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提摩太后书 01--SDA圣经注释

第 一 章

提要:1 保罗对提摩太的爱,以及提摩太、他母亲和外祖母无伪的信心。6 劝他发挥上帝赐给他的恩赐,8 要坚定,在逼迫中要忍耐,13 要坚守他从保罗那里学到的纯正话语的规模。 15 提到腓吉路和黑摩其尼等人,并赞扬阿尼色弗。

1 奉上帝旨意,照着在基督耶稣里生命的应许,作基督耶稣使徒的保罗

奉上帝旨意 参提前1:1“奉基督耶稣之命”。保罗从未忘记那召他担任使徒的改变人心的伟大呼唤(见加1:15-17注释)。这个来自上帝的直接呼召,在他遭遇传道工作的种种问题时,成为他力量和安慰的主要来源。

在基督耶稣里 这是保罗所爱用的格言(参罗9:1;12:5;16:7;林后1:21;2:14,17;5:17;12:2;帖前4:16;提前2:7等。

生命的应许 即每一个信徒希望在将来的世界里实现的永远得救(见约3:16;提前6:19注释),和今生有公义,能力和平安的新生命(见约壹5:12注释)。在保罗面临死亡的时刻,这个永生的盼望对他来说是最宝贵的。罗马皇帝可以消灭他属世的生命,但无法剥夺他现在平安的心境和他永恒的报酬(见太10:28注释)。

作基督耶稣使徒的保罗 见提前1:1注释。

2 写信给我亲爱的儿子提摩太。愿恩惠、怜悯、平安从父上帝和我们主基督耶稣归与你!

我亲爱的儿子 保罗使用这个爱称,是因为他是提摩太基督徒信仰的引路人。

提摩太 他的简单身世见徒16:1。

恩惠、怜悯、平安 见提前1:2注释。

父上帝和我们主基督耶稣 见罗1:7注释。

3 我感谢上帝,就是我接续祖先用清洁的良心所事奉的上帝。祈祷的时候,不住的想念你,

我感谢上帝 他被拘禁在罗马的监狱里,没有埋怨和自怜,却快乐地回想起他的同工们。真正的伟人会因人生的甜蜜时辰而感恩,而普通人则只看到痛苦和艰难。

祖先 保罗感激他父母给他的严格的宗教训练。他的家庭忠于最严格的法利赛教派的原则。这表现在他们很早就关注和重视他在耶路撒冷受法利赛的教育。关于保罗的家庭背景,详见徒7补充注释2。

清洁的良心 虽然罗马皇帝尼禄因信仰的缘故严厉惩罚基督徒,保罗仍以清洁的良心侍奉上帝。因为他所敬拜的是他祖先的上帝。他没有违犯律法。

4 记念你的眼泪,昼夜切切的想要见你,好叫我满心快乐。

以弗所的长老们在米利都与保罗道别时也曾“痛哭”,认为“以后不能再见他的面”(见徒20:17,36-38)。这种长幼同工之间的亲密关系是所有教牧人员效法的榜样。

5 想到你心里无伪之信,这信是先在你外祖母罗以和你母亲友尼基心里的,我深信也在你的心里。

想到 有文本为“有人提醒我”。保罗也许刚收到提摩太的来信。或者一位经过罗马的人带给保罗有关提摩太的好消息。

无伪之信 见提前1:5注释。

先在 保罗在这里把提摩太家庭良好的宗教背景与他自己(第3节)进行比较。他们都出身于纯正的以色列家庭,现在都在基督教的新框架内继续敬拜同一位上帝。这里没有明说,但暗示了保罗与提摩太的共同之处。保罗正因他与提摩太所共有的基督教信仰而等待处决。至于提摩太的前途,他们谁也不知道。但保罗抓住这最后的机会,劝他过高尚的生活,做上帝的忠诚仆人(见提后2:1-13注释)。

罗以 关于这位高尚的妇女,没有进一步的信息。

友尼基(Eunike,“胜利”之意,见徒16:1注释) 保罗强调这些基督徒妇女的影响。提摩太可能年少失父。他父亲是希腊人,可能不信真神。

我深信 保罗深信提摩太献身的真诚和他受命前所拥有的重要素质。他后来的献身服务早已搏得保罗的信任。提摩太外祖母和母亲真诚的信,自幼就培育在他心中。但他先辈的信不等于提摩太自己得救的信。第二代和第三代的教友不能单凭熟悉福音而得救。只有成为个人的信才能每天带来勇气和平安。

