；因为我的怒气向他们转消。

　　我必医治。上帝回应悔改的祈祷。这里把背道说成是一种病。只有神圣的医师才能治愈心灵的疾病（见耶8:22；太9:12）。

　　背道。希伯来语是meshubah，词根是shub，意为“回转”，“背离”。

　　甘心爱他们。当罪蒙饶恕，基督的义遮盖罪人的时候，他以前虽然有罪，仍在上帝面前被接纳，就像从来没有犯过罪一样。他过去的犯罪记录决不会对他不利。上帝爱他如同爱祂自己的儿子（见《喜乐的泉源》67页）。

5 我必向以色列如甘露；他必如百合花开放，如黎巴嫩的树木扎根。

　　如甘露。在陆地雨水稀少的地方，是靠露珠来滋润干渴的植物。因此甘露成为多产的象征，缺乏甘露象征着干旱和荒芜。同样，上帝也是以色列属灵成果的泉源。正如甘露夜夜降临，上帝也天天供给当天够用的恩典。

　　如百合花开放。比喻美丽，纯洁，芬芳和生长迅速等特性（见太6:28,29）。

　　根。百合的根是弱的，故不适宜比喻所承诺以法莲的稳定。

　　如黎巴嫩。可能指黎巴嫩香柏树，也可能指黎巴嫩山。把希伯来语lebanon变为libneh 而不是lebanon，就成了“如白扬树”（ 英RSV版）。

6 他的枝条必延长；他的荣华如橄榄树；他的香气如黎巴嫩的香柏树　　　　。

　　枝条。希伯来语是yoneqoth（“嫩枝”）。

　　如橄榄树。参耶11:16。橄榄树被称为巴勒斯坦果树之冠，特别有价值。它的油可以食用和照明。它的产量丰富而实用。它的活力特别旺盛。它的叶子长绿不衰，呈现出一幅以法莲光荣前景的生动画面。

7 曾住在祂荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。

　　在祂荫下。说话的如果仍然是耶和华，那就是“在我的荫下”（见英RSV版），尽管这种译法要对希伯来原文稍作改动。说话的也可能是先知，所以要改变人称。

　　必归回。以法莲应该认识到这里所描写的光荣前景。上帝藉着何西阿尽量把事情说得动人一些，使邀请不至于被拒绝。这个呼吁成为本书的高潮。

　　如五谷。直译为“他们将使五谷发旺”。英RSV版的译文是，“他们将像花园繁茂”，稍微改动了希伯来语“五谷”一词。七十士译本为“他们将满有五谷”。

8 以法莲必说：我与偶像还有什么关涉呢？我耶和华回答他，也必顾念他。我如青翠的松树；你的果子从我而得。

　　必说。这两个字是外加的。原文可译为，“以法莲啊，我与偶像有什么相干呢？”（英RSV版）。

　　我耶和华回答他。该动词能表达反复的动作，可理解为：“我是那倾听者。”七十士译本为：“我已使他受苦；我将坚固他。”

　　松树。希伯来语是berosh，可能是柏树。有人认为berosh 是腓尼基杜松。

9 谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为，耶和华的道是正直的；义人必在其中行走，罪人却在其上跌倒。

谁是智慧人。何西阿在结束他的预言时，恳劝他的同胞认真注意上帝藉着他所说的一切话。关于真智慧的一个定义，见箴1:2注释。

在其中行走。问题就这样清楚地摆在以色列人面前。他们有两条路可走。要么继续作恶，收获那不可避免的结果，要么一心一意求助于上帝，获得拯救。上帝的道是公义和不变的。无论人做什么，祂的道都将成功（玛3:6；雅1:17）。如果他们失丧了，那是咎由自取，因为上帝已千方百计劝他们行走正路（申30:15-20）。