第 10 章

提要：2 基督与法利赛人辩论离婚问题：13 祝福带到祂身边的儿童：17 解答富人怎样才能承受永生：23 告诉门徒们财富的危险：28 应许奖赏为福音放弃一切的人：32 预言祂自己的死和复活：35 吩咐那两个怀有野心的请求者多考虑与祂一同受苦：46 恢复巴底买的视力。

[ 开始在撒玛利亚－比哩亚传道：可10:1=太19:1,2=路9:51-56。注释主要在《马太福音》和《路加福音》]。

1 耶稣从那里起身，来到犹太的境界并约但河外。众人又聚集到祂那里，祂又照常教训他们。

　　耶稣从那里起身。就是从迦百农起身（见可9:33）。

　　约旦河外。就是比哩亚（见太19:1注释）。

祂又照常。就是像祂平常在加利利传道期间所做的那样。

[ 结婚与离婚：可10:2-12=太19:3-12。注释主要在《马太福音》] 。

2 有法利赛人来问祂说：“人休妻可以不可以？”意思要试探祂。

3 耶稣回答说：“摩西吩咐你们的是什么？”

4 他们说：“摩西许人写了休书便可以休妻。”

5 耶稣说：“摩西因为你们的心硬，所以写这条例给你们；

6 但从起初创造的时候，上帝造人是造男造女。

7 因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。

8 既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。

9 所以上帝配合的，人不可分开。”

10 到了屋里，门徒就问祂这事。

11 耶稣对他们说：“凡休妻另娶的，就是犯奸淫，辜负他的妻子；

12 妻子若离弃丈夫另嫁，也是犯奸淫了。”

妻子若。摩西的律法并没有妇女离开丈夫的规定。但是古代犹太文献说明一些犹太女子确实这样做了。在罗马社会，妇女这样做是很平常的。

[为小孩子祝福：可10:13-16=太19:13-15=路18:15-17。注释主要在《马太福音》] 。

13 有人带着小孩子来见耶稣，要耶稣摸他们，门徒便责备那些人。

14 耶稣看见就恼怒，对门徒说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。

　　恼怒。aganakteō，“非常生气”。

15 我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不象小孩子，断不能进去。”

　　实在。见太5:18注释。

　　承受上帝的国。见太18:3注释。耶稣这时把一个小孩子带到众人面前，作为成人应该效法的榜样。小孩子的单纯信靠与爱的顺从代表天国所极为珍重的品性。请注意耶稣所说的“小”孩子，是指那些还没有从成人的坏榜样学到怀疑与悖逆之罪的人。

16 于是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。

抱着。祂让这些小孩子与自己建立最亲密的关系，这等于是默默地责备门徒们让孩子与祂分离的企图。这个亲爱的姿势最好地证明了耶稣个人对他们所怀的温情（见太18:2；路9:47）。

[ 富裕的青年官吏：可10:17-31=太19:16-30=路18:18-30。注释主要在《马太福音》] 。

17 耶稣出来行路的时候，有一个人跑来，跪在祂面前，问祂说：“良善的夫子，我当做什么事才可以承受永生？”

18 耶稣对他说：“你为什么称我是良善的？除了上帝一位之外，再没有良善的。

19 诫命你是晓得的：不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；不可亏负人；当孝敬父母。”

　　不可亏负人。只有马可提到这一点。

20 他对耶稣说：“夫子，这一切我从小都遵守了。”

21 耶稣看着他，就爱他，对他说：“你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”

　　有文本在“跟从我”之前还有“背起十字架”。

22 他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。

23 耶稣周围一看，对门徒说：“有钱财的人进上帝的国是何等的难哪！”

　　周围一看。这是马可所描绘的一个生动画面。似乎可以看到耶稣一个一个地观察门徒，看他们对这个青年官吏的决定有何反应。

24 门徒希奇祂的话。耶稣又对他们说：“小子，倚靠钱财的人进上帝的国是何等的难哪！

25 骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢。”

26 门徒就分外希奇，对祂说：“这样谁能得救呢？”

　　对祂说。有文本是“彼此说”。

27 耶稣看着他们，说：“在人是不能，在上帝却不然，因为上帝凡事都能。”

28 彼得就对他说：“看哪，我们已经撇下所有的跟从你了。”

