第 8 章

提要：1 基督行神迹让百姓吃饱：10 拒绝向法利赛人显神迹：14 警告祂的门徒防备法利赛人的酵，和希律的酵：22 使一个瞎子复明：27 承认自己是基督，将受死并复活：34 劝人在因信奉福音而受的逼迫中忍耐。

[ 使四千人吃饱：可8:1-10=太15:32-39。注释主要在《马太福音》]。

1 那时，又有许多人聚集，并没有什么吃的。耶稣叫门徒来，说：

　　又。似乎暗示间接地提到使五千人吃饱的事（见太15:32注释）。

2 “我怜悯这众人；因为他们同我在这里已经三天，也没有吃的了。

3 我若打发他们饿着回家，就必在路上困乏，因为其中有从远处来的。”

4 门徒回答说：“在这野地，从哪里能得饼，叫这些人吃饱呢？”

5 耶稣问他们说：“你们有多少饼？”他们说：“七个。”

6 祂吩咐众人坐在地上，就拿着这七个饼祝谢了，擘开，递给门徒，叫他们摆开，门徒就摆在众人面前。

7 又有几条小鱼；耶稣祝了福，就吩咐也摆在众人面前。

8 众人都吃，并且吃饱了，收拾剩下的零碎，有七筐子。

9 人数约有四千。耶稣打发他们走了，

10 随即同门徒上船，来到大玛努他境内。

[ 要求显神迹：可8:11-21=太16:1-12。注释主要在《马太福音》] 。

11 法利赛人出来盘问耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看，想要试探祂。

12 耶稣心里深深地叹息，说：“这世代为什么求神迹呢？我实在告诉你们，没有神迹给这世代看。”

　　深深地叹息。只有马可提到这个细节。耶稣为他们感到失望，因为他们对属灵真理的领悟非常迟钝（见太16:9；可7:34注释）。

13 祂就离开他们，又上船往海那边去了。

14 门徒忘了带饼；在船上除了一个饼，没有别的食物。

　　一个饼。这个细节也只有马可提到。

15 耶稣嘱咐他们说：“你们要谨慎，防备法利赛人的酵和希律的酵。”

　　希律的酵。就是希律的邪恶影响，尤其是他的世故和优柔寡断（见太13:33；16:6注释）。在马太的相应记录中（太16:6），写的是“撒都该人的酵”。由于撒都该人一贯谋求统治势力的支持，迷恋世俗（见本卷注释第52页），他们的主要兴趣与希律一样，并向犹太民族解释希律的政策。所以就一般意义和影响而言，马太和马可所使用的这两个词是可以互相替换的。

16 他们彼此议论说：“这是因为我们没有饼吧。”

17 耶稣看出来，就说：“你们为什么因为没有饼就议论呢？你们还不省悟，还不明白吗？你们的心还是愚顽吗？

18 你们有眼睛，看不见吗？有耳朵，听不见吗？也不记得吗？

19 我擘开那五个饼分给五千人，你们收拾的零碎装满了多少篮子呢？”他们说：“十二个。”

20 “又擘开那七个饼分给四千人，你们收拾的零碎装满了多少筐子呢？”他们说：“七个。”

21 耶稣说：“你们还是不明白吗？”

[ 伯赛大附近的盲人：可8:22-26。见本卷注释221页地图；231页图表；关于神迹，见本卷注释第208-213页]。

22 他们来到伯赛大，有人带一个瞎子来，求耶稣摸祂。

　　他们来到。耶稣和门徒最近从抹大拉来到这里（见太16:1,5注释），这件事以后，继续前往凯撒利亚腓立比（见可8:27；见太16:13注释）。耶稣来到伯赛大（见太11:21注释），再一次放弃了加利利，原因与祂几周前退到腓尼基一样（见太15:21；16:13注释）。这次所行的神迹在许多方面与不久前为那个聋哑患者所行的相似（见可7:31-37注释）。

　　有人带来。象低加波利的聋哑患者那样（见可7:32注释）。

23 耶稣拉着瞎子的手，领他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，问他说：“你看见什么了？”

　　领他到村外。这样做可能至少有两个原因：（1）避免公开（见26节注释），（2）帮助这个盲人明白并专注于基督即将为他做的事情（参可5:37,40；7:33）。耶稣在公开传道的这段时期，行神迹似乎比较少，并且多半是在外邦人中行的。

　　你看见什么了。这是记录耶稣提这种问题的唯一事例，目的显然是要加强这个人不完全的信心（见24节注释）。

24 他就抬头一看，说：“我看见人了；他们好象树木，并且行走。”

　　他们好像树木。这是记录耶稣分两个阶段治病的唯一事例。没有明显的原因解释为何这次用这种方法。但值得注意的是，当这个人的恢复了部分视力的时候，他的信心就增长了，准备好相信耶稣能彻底治愈他（见23节注释）。

25 随后又按手在他眼睛上，他定睛一看，就复了原，样样都看得清楚了。

　　按手。见可7:33；8:23注释。

　　样样。即“每一样事物”。

　　清楚了。tēlaugōs，直译是“远处闪光的”，就是“在远处而且清楚的”。有文本是dēlaugōs，意为“辉煌地”或“非常明亮地”。

26 耶稣打发他回家，说：“连这村子你也不要进去。”

这村子。指伯赛大（见22节注释）。这个人的家显然不在耶稣叫他不要进去伯赛大。不让他进去是避免这个神迹的传播，有利于耶稣的退隐（见22节注释）。

[ 退到凯撒利亚腓立比：伟大的宣告：可8:27 至 9:1=太16:13-28=路9:18-27。注释主要在《马太福音》] 。

27 耶稣和门徒出去，往凯撒利亚腓立比的村庄去；在路上问门徒说：“人说我是谁？”

28 他们说：“有人说是施洗的约翰；有人说是以利亚；又有人说是先知里的一位。”

29 又问他们说：“你们说我是谁？”彼得回答说：“你是基督。”

30 耶稣就禁戒他们，不要告诉人。

31 从此，祂教训他们说：“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长，和文士弃绝，并且被杀，过三天复活。”

　　从此他教训。见太16:21注释。

32 耶稣明明地说这话，彼得就拉着他，劝他。

　　明明地。就是“明确地”或“毫无保留地”。马可不是说耶稣公开宣布祂现在给门徒的教训，而是说祂用清楚平实的语言跟他们讨论这个教训。

33 耶稣转过来，看着门徒，就责备彼得说：“撒但，退我后边去吧！因为你不体贴上帝的意思，只体贴人的意思。”

34 于是叫众人和门徒来，对他们说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。

　　众人。除了经常在耶稣身边的门徒之外，显然还有其他人，可能是听说过祂的当地犹太居民（见太16:24注释）。

35 因为，凡要救自己生命（或作“灵魂”；下同）的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。

　　福音。见可1:1注释。这是马可所记录有关这件事的一个细节。耶稣在这里把自己与自己的信息视为一体（见约6:51,63）。

36 人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？

37 人还能拿什么换生命呢？

38 凡在这淫乱罪恶的世代，把我和我的道当做可耻的，人子在他父的荣耀里，同圣天使降临的时候，也要把那人当做可耻的。”

淫乱罪恶的世代。见太11:16；12:39注释。这是马可所记录有关这件事的又一个细节（见35节注释）。

　　可耻的。见太10:32注释；参罗1:16。

　　荣耀。显然指基督复临（见太25:31注释）。接下来所记录耶稣变像，乃是基督复临的一个缩影（见太16:28注释）。