第八章

提要：1 用一筐夏天的果子说明以色列末日的临近。4 对压迫的谴责。11 描述缺乏上帝的话语。

1 主耶和华又指示我一件事：我看见一筐夏天的果子。

　　夏天的果子（qayis）。早熟的果子，特别指“无花果”。这个异象是要说明惩罚百姓的时机已经成熟，上帝的容忍已经到了尽头。上帝的长久忍耐反而使以色列人继续犯罪。这个比喻描绘了以色列人的最终厄运。七十士译本用“一个捕鸟者的笼子”代替“一筐夏天的果子”。说明以色列人将会被掳，如同鸟被捕捉在捕鸟者的笼子里一般。

2 他说：“阿摩司啊，你看见什么？”我说：“看见一筐夏天的果子。”耶和华说：“我民以色列的结局到了，我必不再宽恕他们。”

　　结局（qes） 。与qayis 相关（见第1节注释），是希伯来语典型的双关手法。

　　宽恕他们。见摩7:8注释。到了收获的时候，一切皆成定局。要按照出产作物的好坏进行处理。

3 主耶和华说：“那日，殿中的诗歌变为哀号；必有许多尸首在各处抛弃，无人作声。”

　　诗歌。可能指与伯特利拜偶像的“殿”有关的宗教歌曲。或摩6:5所提到的狂欢者之歌。现在都要变成对死人的哀歌（见摩8:10）。

　　无人作声。指伴随着不可避免的严厉苦楚的冷漠和沉默。因为痛苦太深，无法用言语来表达。

　　这里所描绘的土地惨况，原指亚述囚掳之后以色列土地的情况，也是最后七灾中个第四个的缩影（见《善恶之争》第628页）。

4 你们这些要吞吃穷乏人、使困苦人衰败的，当听我的话！

　　吞吃。直译为“渴望”，或“抓去”，或“设圈套”。压迫穷人的人应该认识到他们的罪恶行经正招惹上帝的惩罚。在以色列受惩罚的日子，上层阶级的繁荣帮不了这些罪恶的压迫者。

5 你们说：月朔几时过去，我们好卖粮；安息日几时过去，我们好摆开麦子；卖出用小升斗，收银用大戥子，用诡诈的天平欺哄人，

　　月朔。指每月的第一天（撒上20:5,24,27；见本书卷二102页），专用于宗教礼拜，显然停止了一切商业活动（见民28:11；王下4:23注释）。这里生动说明了遵守神圣的律法，却没有真实的崇拜精神的情况。这些背道者自私地算计宗教礼节所需要的时间。他们这样的敬拜是咒诅而不是祝福。

　　摆开。为了销售。七十士译本为“打开库藏”，即谷仓或仓库。

　　升斗。见本书卷一166、167页。通过短斤少两，卖方得到了比所售粮谷的实际价值更多的钱。

　　戥子。见本书卷一167-169页。

6 好用银子买贫寒人，用一双鞋换穷乏人，将坏了的麦子卖给人。

　　买贫寒人。见摩2:6注释。

　　坏了的。缺粮的时候，平时喂牲口的“坏了的”粮食，可卖给人吃。

7 耶和华指着雅各的荣耀起誓说：他们的一切行为，我必永远不忘。

　　七十士译本为“上帝指着雅各的骄傲起誓”，指他们骄傲的行为，而不是他们骄傲的对象（见摩6:8注释）。

8 地岂不因这事震动？其上的居民不也悲哀吗？地必全然象尼罗河涨起，如同埃及河涌上落下。

　　“地”将“震动”，如波涛汹涌的海洋。由于上帝的惩罚，地将起伏如每年上涨的尼罗河，即“埃及河涌上落下”一样。

9 主耶和华说：到那日，我必使日头在午间落下，使地在白昼黑暗。

　　圣经经常描述耶和华的日子伴随着自然界的剧变（见赛13:10；珥3:15等；参摩5:20）。

10 我必使你们的节期变为悲哀，歌曲变为哀歌。众人腰束麻布，头上光秃，使这场悲哀如丧独生子，至终如痛苦的日子一样。

　　使你们的节期变为。见哀5:15；何2:11；摩5:16,17；8:3。

　　麻布。悲伤的标记（王上20:31；赛15:3；珥1:8,13），“头上光秃”，即剃头（伯1:20；赛3:24；15:2）。

　　使这场悲哀如丧独生子。“丧独生子”是极大的不幸（见耶6:26；亚12:10）。

11 主耶和华说：日子将到，我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。

　　先知阿摩司指出，有朝一日，以色列人由于顽梗不化，再想寻求上帝的话语，躲避祂的惩罚，就为时太晚了。深深的悲伤有时会刺激人们注意到圣经。不幸的是，这样的悲伤往往来得太迟了，不会带来好处。不是因为上帝撤回了祂对罪人的爱，而是因为罪人已经沉溺于罪孽之中，心地刚硬，只想逃脱犯罪的结果，而不愿放弃罪恶的行经。他一直使圣灵悲伤，已无法真正悔悟，改变品格（见创6:3,5,6；见撒上28:6注释）。

　　在末后“耶和华的日子”，基督复临之前，古代以色列人的经历将会重演。全世界不肯悔改的人，在最后七灾的痛苦中，将千方百计设法解除灾患，甚至求助于他们先前不愿学习和顺服的上帝话语（见《善恶之争》629页）。

12 他们必飘流，从这海到那海，从北边到东边，往来奔跑，寻求耶和华的话，却寻不着。

　　飘流（nua`）。 “抖动”，“摇动”，或“不安地移动”。

　　有些圣经学者认为这里省略了“南边”，是因为北方以色列王国的南方，是敬拜真神的耶路撒冷，是背道者所拒绝的（见王上12:26-33）。

　　往来奔跑（shut）。“到处漂泊”（见但12:4注释）。

13 当那日，美貌的处女和少年的男子必因干渴发昏。

　　处女和少年的男子。 第11,12节所提到的情况非常严重，甚至影响精力旺盛的年轻人。

　　发昏 原文动词指头晕，不单是“软弱”或“虚弱”。

14 那指着撒玛利亚牛犊（原文作罪）起誓的说：但哪，我们指着你那里的活神起誓；又说：我们指着别是巴的神道（神：原文作活）起誓。这些人都必仆倒，永不再起来。

　　牛犊（原文作罪，'ashmah）。“得罪”或“犯罪”。可能指伯特利对金牛犊的崇拜（见何8:5,6注释）。“但哪，……你那里的活神”，指在位于王国北端的但所设立的另一个牛犊（见王上12:26-33）。有人认为这里的'ashmah 是专有名词。因为亚示玛是哈马人的神。当撒珥根把他们安置在撒玛利亚，以取代被掳走的以色列人时，他们就把该神的崇拜引进来了（王下17:29,30）。

　　道。直译为“方式”，在这里指敬拜模式或宗教体系（见徒9:2；19:9,23）。

　　七十士译本为“别是巴啊，你的神活着”，而不是 “别是巴的神道”。