6 为此我提醒你,使你将上帝藉我按手所给你的恩赐再如火再挑旺起来。

为此 保罗虽然身陷罗马的牢狱,仍坚信亚西亚教会经得起考验。提摩太现在的信心已为应付将来严峻的要求而打下了坚实的基础。

我提醒你 使徒温柔的劝勉对于年青的提摩太来说,无疑是极大的鼓励。这些话体现出信任和情谊。

我按手所给你的 见提前4:14注释。

恩赐 见提前4:14注释。

再如火再挑旺起来(anazopureo) 这句话不一定是指提摩太放松了自己的勇气和勤奋。保罗是以自己的方式赞扬提摩太过去的有效服务,并鼓励他继续忠心地工作。保罗现在被迫离开了他在亚细亚的领导岗位。提摩太务要以新的热情担负起更大的责任。

7 因为上帝赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。

胆怯的心(deilia) 从基督和保罗身上可以看出,真正的基督教不会产生胆怯的人。胆怯的人绝不会在刀剑的阴影下写出这样的书信来。

刚强(dunamis,“力量”,“能力”,见路1:35;林前4:20注释) 英语中的dynamic(有力的)既源于该词。

仁爱 见林前13:1注释。必须与刚强相结合,则就带着急噪和冷酷无情的精神。耶稣基督就是仁爱和刚强相结合的范例。

谨守 就是保守基督徒致落入狂热和错谬陷阱的见识。

8 你不要以给我们的主作见证为耻,也不要以我这为主被囚的为耻;总要按上帝的能力,与我为福音同受苦难。

你不要以给我们的主作见证为耻 原文暗示提摩太过去并没有感到羞耻。保罗只是鼓励他忠心的同工永远不要感到羞耻。这种信任的话会促使年青的工人取得更高的成就。

给我们的主作见证 即基督徒为耶稣基督作见证。这在外邦人为“愚拙”,在犹太人为“绊脚石”(见林前1:23;25注释)。

被囚的 有证据表明保罗这封信是在罗马写的(见《提摩太后书》序言)。

按上帝的能力 只有上帝的恩典才能赐力量给信徒,战胜似是而非的诱惑,忍受人类仇敌的折磨(见罗1:16;林前1:18注释)。

为福音 保罗为福音的缘故公开受辱。无论是公开还是秘密与保罗交往,都是勇敢的表现(见第7节注释)。保罗很理解邪恶的势力在无情地迫害上帝的每一个儿女。在荣耀的冠冕之前必须有屈辱和误解的十字架。

同受苦难(sugkakopatheo) “同受羞辱”,“ 同受艰难”之意。

9 上帝救了我们,以圣召召我们,不是按我们的行为,乃是按祂的旨意和恩典;这恩典是万古之先,在基督耶稣里赐给我们的,

上帝救了我们 8-11节应该被视为一个整体。只有上帝的大能才能救人脱离罪恶的习惯。只要人让自己的意志顺服上帝,他们就一定能得救(见太1:21注释)。

以圣召 或“对于圣召”。即过一种无可指责的生活。参罗1:7注释。

召我们 上帝希望人人都得救(见提前2:4注释)。但是有许多人拒绝上帝所提供的救恩(见太23:37注释)。

不是按我们的行为 因信得救是保罗所特别强调的福音的基本内容之一,因为犹太人错误地相信得救靠“行律法”(见加2:16;罗3:19-24;10:1-4;弗2:8,9;多3:5注释)。人没有什么可以奉献给上帝作为得救的依据。如果没有上帝所白白提供的怜悯,他将无能为力。

按祂的旨意 上帝本着祂爱的本性(见约壹4:9,10),主动藉着赐下祂的儿子“基督耶稣”拯救罪人。关于上帝的旨意,详见罗8:28-30;弗1:3-11注释。

和恩典 见罗1:7;3:24;林前1:3注释。上帝的爱源源不断地流向不配的罪人,邀请每一个人接受基督所提供的救赎(见罗3:23,24;弗2:4-10注释)。

万古之先(pro chronon aionion) 即在地球创造以前很久。上帝本着祂的预见,在罪恶进入世界以前就为这个悲剧和危机做好了准备(见罗16:25,26注释;又见太25:34;林前2:7注释)。由于上帝的无限智慧,过去,现在和将来对于祂来说是一样的。地上没有一件事会让祂感到意外。祂知道罪恶将成为受造者对于祂的权威,乃至于祂品格的挑战,就时刻准备显示祂的慈爱和公正,不仅向无罪的宇宙,而且在藐视上帝律法的人面前。见约1:14;3:16;罗5:5-10注释。

10 但如今藉着我们救主基督耶稣的显现才表明出来了。祂已经把死废去,藉着福音,将不能坏的生命彰显出来。

救主(soter,“拯救者”,“保守者”) 古代人常用该词表示他们的神明,政治领袖和将帅。但只有耶稣基督能给困在罪恶锁链中的人带来真正的拯救。。

显现(epiphaneir) 见提前6:14注释。这是《新约》中唯一一次用epiphaneir指我们主第一次降临的场合。它在其他地方都是指基督第二次降临(见帖后2:8;提前6:14;提后4:1,8;多2:13注释)。