29 耶稣说：“我实在告诉你们，人为我和福音撇下房屋，或是弟兄、姐妹、父母、儿女、田地，

30 没有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姐妹、母亲、儿女、田地，并且要受逼迫，在来世必得永生。

31 然而，有许多在前的，将要在后，在后的，将要在前。”

[ 耶稣预言自己的死：可10:32-34=太20:17-19=路18:31-34。注释主要在《马太福音》]。

32 他们行路上耶路撒冷去。耶稣在前头走，门徒就希奇，跟从的人也害怕。耶稣又叫过十二个门徒来，把自己将要遭遇的事告诉他们说：

　　在前头走。耶稣的举动反映了这次最后走近耶路撒冷的严肃性。祂显然故意行在他们前面，与祂平时的习惯相反。祂似乎想独自一人。

　　门徒就希奇。耶稣的反常之举令门徒惊讶，心中充满忧虑（参《历代愿望》547页）。

　　又叫过十二个门徒来。这十二个门徒十分清楚有人正竭力要谋害他们的夫子（见路13:31注释；参约11:7,8）。但他们没有认识到这些活动最后会成功（见路18:34）。马太和马可很少提十二个门徒未能领会耶稣讲解的重要性，而只是作为一件事记录下来，表明他们对这个问题的认识是多么浅（太20:20-28；可10:35-45）。

33 “看哪，我们上耶路撒冷去，人子将要被交给祭司长和文士，他们要定祂死罪，交给外邦人。

34 他们要戏弄祂，吐唾沫在他脸上，鞭打祂，杀害祂。过了三天，祂要复活。”

过了三天。见本卷注释第248-250页。

[ 雅各和约翰的野心：可10:35-45=太20:20-28。注释主要在《马太福音》] 。

35 西庇太的儿子雅各、约翰进前来，对耶稣说：“夫子，我们无论求你什么，愿你给我们做。”

36 耶稣说：“要我给你们做什么？”

37 他们说：“赐我们在你的荣耀里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”

38 耶稣说：“你们不知道所求的是什么，我所喝的杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？”

39 他们说：“我们能。”耶稣说：“我所喝的杯，你们也要喝；我所受的洗，你们也要受；

40 只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是为谁预备的，就赐给谁。”

41 那十个门徒听见，就恼怒雅各、约翰。

42 耶稣叫他们来，对他们说：“你们知道，外邦人有尊为君王的，治理他们，有大臣操权管束他们。

43 只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；

　　用人。diakonos（见可9:35注释）。

44 在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。

　　仆人。doulos（见可9:35注释）。

45 因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”

[ 瞎子巴底买：可10:46-52=太20:29-34=路18:35-43。注释主要在《马可福音》。见本卷注释223页地图；231页图表；关于神迹，见本卷注释第208-213页] 。

46 到了耶利哥；耶稣同门徒并许多人出耶利哥的时候，有一个讨饭的瞎子，是底买的儿子巴底买，坐在路旁。

　　到了耶利哥。耶利哥是从比哩亚到耶路撒冷参加逾越节途中最大的一个停靠地（见太20:17；21:1注释）。关于在到达耶利哥之前路上发生的事，见太20:17-28注释。

穿越约旦河的一个重要浅滩位于耶利哥东边9公里处。耶利哥在约旦河流域的西部边缘，靠近向西隆起之山脉的丘陵地带（见路10:30注释）。新约时代的耶利哥在旧约时代的耶利哥遗迹以南约2公里。大希律曾装饰这座城，在那里设有一座冬宫。耶利哥以其附近的温泉闻名。大希律在患致命疾病期间曾到那里去盼望得医治。虽然这是耶稣访问耶利哥的唯一一次记录，但是有充分的理由相信耶稣在早先前往耶路撒冷过节的途中曾访问过耶利哥。当祂从比哩亚出发去使拉撒路复活时，可能途经耶利哥。

许多人。在逾越节的前几日，总有大批群众在通向耶路撒冷的路上。

　　出耶利哥。马太（太20:29）和马可认为这件事发生在耶稣和十二使徒离开耶利哥之时，而路加却说是他们将近耶利哥的时候（见路18:35）。人们发表了各种意见，来协调这个表面上的矛盾。

