第 七 章

提要：1保罗接着劝他们生活要清洁，2像他爱他们那样爱他。3免得他产生疑惑。他说自己在患难中得到很大的安慰，因为提多报告了他们虔诚的忧愁。那是他写给他们的前一封信所引起的；13他们对提多的爱心和顺从，符合从前对他们的夸奖。

1 亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。

亲爱的弟兄。人应当对教会的同道弟，表显出上帝慈爱的品格。真宗教总是会激发温柔的心。

　　这等应许。指林后6:17,18的应许（参彼后1:4）。林后7:1归纳了6:14所开始的思路。由于这些伟大的应许，哥林多信徒应当努力完善品格。若允许不圣洁的事物进入生活，这些荣耀的特权就会丧失，因为不圣洁的事物使人失去作上帝的儿女的资格。为了与上帝建立亲密的关系，信徒必须不断体验上帝洁净的能力和基督徒品格的成长。只有与上帝疏远的人才与世人结交。

　　洁净自己。人无法洁净自己，因为他没有放弃罪恶的能力（罗7:22-24）。信徒只有让上帝在心中工作，才能成圣（腓2:12,13；参彼前1:22）。基督徒必须利用上帝所指定洁净的方法。上帝唤醒人的意志，要人使用。所有的基督徒都能得到基督的军装。他们有责任穿上（弗6:10,11）。上帝的能力和恩典对于思想和意志完全被动的人是无效的。上帝与那些“为真道打美好的仗”的人同在，并给他们带来胜利（提前6:12；见罗8:37注释）。

污秽。或“肮脏”，“污染”，“玷污”。这一勉言若用于肉体，那是指以不同的方式在肉体上所犯的所有罪行。若用于属灵上，那是指思想的罪恶，如邪恶的念头，骄傲和野心。见可7:25,23；林后10:4,5注释。

敬畏上帝。见诗19:9注释。真正的成圣发生在那些始终意识到上帝同在的信徒生活中。对上帝怀着圣洁的敬畏，对于成圣的完成是非常重要的。意识到上帝的同在会导致真正的尊敬。当信心的眼光看到上帝时，心中就会产生对罪恶的强烈憎恨和对公义的热诚渴望。敬畏上帝意味着时时刻刻生活在圣洁上帝慈父的眼光之下。敬畏主是敬拜，顺从和圣洁侍奉的基础。

　　得以。epiteleo，“完成”，“达成目标”。保罗在这里是指现在的成长，最终将到达目标。

　　成圣。见太5:48；彼后3:18注释。成圣是终生的工作，不是通过今生的某一次行动或在某一时刻完成的。基督徒的生活分为两个阶段。第一个阶段是称义，就是获得洁净，穿上新人，“是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁”（弗4:24）。第二个阶段是成圣，即新人继续发展到完全的地步。第一个阶段只有上帝能成就，但要有人的同意，悔改和接受。第二个阶段则需要在信徒一生中上帝与人合作（腓3:12-14）。

　　称义是圣洁的入门。包括赦免罪恶，和好与重生。一个人在行走正路之前必须摆正位置。在称义的过程中，对信徒的主要要求是信心（罗3:20,28）。这一经历发生在基督徒生活的开始，若是倒退了，就必须重新经历。当人与上帝的性情有份（彼后1:4），属灵的生命栽培在他心中时（罗6:4），他就要与上帝积极配合。基督徒要与上帝合作，利用祂恩典和能力的资源——读经，默想，私祷，私下或公开的崇拜，通过为他人服务所进行的属灵操练。在成圣的工作中，身体和心灵是相联系的（林前1:8；西1:28；帖前5:23）。见罗3:28；4:3,8注释。