表明出来了 即上帝的旨意和恩典在耶稣基督身上显现出来。人可以从耶稣基督身上看到那看不见的上帝。由于基督医治的服务和快乐盼望的信息,他们得以明白上帝对于他们在地上苦难的旨意。人们可以通过耶稣所受的苦,认识到上帝对于人类的温柔同情。

废去(katargeo) 见罗3:3注释。基督从坟墓中出来的时候,表现了比死亡更坚强的能力。对所有接受救恩计划的人,基督都会赐给他们这战胜死亡的能力。死亡不再是可怕的了。

福音 这是保罗最高的目标,以及他勇气和平安的源泉。鉴于福音的福惠,保罗和提摩太不以他们所传的为耻(见第8节)。

不能坏的 见罗2:7。保罗在这里所指的是赎民身体的复活和在新世界里的永生。

生命 见约1:4;3:16注释。对于把死亡看作黑暗之谜的世界来说,这确实是一个美好的盼望。“生命”的应许给在世界的寄居带来喜乐和意义。他给人生带来目的,而不是空幻。它以快乐代替绝望。这反映在基督徒善行的光明之中。

彰显出来 这里把耶稣基督的来临和救人离罪、战胜死亡的信息比作长夜之后的黎明。耶稣基督确实是人的“光”(见约1:4注释)。保罗在面临迫近的死刑时,上帝“不能坏的生命”的应许之“光”给他的心带来胜利的安宁。

11 我为这福音奉派作传道的,作使徒,作师傅。

作传道的 见提前2:7注释。

作使徒 保罗称自己为使徒,因为他是直接受耶稣所差派的(见林前15:8,9)。关于“使徒”的意义,见可3:14;徒1:2注释。

作师傅 有文本在师傅前还有“外邦人的”。保罗在提前2:7中写道,他是特别奉派担任外邦人的使徒(见徒9:15;罗11:13;15:16;加1:15,16;2:7,8;弗3:8;提前2:7)。“作师傅”是保罗传道的第三项使命。

12 为这缘故,我也受这些苦难。然而我不以为耻;因为知道我所信的是谁,也深信他能保全我所交付祂的(或作:祂所交托我的),直到那日。

受 保罗因为自己为福音的缘故所受的苦,他满怀同情地劝提摩太毫不动摇地忍受苦难。

这些苦难 这是最大的耻辱。保罗被指控危害罗马帝国。

不以为耻 虽然保罗面临处决的耻辱和帝国的藐视,他对自己所传信息的信心激励和加强了他的勇气。这种高贵的精神曾使几位希伯来青年勇敢地面对巴比伦国王的烈怒(见但3:16-18)基督在面对十字架的耻辱时,在宇宙面前树立了不以为耻地相信天父安排的典范。

知道 保罗深信基督会亲自关心他的利益。他不以为耻的见证表明他对此的感激。

所信的 原文动词形式强调保罗过去就已开始相信,并将继续相信。他甚至在被当作国家公敌的艰难处境中仍坚持他的信仰。上帝不希望人盲目后地相信祂。祂已赐给人充分的证据可以建立自己的信心。人生的快乐在于认识上帝圣手所行的这些证据。

深信 或“确信”。

保全我所交付祂的(或作:祂所交托我的) 参提前6:20;提后1:14。有的解经家认为这是指他所托付基督的。也有的解经家认为这是指基督所托付他的。第一种看法认为保罗把个人的得救,他的品格和前途都交给基督忠心地保管,直到睡了的圣徒复活的日子。即使死亡使人从地上消失了,基督仍记住各人的坟墓。有朝一日,他们将接受永生的恩赐。

持第二种看法的人认为很难断定保罗会把提前6:20和提后1:14的话语用于另外的意思。上述的经文显然是指所托付给基督的传道士提摩太的东西。这些解经家坚持认为是指保罗和提摩太都相信,虽然保罗自己不久将要殉难,福音决不会消亡。基督将要保守基督徒的见证直到任务完成。其他人,如提摩太将得到和保罗一样的托付。保罗的死虽然会给年青的教会带来沉重的打击,他们和保罗都得到保证:基督依然活着,引导他们比保罗为基督取得更大的成就。

直到那日 即基督徒任务完成的日子。保罗可能是指忠心的人得“不能坏的生命”的那日子(见第10节),因为他们保全了所托付给他们的。

13 你从我听的那纯正话语的规模,要用在基督耶稣里的信心和爱心,常常守着。

你从我听的 保罗在真理上给予保罗充分的指示。

纯正(hugiaino,“健康的”) 见提前1:10注释。保罗的信息是没有错误的。他忠实地传达了上帝纯正的救恩计划。他确定自己所传的福音就是真理(见加1:6-8)。