　　有人认为虽然“将近”（路18:35）的原文通常意为“走近”，但也可能路加只是说这事发生时，耶稣在耶利哥附近。有人认为耶稣可能是在耶利哥新城和耶利哥古城遗址之间的路上遇到这些乞丐的，古耶利哥在北边约2公里通往耶路撒冷的路上。但这种解释至少有两个主要难点。首先，古耶利哥当时已成废墟，很难想像路加会不顾那么近的新耶利哥的存在，而称一堆古老的废墟为“耶利哥”。其次，从《新约》的耶利哥到耶路撒冷的道路并不经过《旧约》的耶利哥，而是通向西部的丘陵地带，沿着瓦迪奎尔特（Wadi Qelt）进入山区（见路10:30注释）。

　　下面的解释可能比较合理：路加在记录了医治巴底买之后，马上叙述了撒该的故事（见路18:35至19:10）。撒该和巴底买显然都住在耶利哥。耶稣在遇见他们中一个不久又遇见另一个。根据路加叙述的顺序，耶稣在医治了两个瞎子之后才在税吏长家里座席。很可能是因为撒该无法在耶利哥城的街上看见耶稣，于是就跑到人群前找一颗合适的树爬上去，大约位于耶利哥的市郊（见路19:4注释），在那里等候耶稣到来。依据路19:1，耶稣在遇见撒该之前，曾“经过”耶利哥。在遇见撒该的时候，耶稣就与他一同返回耶利哥，在他家里过了那天余下的光阴。有充分的理由可以认为那两个瞎子是在耶稣回城的路上引起了祂的注意。在这种情况下，路加说耶稣“将近耶利哥”是对的，而马太和马可说祂在“出耶利哥的时候”也是对的。

　　巴底买。这个名字源于亚兰文Bar-Tim'ai，是马可为读者翻译的。马太说到两个瞎子（见太20:30）。马可只提其中一个，可能马可认为他所说这个人的事迹对于他的读者具有特殊的意义（见可5:2注释）。可能巴底买后来成为耶稣比较著名的门徒之一。见《马太福音》第3章补充注释二。

　　路。hodos（见可11:4注释）。乞丐可能坐在城门口的路边，接受过路人的施舍。

47 他听见是拿撒勒的耶稣，就喊着说：“大卫的子孙耶稣啊！可怜我吧！”

　　他听见。现在不断有人群从这条路前往耶路撒冷。乞丐无疑偶然听到一些旁观者说，耶稣在这群人中。

　　大卫的子孙。采取这个严格用于弥赛亚的称呼，暗示人们在一定的程度上已经承认耶稣为所应许的一位（见太1:1；9:27注释）。

　　可怜。参太9:27；15:22。

48 有许多人责备他，不许他做声。他却越发大声喊着说：“大卫的子孙哪，可怜我吧！”

　　责备他。他们可能不想声张，以免犹太人或罗马当局抓住把柄逮捕祂。见太19:1,3；20:18注释。

　　不许他作声。直译是“保持沉默”。

　　越发大声喊。巴底买认识到这可能是他在耶稣手下得医治的唯一机会。他的坚持证明他真诚地相信耶稣的能力。

49 耶稣就站住，说：“叫过他来。”他们就叫那瞎子，对他说：“放心，起来！祂叫你啦。”

　　放心。或“大胆些”。

50 瞎子就丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。

　　衣服。himation，“披风”，就是外衣（见太5:40注释）。

　　跳起来。有文本是“起来”。

51 耶稣说：“要我为你做什么？”瞎子说：“拉波尼（就是夫子），我要能看见。”

　　要我为你作什么？瞎子显然想恢复视力。然而耶稣还是希望他发出明确的请求，承认自己的需要，并作为信心的凭据。但耶稣提这个问题不只是为巴底买本人。祂希望看见这件事的人会更好地明白这个神迹的意义（见可5:32,34注释）。

　　我要能看见。直译是“恢复我的视力”。原文表明巴底买不是生来就瞎眼的，而是出生后变瞎的。

52 耶稣说：“你去吧！你的信救了你了。”瞎子立刻看见了，就在路上跟随耶稣。

　　你的信。见可5:34；路7:50注释。

　　跟随耶稣。医好的人自然愿意留在耶稣身边。参格拉森被鬼附之人的请求（见可5:18-20注释）。不确定耶稣是在去撒该家的路上（见可10:46注释），还是去耶路撒冷的路上。