　　在成圣的工作中与上帝合作，无疑要求完全接受上帝圣洁的标准。最根本的标准就是上帝的本性和品格（出15:11；赛6:3；太5:48；彼前1:15；启4:8）。为了让人了解祂圣洁的品格，上帝已把祂的圣律法赐给我们。那是祂品格的副本（诗19:7-10；罗7:12），表达了祂想让我们形成的品格。生活若每天按这神圣的标准衡量，上帝的恩典和能力就会改变人的品格，使之与上帝的完美品格相似（见林后3:18注释）。因人类犯罪而丧失的创造主形象，就这样恢复了（创1:26,27；林后3:18）。成就基督化的品格是一生的追求。在宽容的时期结束之时，只有凭着良心一贯追求圣洁的基督徒“仍旧圣洁”（启22:11,12）。许多自称是基督徒的人却远远没有达到圣洁和真正的成圣，因为他们忽略轻视上帝的圣洁标准，满足于没精打采，三心二意的顺从，只是追求敬虔的外貌，却没有敬虔的实意（见太7:21-27；提后3:5注释）。

　　保罗所说的圣洁只有通过与上帝进行重要的属灵接触才能达到。这种接触的发生是藉着与上帝交往，学习祂的话语（约17:17；彼前1:22），并藉着圣灵的服务（罗8:26；帖后2:13）。

2 你们要心地宽大收纳我们。我们未曾亏负谁，未曾败坏谁，未曾占谁的便宜。

收纳我们。就是在你们心中给我们留下空间。在林后6:14至7:1的一大段插入语之后，保罗继续林后6:11-13的思路。他呼吁哥林多信徒接受他为他们属灵的领袖和父亲（见林前4:15,16注释）。他表达了自己对他们的深厚感情，恳劝他们作出同样的回应。

未曾。原文是强调的。哥林多或其他地方的教会中都没有人像哥林多教会的假领袖们那样指控他。保罗行事为人的正直是无容置疑的。

　　亏负。显然保罗特别想到因他处理某些问题的方式而引起的批评。尤其是一些信徒不赞成他在林前5:1-5所指示对那个乱伦之人的处置，指控他亏负了那人。他们认为按保罗的指示处理一位教会的信徒，似乎是太严厉了。但即使在这一点上，他也是出于对教会的爱。事实上他的爱使他不可能保持沉默（参箴27:6）。

　　败坏。phtheiro，在林前3:17译为“毁坏”。该词既指败坏的道理，也指道德败坏（林后11:3；犹10；启19:2）。

　　未曾占谁的便宜。反对保罗的人可能指控他随意处置他为耶路撒冷的穷人向各地教会募集的大笔捐款（林前16:1-3；林后8:1-6,10-14,20-24）。一些哥林多信徒不肯敞开心怀接纳保罗，这同他们与假使徒的随便交往形成了鲜明的对比。他们的感情既为作恶，败坏，诡诈的人留下了空间，难道他们不该为没有做这些事的人留下空间吗？

3 我说这话，不是要定你们的罪。我已经说过，你们常在我们心里，情愿与你们同生同死。

　　我说这话，不是。保罗似乎担心人误会他第2节的话。他怕哥林多信徒认为他说他们不接纳他；他否认对他的控告，是在挑他们的毛病，定他们的罪。他说自己没有这样的意思。他们虽曾羞辱他，对他忘恩负义，怀疑和诬告他，他却没有责备他们，定他们的罪。

　　我已经说过。第2节的话与他以前宣布对他们的爱是一致的（林后1:6；2:4；3:2；6:11-13）。原文动词的时态暗示他以前和现在所说的话是一致的。他对这件事的思想感情并没有变。保罗从来不为自己所遭遇的亏待而难过。他的反应总是表现出爱心（林后4:10-15；弗3:13；腓1:7）。

　　同生同死。保罗已准备与他们同死，或为他们而死。他深深地爱他们。他的生活中不能失去他们和他们的感情。请对照摩西对以色列人的态度和恳劝（出32:30-32）。哥林多教会存在问题和罪恶的记录，很难表明它是一个理想可爱的教会。他们自然不配得到保罗给他们的丰厚爱心和奉献。其他教会远远比他们配受，但他还是爱他们（12:15）。“死”和“生”也可能暗示所有的信徒来到基督面前时就死了，并得到新的生命，复活与祂同行（林后4:11；6-9）。这种经验足以把他们的心和生命联合起来，彼此永远忠诚（见太5:43,44注释）。

