自序

人们常认为预言是深奥难懂的。上帝讲到许多人对于异象的预言所抱的看法说：“所有的默示你们看如封住的书卷，人将这书卷交给识字的说，请念吧，他说，我不能念，因为是封住了，又将书卷交给不识字的人说，请念吧，他说。我不识字”(赛29:11,12)。《启示录》从来就不是封闭的， 因为天使对约翰说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了”(启22:10)。

上帝赐给《启示录》一个与众不同的书名，说明这卷书是向所有人敞开的。这是“耶稣基督的启示”。他向每一个读这书和听这书的人宣布了福气。“这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的都是有福的，因为日期近了”(启1:1,3)。 这卷书适应于每一个人，充满各样美好的表号和实例，不仅饶有兴趣，而且发人深省。这卷书给构完整。因为约翰曾蒙主嘱咐说：“你所看见的当写在书上。”随后，他又说自己是见证上帝的道和“凡自己所看见的事”(启1:11,2)。

《启示录》的预言所包括的时期是从基督第一次降临到地球的更新。《启示录》以不同的表号四次阐述了基督教会的历史，几乎涉及教会经历的每一个方面，某些阶段的还重复了好几遍。《启示录》打开了上帝圣城的门户，将恢复了的伊甸园和其中结有十二样果子的生命树呈现在读者面前。

许多人认为研究预言没有什么意思，况且有关预言的许多作品所采用的是论辩体裁，不能吸引广大读者。但《拔摩岛的先知》采用叙事的体裁论述《启示录》，使老年人与青年人同样感到兴趣。

《拔摩岛的先知》本着爱的宗旨，祈愿上帝引导读者仰望那位除去世人罪孽的“上帝的羔羊”。唯愿借着阅读这本书能使研究圣经的人发现宝藏，使疑惑的人建立信心，使无知的人得以明白上帝的旨意。

愿上帝祝福本书的宗旨，愿这本书借着基督的爱，使干万正与今生的患难和痛苦搏斗的人蒙福，把他们引到新耶路撒冷的珍珠城门。

导　言

我们所处时代的一个明显特点，就是真光和知识的普及。这无非是应验了上帝的话：“但以理啊，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑，知识就必增长”（但12:4）。

在十九世纪(1800开始)，亮光比过去任何世纪都要充分地照在预言书上。封住《但以理书》含义的印已因预言的几乎全部的应验而揭开了。历史的记载显明了预言的真实意义。预言，是进行中的历史，而历史是应验了的预言。我们正是因两者的应合而明白了《但以理书》的真义，从而得知我们正处在“末时”。世界的末日近了。

在《启示录》的开篇说道：“耶稣基督的启示，就是上帝赐给祂，叫祂将必要快成的事指示祂的众仆人。祂就差谴使者晓谕祂的仆人约翰”（启1：1）。

《但以理书》的记录延伸到“末时”，同样，《启示录》也包括了末日以前必要快成的事。这两卷书是关系密切的“书友”。就时代而论，《但以理书》比《启示录》早六百年。但总的说来，《启示录》充分启发了《但以理书》的解释，对于正确理解《但以理书》大有帮助。因此，凡抱着热情和理智来研究预言的人，必须同时研究这两卷书，因为它们是互相诠释的。

现今在怀疑不信的人和一班自命为基督徒而又不关心全部预言题目的人中，正流行着一种说法，认为《启示录》是深奥莫测的。如果这样，那就是上帝圣灵取错书名了。因为上帝称这卷书为“耶稣基督的启示”。既然是启示，就必然是能够明白的，而不是隐藏的，换一句话说，这卷有福的书向我们晓谕了上帝所希望我们知道的事。祂借着预言向我们启示自然界所要发生的事，尤其是有关祂第二次降临世界的事件。

《启示录》是一本充满表号的书。《但以理书》和《启示录》中以兽的表号来代表大国，这已为世上各国所通用。我们称英国为狮，俄国为熊，美国为鹰。每一个稍有头脑的人都能明白这些表号的意义，因为这些国家自己选择了这些兽在国旗和军旗上为代表本国的标志。在圣灵的感动之下，先知运用了表号代表不同的国家。圣经本身也已为我们解释了这些表号的意思。

