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阿摩司书05--SDA圣经注释

第五章

提要:1 为以色列作哀歌。4 规劝悔改。21 上帝拒绝他们虚伪的事奉。

1 以色列家啊,要听我为你们所作的哀歌:

  要听。这是阿摩司三个信息中的最后一个(见摩3:1;4:1注释)。信息的主旨见摩5:4注释。上帝在这里似乎提议法庭外调停(见摩3:3;4:12注释)。

  哀歌。在第1-3节中,阿摩司哀叹以色列的败落。先知向悖逆的以色列人宣布灾祸以后,就改变了语气,悲伤地观望惩罚的应验。他在此表现出基督的精神。祂慈悲为怀,不但揭露我们的罪,而且在不得不惩罚我们的时候十分伤心(见路19:40-44)。

2 以色列民(原文作处女)跌倒,不得再起;躺在地上,无人搀扶。

  处女。指以色列,尽管她对上帝背信弃义。这可能是因为她一直受到上帝的细心照顾,在敌人面前得蒙保护(见赛23:12;耶14:17;参赛47:1)。

  不得再起。见何4:17注释。

3 主耶和华如此说:以色列家的城发出一千兵的,只剩一百;发出一百的,只剩十个。

  上帝对以色列的惩罚非常严厉,以致城市的居民只剩下十分之一。大小城市的比例都是这样。以色列贪婪(见摩2:7注释)的后果是损失,而不是收获。

4 耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。

你们要寻求我。4-6节一方面说明毁灭即将临到以色列,另一方面最后一次提供逃生之路。上帝凭者祂无限仁慈中,会白白饶恕他们的过去,只要他们归向祂。没有什么比罪人转向上帝更讨祂喜悦。祂对我们采取的一切措施,都是为了这个目的(见结18:23,31,32;路15:3-7)。所以在惩罚真正落到罪人身上以前,所有的警告都是为了制止罪人的行径。

  本节阐明阿摩司第三个信息的主旨(见第1节注释)。只要以色列“寻求”上帝,本来不可避免的结果就不会发生。

  就必存活。这是给那些全心寻求上帝之人的应许(见耶29:13,14)。

5 不要往伯特利寻求,不要进入吉甲,不要过到别是巴;因为吉甲必被掳掠,伯特利也必归于无有。

  不要往伯特利寻求。寻求是人的本性,要么寻求善,要么寻求恶。伯特利和吉甲都是拜偶像的中心(见何4:15;摩4:4注释)。

  别是巴。是在耶路撒冷以南43英里(68.8公里)的一个城市。当时已成为偶像崇拜的中心(见王下23:8)。尽管远离故乡,以色列人显然仍经常过去(见摩8:14)。

  吉甲必被掳掠。注意希伯来原文采用了押头韵的手法。

  伯特利。阿摩司宣布,本为“上帝之殿”的伯特利,将不只是“虚妄的殿”,其本身也是虚妄的(见何4:15注释)。换一句话说,伯特利不再是敬拜真神的地方,而已成为偶像的殿,因此归于无有(见林前8:4)。

  本节提到三个偶像崇拜的中心。阿摩司只预言其中的两个会遭到毁灭。这显然是因为别是巴不在十个支派的领土之中,所以阿摩司没有提到它的命运。再则,当以色列被征服时,毁灭没有涉及别是巴。

6 要寻求耶和华,就必存活,免得他在约瑟家象火发出,在伯特利焚烧,无人扑灭。

  就必存活。上帝对罪人发出祂仁慈的应许,免得他们在绝望中罪上加罪。

  像火。上帝在惩罚罪恶时就像“烈火”(见申4:24;耶4:4)。上帝希望人人都得救,但是如果人一意孤行,坚决犯罪,就逃不开上帝公正的惩罚(见彼后3:7-9)。

约瑟家。约瑟是北方王国中最重要的支派以法莲的祖先(见何4:17注释)。故“约瑟家”等同于以色列。

7 你们这使公平变为茵陈、将公义丢弃于地的,

茵陈。蒿属科植物,味极苦(见申29:18;箴5:4)。以色列道德的腐败非常严重,以致公平变成极苦的不公平。

8 要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的(耶和华是他的名);

  昴星。希伯来语是kimah ,见伯38:31注释。

  参星。希伯来语是kesil ,见伯9:9注释。

  死荫。见诗23:4注释。“使死荫变为晨光”与“你们这使公平变为茵陈”形成鲜明的对比(摩5:7)

  命海水来浇。可能指洪水(见创7章)之类的灾难,也可能指神奇的天意使水分从海洋蒸发,然后又作为雨水降下。

9 祂使力强的忽遭灭亡,以致保障遭遇毁坏。

这一节原义不太明了。

10 你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。

  在城门口。在东方的城市中,城门是公众聚集进行交易,实施诉讼,传递消息的场所(见创19:1;书8:29注释)。撒玛利亚的主要城门口非常宽敞(见王上22:10;王下7:1;代下18:9)。

  憎恶那说正直话的。背道的以色列人不肯悔改的证据之一就是憎恶诚实和公义。

11 你们践踏贫民,向他们勒索麦子;你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。

  勒索麦子。可能指领袖们的敲诈勒索。“勒索”也可能指为出借的钱财或食物所征收的利息。

  不得住在其内。请将这个惩罚的警告,与赛65:22祝福的应许相对照。

12 我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。

  贿赂。可能不但指为打赢官司而花的钱,也可能指避免罪的惩罚而支付的赎金金(见撒上12:3;箴6:35)。律法禁止收取杀人凶手的赎金(见民35:31注释)。

  屈枉穷乏人。指因穷人无力付款而冤枉他(见出23:6;申16:19)。

13 所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。

14 你们要求善,不要求恶,就必存活。这样,耶和华万军之上帝必照你们所说的与你们同在。

  你们要求善。阿摩司呼吁以色列人用先前寻求“恶”的热忱来寻求“善”(见第4-6节)。他又提醒他们若不先放弃罪恶,就无法寻求良善(见赛1:16,17)。

  必照你们所说的。自从以色列人明确表示选择上帝而拒绝巴力以来(见王上18:39注释),他们尽管仍拜偶像,在名义上还是敬拜耶和华的。先知们竭力在他们心中引发真实的敬拜。