4 我大大的放胆，向你们说话；我因你们多多夸口，满得安慰；我们在一切患难中分外地快乐。

　　放胆。parrēsia，（见林后3:12注释，那里parrēsia译为“大胆”）。该词既指口头表达的信心，也指思想中的信心（弗3:12；提前3:13；来3:6；10:35；约壹2:28；3:21；4:17；5:14）。他为他们自豪，反映了他的信心。保罗在林后7:4-16重申他的快乐是因提多带来的好消息（见林后2:13注释）。哥林多信徒曾有充分的迹象表明他们拒绝他的劝勉和教导，尤其在那个乱伦者的事上。教会分裂了。许多人对保罗心存怨恨。这种情况在他的心中投下了阴影。他激烈的语言反映了他对哥林多信徒的深厚感情。当接到他们做对了事的消息时，他非常高兴。反之，他们做错事的消息也引起他极大的精神痛苦。现在随着提多的到来，他原来深深的挂虑和忧愁都消除了。他能怀着充满喜乐的心大胆地对他们说话。

　　分外地快乐。直译是“充满喜乐”。这样的喜乐与“被压太重”感觉相对应（林后1:8）。现在保罗不仅对哥林多信徒有信心，为他们夸口，因他们得安慰，还充满非常丰富的喜乐。大多数哥林多信徒的态度明显改变，大大减轻了他的忧虑。

　　保罗为哥林多教会的属灵福利担忧，证明他是真正的传道人。没有人比那些守望人心灵的人在思想上承受更大的压力了。反之，没有什么比对鼓励正确选择与行动的呼吁作出全心全意的反应更令人喜乐了（约贰4；约叁3,4）。基督的使者在服务的过程中，既要安慰和鼓舞，也要警告，责备，劝勉，指出罪恶，发出审判的警示。

5 我们从前就是到了马其顿的时候，身体也不得安宁，周围遭患难，外有争战，内有惧怕。

　　到了马其顿。见林后2:12,13注释。

　　遭患难。保罗继续林后2:13所中断的叙述。在保罗所建立的教会中，没有哪一个像哥林多教会那样，给他带来这么多的忧虑和痛苦。其主要原因是假使徒（见林后11:22注释），追踪保罗来到哥林多，故意破坏他的工作，诋毁他的使徒身份，嘲笑他的福音和人身（林后10:10-12），攻击他的品格，指控他违规理财，懦弱而不诚实地篡夺权威。他们还可能违背教会的决议，对外邦信徒提出某些仪文律法的要求（参徒15:1-5；19-24；加2:1-8）。

　　哥林多信徒还分为四派（林前1:10-12）。此外，有一个信徒犯了极其卑鄙不道德的罪（林前5:1-5），教会却没有处理他。有人将弟兄告到异教的法庭上（林前6:1-8）。有人贬低主的圣餐，亵渎了圣礼（林前11：20-32）。有人对属灵的恩赐表现出错误的热心（林前14:1,2,39,40）。

　　尽管这样，保罗仍不想放弃他作他们属灵父亲的权利。他在第二次布道行程中建立了哥林多教会（徒18:1-11），自那时起，他一直通过书信和个人代表诚心为他们操劳。

　　外有争战。指林后11:23-28所详细列举的斗争；参林后4:8-10。

　　内有惧怕。指对形势发展的趋势不明确。不是指保罗在林后4:8-10中所解释的恐惧。

6 但那安慰丧气之人的上帝藉着提多来安慰了我们；

　　安慰丧气之人的上帝。保罗曾经历无数次肉体的危险和逼迫（林后4:8-12；6:4-10；11:24-27），但他始终以这些事为他的特权和喜乐（罗8:8-12；35-39）。使保罗丧气的不是这些事情，而是他为他信仰上的儿女所受的苦。他深爱哥林多人信徒，因此能这么热心地为他们受苦。

