第 四 章

提要：1 上帝惩罚恶人， 2 赏赐义人。4 劝勉人研究律法。5 论到以利亚的来临和使命。

1 万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。

　　那日临近。先知严肃地回答那些询问“公义的上帝在哪里呢？”（2:17）的人。有朝一日，上帝将秉公审判一切的恶人。这是“耶和华的日子”。见珥1:15；2:1；摩5:18,20；番2:1-3等。详见赛13:6；彼后3:10-12注释。

　　烧着的。上帝对恶人的最终惩罚就是用火完全烧尽（见启20:9；见结28:16-19注释）。

　　狂傲的。狂傲是特别得罪上帝的，也是玛拉基在这里唯一单独指出的罪。

　　必如碎秸。没有比这个更加严厉的措辞来描写不敬虔之人的彻底毁灭了。他们不会像一般人所误解的那样永远受苦；而是像“碎秸”（见诗37:10,20；赛5:24）很快烧尽。

　　烧尽。圣经从未认可永远燃烧的地狱这一普遍流传的谬论。恶人不会被无休止地焚烧。末日的大火只是把他们“烧尽”。见耶17:27；太3:12；25:41；彼后3:7-13；犹7注释。

　　根本枝条一无存留。形象地比喻罪和罪人的根除（见鸿1:9注释）。撒但的“根本”，是罪恶的创始者。他的追随者是“枝条”。他们都将被完全消灭（见赛37:38）。

2 但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（原文作翅膀）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。

　　公义的日头。比喻基督为“世上的光”（约8:12；见约1:4）和公义的源泉（见耶23:6；林前1:30；林后5:21；腓3:9）。基督随时准备把属灵的光带给衪需要中的子民。从这个意义上说，“公义的日头”在基督第一次降临时升起来了（见《历代愿望》261），而在基督复临前的道德大黑暗时期，“公义的日头”还将以特殊的方式“升起”（见《先知与君王》716,717页）。

　　跳跃（push ）。指赎民因上帝公义和慈爱的最后结果而欢欣跳跃。

　　圈里的肥犊（`egle marbeq ）。原文含义不明。七十士译本为“圈中放出来的肥犊”。

3 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。

　　践踏。描写义人最后将战胜恶人。见赛66:24注释。

　　所定的日子。见第1节注释。

　　万军之耶和华。见耶7:3注释。

4 “你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山　为以色列众人所吩咐他的律例典章。

　　记念我。玛拉基在预言结束时劝告他的同胞要顺从上帝。人的顺从一定是在上帝的赐福以前。《旧约》圣典最后一位先知强调必须遵守上帝在“何烈”（见利26；申28）山赐给衪子民的教训，这是很重要的。“摩西的律法”在帮助百姓为主的日子做准备方面，同样起着重要的作用。

　　我仆人摩西。特别提到他，显然因为他是“中保”（见加3:19；申5:5）。上帝籍着他在西奈山赐下训诲，“律法和诫命”（见出24:12-18；尼10:29）。

5 “看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

　　这个预言使后来的许多犹太人期待以利亚亲返人间（见约1:21）。然而这里所预言的是带着以利亚“心志和能力”（路1:17）的人来临。他所传的信息与以利亚相似。基督第一次降临以前，这项工作是由施洗约翰来担任的（太17:12,13；路1:16,17；见玛3:1注释）。在基督复临以前，这项工作将由那些宣扬三位天使信息的人来担任。详见王上18:19-44；太3:3,4；11:14注释。

　　耶和华大而可畏之日。见赛13:6注释。

6 他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”

　　使心转向。这里所预言的信息将会引导人真心悔改。许多人将“回转，归于主他们的上帝”（路1:16）。见玛3:7注释。

　　儿女。指肉身的以色列人。他们当中有许多人将回归他们先祖的真信仰。详见路1:16,17注释。

　　咒诅（cherem ）。“当灭的物”（见书7:12；撒上15:21注释）。《旧约》以这个严肃的警告结束。凡没有真心悔改的人要算为恶人，遭遇他们的命运（玛4:1）。但玛拉基发出了希望的信息。因为毁灭恶人的上帝，也给悔改的人带来永远的“医治”（第2节）。