15 要恶恶好善,在城门口秉公行义;或者耶和华万军之上帝向约瑟的余民施恩。

  施恩。上帝知道大多数以色列人不会悔改,但祂仍施恩给“余民”。

  余民。暗示只有少数以色列人在城市和国家最后灭亡时得救。阿摩司用“约瑟”而不是“以法莲”,可能是为了吸引他们注意那接受雅各祝福的先祖。余民要因他的缘故而得救。

16 主耶和华万军之上帝如此说:在一切宽阔处必有哀号的声音;在各街市上必有人说:哀哉!哀哉!又必叫农夫来哭号,叫善唱哀歌的来举哀。

主耶和华万军之神。见摩3:13;见耶7:3注释。

哀号的声音。因为以色列人犯罪无药可救。上帝必须予以惩罚。

  农夫。农夫在田里劳动时受到召唤,要为家中的灾难而哭号。

  善唱哀歌的。指雇来哀悼的人,在葬礼时唱哀歌(见耶9:17注释)。

17 在各葡萄园必有哀号的声音,因为我必从你中间经过。这是耶和华说的。

  各葡萄园。系原先欢乐的场所(见赛16:10)。

18 想望耶和华日子来到的有祸了!你们为何想望耶和华的日子呢?那日黑暗没有光明,

  想望。以色列人指望“耶和华的日子”会给他们带来很大的好处:从仇敌手中解救出来;无比的繁荣;在列国中地位显赫。阿摩司警告说,那日给他们带来的适如其反。

有祸了!先知警告那些信赖以色列与上帝所立之约,以为宗教仪式会使他们蒙祂悦纳的人。

  为何。先知告诉以色列人,与他们的期待相反,由于他们的罪孽,“耶和华的日子”将是祸患和死亡的日子。国家要灭亡,人民要受到囚掳。

19 景况好象人躲避狮子又遇见熊,或是进房屋以手靠墙,就被蛇咬。

20 耶和华的日子不是黑暗没有光明吗?不是幽暗毫无光辉吗?

   再次警告百姓,他们对于“耶和华的日子”的奢望乃是幻想(第18节)。详见摩8:9注释。

21 我厌恶你们的节期,也不喜悦你们的严肃会。

  我厌恶。拘泥外表的宗教,无法在审判的时候得到上帝的悦纳。水果的食用价值不是凭着其大小和色择。同样,崇拜的价值也不单凭外表仪式的规范和华丽。

  节期。鉴于以色列人邪恶的生活,这些节期只能表明他们的伪善(见赛1:11-15注释)。

22 你们虽然向我献燔祭和素祭,我却不悦纳,也不顾你们用肥畜献的平安祭;

  献燔祭。这一节说明,以色列人虽然拜偶像,却仍然遵守摩西律法的一些仪式。

  素祭。即面或谷物的供物(见民15:4注释)。

23 要使你们歌唱的声音远离我,因为我不听你们弹琴的响声。

  你们歌唱的声音。百姓虚伪和表面的敬拜,使他们的歌声在上帝耳中成了乏味讨厌的噪音(见结26:13)。

  琴。希伯来语是nebalim ,系12弦的竖琴(见本书卷三33,34页)。器乐和声乐都是圣殿崇拜的组成部份(见代上16:42;23:5;25:6,7)。

24 惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。

  公平。即“公正”。

  江河滔滔。指四季常流的水,而不是季节性的河道(见撒上17:3注释)。这个美丽的比喻体现了上帝对以色列的期望(见耶5:15注释),也是祂对今日祂子民的期望。

25 “以色列家啊,你们在旷野四十年,岂是将祭物和供物献给我呢?

  即使在旷野流浪,根本无法与外界的偶像崇拜接触的时候,以色列人也没有把上帝应得的忠诚和顺从“献给”祂(见诗78:37)。

26 你们抬着为自己所造之摩洛的帐幕和偶像的龛,并你们的神星。

为自己所造。揭露了背道者的基本动机,就是满足自己。所有的偶像崇拜实质上都是自我崇拜。司提反在提到阿摩司预言的这一部份时(见徒7:42,43),强调的是以色列人偶像崇拜的事实,而不是他们偶像崇拜的细节。

帐幕。希伯来语是sikkuth 。作为专有名词时可以作为神的名字。但这里只是指帐篷或神龛。

  摩洛。或“你们的王”。

  龛。原文可作为专有名词,但不能确定是什么神。有人认为这只是普通名词,意为一个偶像的“支架”或“基部”。

  27 所以我要把你们掳到大马色以外。”这是耶和华、名为万军之上帝说的。

  把你们掳。上帝常常藉着人,通常是恶人来惩罚违抗祂的罪(见撒下24:13;《先知与君王》291页;见代下22:8注释)。

  大马色以外。大马色(大马士革)是北方强国亚兰(叙利亚)王国的首都。在亚述人控制那个地区以前,亚兰人是上帝用来惩罚祂子民的悍敌(见王下13:7)。上帝不久前从亚兰人手中解救了以色列人,把大马色交在他们手中(见王下14:23-28)。但由于以色列继续背道,以色列最近胜利的所在地大马色,将成为他们被掳的通道。亚述人不久就要把以色列的俘虏带到大马色以外更远的地方。