规模(hupotuposis)“模式”,“榜样”。在提前1:16中译为“榜样”。 提摩太作为基督的一个器皿,要安全地保守保罗所托付的真理遗产,并把它传给世界。他必须忠实地把他从保罗那里所听到的福音传扬出去。保罗在这里暗示他的话语来自上帝,并拥有与旧约圣经同等的权威。所以这些话语不可以被践踏,而应坚持为福音真理的模式。

信心和爱心,常常守着 这是提摩太信仰的基础。传扬上帝的救恩必须本着救恩的上帝所体现的爱心。提摩太讲道如果本着其他的精神,那就会妨碍,而不是帮助福音的受接纳。

14 从前所交托你的善道,你要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢的守着。

所交托你的善道,你要……牢牢的守着 可直译为:“要保守托付你的好东西”(见提前6:20;提后1:12注释)。保罗在这里指的是提摩太作为福音忠实传道士的使命。这个任务是上帝和人交给他的。托付的一部分是保罗自己的话。他鼓励提摩太要“常常守着”(13节)。保罗的服务快要结束了。他已保守真理不沾染谬道和道德的污点。但托付给保罗的任务,现在落在提摩太和其他人的肩上。他们要成为福音无价宝藏的看守人,并忠实地把它传递给其他的守护者。

住在我们里面的 即上帝的大能与人的力量相结合。人如果让圣灵指导他的生活,他的内心就会发生变化。参约15:4-7。(见约14:17;见林前6:19;弗3:16注释)。

圣灵 圣灵能有效地帮助人完成传扬福音的认务。献身顺从上帝旨意的人拥有无限的影响和功效。圣灵成为人的力量和上帝圣工推进的背后所看不见的能力。

15 凡在亚西亚的人都离弃我,这是你知道的,其中有腓吉路和黑摩其尼。

亚西亚 罗马帝国的一个行省。首府是以弗所(见徒16章补充注释,以及本书卷六33页地图)。

离弃我 本节局面的内情不详。一定发生了什么事需要证明自称忠于基督教之人的勇气和尊严。保罗深感失望。他知道如果他的同工都在迫害面前逃跑,他所努力建立的组织将会瘫痪。但他一想到提摩太的献身就高兴起来。于是他勉励提摩太不要以他所传的福音为耻(见第8节)。提摩太还要成功地保护他在悔改时从保罗和其他使徒(14节)那里接受的真理的神圣托付(见12节注释),

腓吉路和黑摩其尼 关于这些人和他们的罪,圣经其他地方没有提到。只记住他们的耻辱和懦弱是很不幸的。他们未能保守所托付的真理。

16 愿主怜悯阿尼色弗一家的人;因他屡次使我畅快,不以我的锁链为耻,

阿尼色弗 意为“带来好处的人”。这位忠实信徒的其他情况不详。显然他的为人就像他的名字一样。因为他在其他教友离弃保罗的时候,给他带来许多快乐和鼓励。阿尼色弗不以福音和保罗的屈辱为耻。有人认为阿尼色弗当时已死。因为一,保罗在这里和提后4:19中只提到他“一家的人”。二,因为1:18中的“在那日”按本章12节和提后4:8的理解应是指基督复临。

使我畅快 对于身在监狱潮气中的保罗来说,阿尼色弗的来到犹如一缕清风。他所带来的不是怜惜,而是鼓励,愉快和友谊。

不以我的锁链为耻 与腓吉路和黑摩其尼形成对照。为提摩太树立了一个好榜样。关于“锁链”,见徒28:20。

17 反倒在罗马的时候,殷勤的找我,并且找着了。

殷勤 阿尼色弗寻找保罗不是一件容易的事的。

找我 阿尼色弗可能是以弗所教会的一个重要成员。也许他经商前往罗马。但寻找保罗是非常危险的。因为罗马大火以后,所有的基督徒都成了嫌疑犯。

18 愿主使他在那日得主的怜悯。他在以弗所怎样多多的服事我,是你明明知道的。

在那日 见本章12节;提后4:8注释。保罗想到“那日”就高兴。因为那时罪恶和黑影都消失了。痛苦和穷困也不再有了。人生的最大理想实现了。地上破灭的梦想变成天国的奇迹和无终的欢乐(见太16:27;罗2:7;提后4:1;启21:1-4注释)。

服事 即个人的服务。关于阿尼色弗在以弗所服务的详情,我们不得而知。

我 保罗指的是阿尼色弗为主圣工服务的生活。其中有一部分是与保罗在一起的。有文本无“我”字。

知道 作为以弗所的主要工人,提摩太目睹了阿尼色弗的忠心。