　　提多的到来。见林后2:13注释。

7 不但藉着他来，也藉着他从你们所得的安慰，安慰了我们；因他把你们的想念、哀恸，和向我的热心，都告诉了我，叫我更加欢喜。

　　藉着他来。提多的回来使保罗解除了对他个人安全的担忧。那时的旅行往往充满危险。

　　他从你们所得的安慰。提多和保罗显然都关系哥林多的局势，所以他的喜乐对于保罗更有意义。

　　想念。就是想念保罗来访，好亲自用言语和行动表达他们心中对保罗的爱。该词在罗1:11；腓1:8；帖前3:6；提后1:4中也表达了这样的愿望。

　　哀恸。当哥林多信徒认识到他们给保罗带来痛苦和忧愁时，他们就伤心后悔了。

　　热心。系对保罗的热心。可能不是指热心听从保罗的教导，而是指在辩论中站在保罗一边。

　　叫我更加欢喜。当保罗得知哥林多信徒乐意接受他的书信，热情地欢迎提多，迅速地执行他的指示，关心他，希望他一切都好时，他就更加喜乐了。他一再说自己得到了安慰（林后1:4；7:6,7,13）。这三个词表明书信和提多的访问产生了良好的效果。这三个词都是强调的，向哥林多人表明，他们提供了保罗所说的安慰和喜乐。

8 我先前写信叫你们忧愁，我后来虽然懊悔，如今却不懊悔；因我知道，那信叫你们忧愁不过是暂时的。

信。指《哥林多前书》（见本卷注释822页）。

　　叫……忧愁。lupeo，“使……忧伤”，“使……痛苦”（参第2节）。保罗所说的前一封书信曾严厉谴责哥林多教会所流行的罪恶。那封信已达到了目的（见7,11节注释）。

　　懊悔。metamelomai。保罗在发出前一封信以后，显然曾怀疑自己写信是否明智，不知道做得对还是不对，有没有以最好的方式表达了自己的想法，他的话语有没有表现出正确的精神，他会不会被误解。保罗感受到大多数人在相似处境下的的忧虑。他所做的并没有错，但他很担心是否能达到他心中的目标。保罗与哥林多人信徒的公开决裂似乎不可避免。他们可能会否认他的使徒权威和属灵领袖资格。哥林多这么重要的教会如果这样做，对其他教会的影响将是灾难性。上帝在外邦人中的事业处于危险之中。

　　那信。或《哥林多前书》（见本卷注释822页）。

9 如今我欢喜，不是因你们忧愁，是因你们从忧愁中生出懊悔来。你们依着上帝的意思忧愁，凡事就不至于因我们受亏损了。

　　如今我欢喜。保罗后悔让哥林多信徒痛苦或忧伤，，但当他想到这种痛苦和忧伤只是暂时的，他就得了安慰。此外，这导致大多数人的真心悔改。真传道人的标志之一，就是不随便给别人带来哪怕是一点点的压力，除非在万不得已时。那些专门用犀利的言语和敌意的态度伤害或侮辱羊群和牧者的人，暴露出豺狼的特征。

　　懊悔。metanoia，直译为“思想转变”。第8节的“懊悔”（metamelomai）只是后悔的意思，在太27:3指表面上虚伪的懊悔。它只表示对罪的深深懊悔，却没有软下心肠，真正改变态度，表明真正的悔改。在另一方面，本节用metanoia特指思想的转变，暗示变好了，并产生良好的结果（太12:41；可1:15；路11:32；徒3:19；26:20；来12:17；启2:5等）。

　　表明悔改价值的，是生命的改变，而决不是一个人忧伤的程度。这是施洗约翰，耶稣和使徒们传道的基调（太3:2,8,11,17；可2:17；徒5:31；罗2:4；提后2:25）。真正的悔改能使天使快乐歌唱（路15:7）。见10节注释。

　　依着上帝的意思。见第10节注释。

　　受亏损。zēmioō，“受伤害”，“蒙受损失”。接受和遵行保罗前一封书信的劝勉使教会得到很大的好处。拒绝劝勉则会蒙受损失。“依着上帝的意思”的忧愁是有收获的。“世俗的忧愁”会导致损失。

