第三章

提要：1 领袖们的残忍。5 先知的谎言。8 他们的安全感。

1 我说：雅各的首领，以色列家的官长啊，你们要听！你们不当知道公平吗？

　　雅各的首领。弥迦现在斥责领袖和假先知的不公正和压迫。

　　你们不当知道公平吗？这些国家的领袖当然该知道什么是正直和正义，并予以实行。但掌权的人往往滥用他们的权威。一个人在同胞中的地位越高，他的工作就越重要，他的影响也就越大。他可以发挥向善的影响，也可以利用他的地位和权威鼓励罪恶。

2 你们恶善好恶，从人身上剥皮，从人骨头上剔肉，

　　你们恶善好恶。见摩5:14,15；约3:20；罗1:28-32。

　　剥皮。这些领袖没有做羊群的牧人，引导和保护羊群，反而成了羊群的屠夫，以吃他们为生（见结34:2-6）。

3 吃我民的肉，剥他们的皮，打折他们的骨头，分成块子象要下锅，又象釜中的肉。

　　先知用这个醒目的隐喻强调领袖们在对待平民时自私自利，贪得无厌（见诗14:4；摩8:4）。

4 到了遭灾的时候，这些人必哀求耶和华，祂却不应允他们。那时祂必照他们所行的恶事向他们掩面。

　　上帝的慈爱不断地遭到拒绝；到了最后算帐的时候，恳求解除惩罚将是枉然。他们曾有过一次又一次的机会，却依然我行我素。

5 论到使我民走差路的先知，他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或作说必遭遇刀兵），耶和华如此说：

　　先知。弥迦在第5-8节里斥责假先知欺骗百姓的罪，宣布上帝对他们的审判。他说他们只想到自己和自身的生存。他们偏袒富人，对百姓的社会状况视而无睹。他们不指责流行的罪孽。

　　他们牙齿有所嚼的。参照下一分句，先知在这里可能是指饮食。先知们受到食物的贿赂以后，发出了天下太平的预言。“嚼”（nashak ）字在旧约别处通常用来描述蛇咬（创49:17；民21:6-9；箴23:32；传10:8,11；耶8:17），有人认为这是说假先知预言：“平安。其实没有平安”，是在喷放毒液（结13:9,10；参耶8:11；14:13,14）。这种虚假的安慰，只能在受欺骗的心灵中注射灾难和死亡的毒药。

　　不供给他们吃的。这些假先知敌视不向他们行贿的人。

6 你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。

　　你们必遭遇黑夜。这些灾难的警告是针对假先知和领袖的。弥迦告诉他们，在他们遭遇患难的时候，将不会有预言来指导他们（见撒上28:6；哀2:9）。

　　日头必向你们沉落。惩罚的日子将会显示平安之预言的虚假。他们繁荣和势力的日头将会下沉。

7 先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必捂着嘴唇，因为上帝不应允他们。

　　抱愧。因为他们平安的预言已经变成骗局。

　　嘴唇。或“小胡子”。遮捂是表示伤心和羞愧（见利13:45；结24:17,22）。

8 至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。

　　假先知“随从自己的心意”（结13:3），弥迦则是受“耶和华的灵”（见撒下23:2；彼前1:10,11；彼后1:20,21）所引导。我们可以看出他的三层恩赐：一，宣布上帝的信息感化听众的能力（见路1:17；徒1:8）；二，对上帝公义和公平的判断和认识，使他说出正确公正的话语；三，冒着任何反对传达上帝信息的力量和勇气（见赛50:7-9；耶1:8,17-19；15:20；提后1:7）。弥迦的工作完全不同于那些自封的，欺骗奉承，趋炎附势的假先知。他们“称恶为善，称善为恶”（赛5:20）。

9 雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直；

　　第9-12节简要回顾领袖，祭司和先知的罪孽，宣布锡安及其圣殿即将毁灭。先知无畏地指责那些本应实行公义的领袖，因为他们厌弃“公平”并“在一切事上屈枉正直”。他们本应是纯洁的典范，公义和公平的保护者和维护者，却嘲弄上帝和人的律法。

10 以人血建立锡安，以罪孽建造耶路撒冷。

　　藉着敲诈勒索和司法的陷害（见王上21；耶22:13-15；摩5:11）。

11 首领为贿赂行审判；祭司为雇价施训诲；先知为银钱行占卜。他们却倚赖耶和华，说：耶和华不是在我们中间吗？灾祸必不临到我们。

　　为贿赂。法官们贪赃枉法，欺压孤立无援的穷人（见赛1:23；结22:12）。这是司法上严格禁止的行为（见出23:8；申16:18-20）。

　　为雇价。贪财的祭司们收礼超过他们正常需要（民18:20-24），当然会向慷慨的事主提供了有利于他们的训言。这些背道的祭司败坏了他们的神圣职务，把它变成为牟利的手段。同样，先知也“为银钱”提供合适的“启示”，给那些乐意付钱给他们的人。他们充满巴兰的精神，就是“那贪爱不义之工价的”（彼后2:15；参犹1:11）。

　　他们却倚赖耶和华。官长，祭司和假先知们虽然在作恶，却自称敬拜耶和华。他们的宗教是一种仪礼的宗教，以外表的实行代替内心的公义和诚实。他们自欺欺人，以为有了耶路撒冷的圣殿，就有了上帝的同在，悦钠和保护，平安无虞（见赛48:1,2；耶7:1-15）。

12 所以因你们的缘故，锡安必被耕种象一块田，耶路撒冷必变为乱堆；这殿的山必象丛林的高处。

　　锡安。原指耶布斯要塞（代下5:2；参照撒下5:7），但后来指整个东部山梁，在诗歌中指耶路撒冷全城（见诗48:2注释）。

　　被耕种。喻指完全的毁灭。据耶26:17-19，这个预言是在希西家的时代发出，在公元前586年字字应验。

　　乱堆。参尼2:17；4:2；耶9:11节。

　　高处。或“树木繁茂的山丘”。曾经人气很旺的摩利亚山丘，将变得像山顶一样荒凉。