10 因为依着上帝的意思忧愁，就生出没有后悔的懊悔来。以致得救；但世俗的忧愁是叫人死。

　　依着上帝的意思忧愁。即按照上帝所指示的方式，或上帝所能接受的方式。这种忧愁不是因为罪行被发现，或预期会受到惩罚，而是真正为罪忧伤，懊悔，脱离罪恶，决心从今以后靠着上帝的恩典抵制犯罪的引诱（见太5:3；约壹1:9注释）。因暴露而尴尬，担心被戳穿，自尊受到伤害，甚至为所发生的事深深懊悔──这些都不是“依着上帝的意思忧愁”。“依着上帝的意思忧愁”，就会认识和承认得罪了上帝和同胞，努力纠正错误，以避免再犯同样错误为的人生的宗旨。整个过程只能靠基督的恩典，藉着圣灵在心灵和生活中的运行才能成就。真正为罪忧愁是认识到该为自己的行为对上帝负责的结果。只有承认这种关系，才会有这种忧愁。是否真正为罪忧伤的区别，或许能从彼得和犹大在耶稣受审时的表现上得到很好的说明。他们俩都深深自责。但一个是为罪真正忧愁，导致在基督里的新生；另一个只是为罪的后果忧愁，导致彻底绝望而自杀。

　　没有后悔的懊悔。metanoia … metamelomai（见第9节注释）。在一个句子中使用两个表示懊悔的词，表明两者之间的明显区别。

　　世俗的忧愁。世俗的忧愁是为犯罪的后果，而不是罪本身后悔，并因着在世人和世俗的朋友面前失去信誉（撒上15:30）。世俗的忧愁仅限于问题的表面，没有超越人本身及其情感。它导致将来的后悔和更深的忧伤，使人心中充满怨恨，不满和懊恼，生活痛苦，寿命缩短。真正悔改的人决不会后悔这么做。“世俗的忧愁”常常混合着苦楚，使人陷入更深的愚昧，导致毁灭和死亡（创4:1；撒上31:3-6；撒下17:23；太27:3-5）。

11 你看，你们依着上帝的意思忧愁，从此就生出何等的殷勤、自诉、自恨、恐惧、想念、热心、责罚（或作“自责”）。在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。

　　你们依着上帝的意思忧愁。哥林多信徒“结出果子来，与悔改的心相称”（太3:8），证明他们是真心悔改的。保罗解释提多所汇报他们的忧愁，评价了他们悔改的七个特点。这七个特点表明他们态度完全的转变。

　　殷勤。spoude，“匆忙”，“热心”，“勤劳”。哥林多信徒本来不愿采取果断的行动，现在却殷勤地对付罪恶，改正错误。真正悔改的人会慎重，勤奋而警觉地行事。有人认为后面六项是成对出现的。第一对指哥林多教会对自己的态度；第二对指他们对保罗的态度。第三对指他们对林前5:1-5中乱伦者的态度。

　　自诉。apologia，“口头辩护”（参徒25:16；腓1:7,17；提后4:16）。“自”是译者外加的。哥林多信徒迫切希望说明他们现在并不赞成自己以前的态度。他们现在认识到过去对犯罪者的宽容甚至辩护，使他们牵扯到那人的罪中。

　　自恨。可能针对自己以前的态度，针对那个犯罪的人，针对某些依然支持他的人。真正悔改的一个标志就是对罪的义愤。对不义的强烈憎恨伴随着对公义的强烈热爱。但对罪的真正义愤总是伴随着对犯错之人同样强列的爱。

　　恐惧。哥林多信徒也许担心保罗不相信他们悔改的诚意，会继续严厉地对待他们（参林前4:21；林后13:1）

　　想念。或“渴望”，可能指希望与保罗恢复友谊和互相谅解。

　　热心。就是按保罗的建议处理那个乱伦者（林前5:1-5）。他们一直没有关心此事，给人的印象是他们并不认为这事特别严重。

　　责罚。或“惩罚”那个乱伦者（参林后2:6,7；7:12）。

　　在这一切事上，你们都表明自己是洁净的。保罗毫无疑问地接受提多所报告哥林多信徒内心的改变，并认可教会对那个乱伦者的处理。

12 我虽然从前写信给你们，却不是为那亏负人的，也不是为那受人亏负的，乃要在上帝面前把你们顾念我们的热心表明出来。

　　我虽然从前写信。见林后2:3注释。

　　却不是为那亏负人的。保罗在写前一封书信时曾表示他很关心教会的声誉。他怕外邦人会嘲笑基督徒，犹太派人士会把这件无耻乱伦的事说成是他传道的结果。教会既已果断处理了那个犯罪的人，他也已悔改，教会的名誉就得以保全。保罗的关注现在转向了相关人员的属灵福利（林后2:6-8）。

　　亏负。指林前5:1-5的乱伦者。

　　那受人亏负的。可能指相关妇女的丈夫。

　　你们顾念我们的热心。保罗在写前一封书信时主要为整个教会，她的属灵利益，以及她在不信的人中间的名誉担忧。

　　早期基督徒的贞洁是他们与异教徒区别的一个可靠标志。淫乱在外邦人中不算是罪，却往往是他们宗教礼拜的组成部分。保罗希望教会有积极的见证，证明他们的生活超越这一切行为。如今教会的活见证与信徒的贞洁有密切的关系。

13 故此，我们得了安慰。并且在安慰之中，因你们众人使提多心里畅快欢喜，我们就更加欢喜了。

　　故此我们得了安慰。是哥林多信徒“依着上帝的意思忧愁”的结果（11,12节）。

　　在安慰之中。有文本为“除了我们的安慰之外”，或“除了你们的安慰之外”。正如11节所阐明的，哥林多信徒现在处在“安慰”的状态中。

　　因你们众人。也许喜乐的另一个理由是许多人——几乎是“众人”——都表现出悔改和忠诚。林后10:2暗示有少数人的反应不理想。

　　畅快。直译是“安心”或“安息”。参该词在太11:28；可6:31；启14:13等处的用法。

　　更加欢喜。原文是强调的。保罗虽然为哥林多教会目前的属灵景况而高兴，但他更为亲自到了那里去的提多的热心而高兴。保罗是在重重疑云和忧虑之下差遣提多去的。他所得到的坏信息使他有充分的理由忧虑。但哥林多信徒如此热情地接待提多，使他相信他们悔改的诚意和对他的忠诚。提多的喜乐愉快之情也涌入这位老迈使徒的心中。另见14节注释。

14 我若对提多夸奖了你们什么，也觉得没有惭愧；因我对提多夸奖你们的话成了真的，正如我对你们所说的话也都是真的。

　　保罗原先告诉提多有关哥林多信徒的所有善事，现在都证明是真的，正如提多在他热情的报告中所证实的。保罗不必再担心他以前的美好盼望会落空。哥林多信徒超过了他的期望。他在斥责他们严重错误的时候说的是事实。但他在列举他们的美德时说的也是事实。他所说的一切都是真的。

15 并且提多想起你们众人的顺服，是怎样恐惧战兢的接待他，他爱你们的心肠就越发热了。

　　恐惧战兢。见11节注释。这是保罗最喜欢使用的另一个词组（弗6:5；腓2:12等）。提多已经被接纳，没有遭遇所预料的敌意或拒绝，却得到足够的尊敬。哥林多信徒把他当作上帝的使者来接待。他们也热情地讨他欢喜，并怀有一种圣洁的畏惧，免得达不到对他们的要求。依着上帝的意思忧愁摧毁了人的骄傲。

　　心肠。（见腓1:8；门12；约壹3:17；见林后6:12注释）。保罗在这里指提多对哥林多信徒的温情。提多最近对他们的访问使他更爱他们了。保罗从这种友谊中看到他自己与哥林多信徒之间和好的记号（见7:16）。

16 我如今欢喜，能在凡事上为你们放心。

　　许多权威人士认为，本节是保罗在上文和下文之间的一个过渡或链环。这句话恰当地消除了过去的一切错误和误解，表达了真正的和解，同时引出了为犹大贫穷基督徒进行大募捐的话题。这件事是保罗在外邦教会中一贯热心倡导的。