在圣经中没有一卷书比但以理和约翰所看到的异象更引起热心学者的兴趣。《拔摩岛的先知》是《先知但以理》的姐妹篇，为同一个作者所著。我们毫不怀疑本书的流量会相当于或超过《先知但以理》。

本书的作者长期献身于福音事业。他热忱深刻地研究圣经，尤其精通预言的题目。他花了多年的工夫用心研究本书的题目。本书是为各阶层的读者而写的。自以为学识出众的人可以从中得到有福的精神食粮和圣经真理的宝贵教训。经商的人能因细读本书而大得益处。人们的注意力应当从属世的题目转移到上帝即将行在我们世界的大事。大家必欣然阅读这本书。本书也将向他们展开空前广阔的思维空间，同时使研究圣经的人从中发现丰富的宝藏。

使徒约翰在写《启示录》的时候，已经年迈。《启示录》是耶稣基督亲自所赐特别的启示。它以不同的话题和一系列事件展示了自约翰的时代直到基督再来所要发生的事：就是七教会，七印，七号筒、三天使信息等，最后又记载了“上帝从创世以来、借着众先知的口所说的”（徒3:21）万物复兴的荣耀。这是最值得仔细研究的题目。作者清楚地解释了这些奥妙的表号，使一切留心阅读的人都能明白《启示录》。

研究出于灵感的《启示录》是十分重要的。基督亲自说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了”（启1:3）。

我们生活在《但以理书》和《启示录》所述预言大时期的末叶，非常需要这些书中的亮光。我们十分欢迎照耀在我们路上的每一线光芒。我们周围到处都是末世的危险，到处发生动乱。撒但正从多方面进行欺骗。救主所预指的时期已经到来。“倘若能行，连选民也就迷惑了”（太24:23，26）。《启示录》也说明了这件事。但愿每一个人都会在这些大事面前聪明起来。《拔摩岛的先知》将会启发一切阅读和研究本书的人。我们的救主告诉我们，当祂来的兆头出现时，祂的子民就应当挺身昂首，因为他们得赎的日子近了。

《启示录》最后二章所记载荣耀的圣城有珍珠的城门，精金的街道，碧玉的墙垣和各种宝石装饰成的根基。在那里，生命树屹然而立，生命水在上帝的宝座底下涌流不竭，基督在那里永远居住。上帝要擦去祂子民一切的眼泪。不再有死亡，也不再有悲哀和痛苦。亲爱的读者啊，你不愿成为那圣城的居民吗？研究主所祝福的《启示录》，将使你对于这些神圣而伟大的事实得到新的，有福的理解。

G.I巴特勒　　 1905年4月24日

致 读 者

世界的历史行将结束，自然界，政界和灵界天天发生的事，证明我们已处在创世以来空前的危急关头。无辜者的血从地上呼叫；万邦发怒。地上的万族无不带着恐惧的眼光，注视着那些即将来临的事件。

先知看到这个时代便惊叹道：“守望者啊，夜里如何”？守望者说：“早晨将到，黑夜也来”（赛21：11-12）。对于上帝的子民，那将是荣耀得救的早晨；对于那些拒绝接受圣经反复警告的人却是永远死亡的黑夜。上帝借着拔摩岛上的约翰揭开了帷幔，使我们看到教会的历史及其与世界的关系。先知七次发出劝告说，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”（启2：7、11、17、29；3：6、13、22）。

希望读者仔细阅读本书的内容。求上帝赐下圣灵将之铭刻在心。《拔摩岛的先知》不是要引发学术的争端，而是要阐明耶稣基督里的真理……

恳求上帝赐福给每一位读者，使众人因本书的缘故更加明白那最宝贵的书，就是上帝之道——圣经。

作者简介

司提反.赫斯格（Stephen Nelson Haskell，1833-1922）自1853年起为非安息日的复临信徒传道。同年晚些时候，他开始遵守安息日。1850年他与玛丽.豪结婚。1869年，他帮助发起第一个警醒布道团。经过一段时期的自养传道，他于1870年被任命为新英格兰区会会长（1870-1876，1877-1887）。1870年，他组织了第一个文字布道团。以后又在美国东部各地组建了类似的团体。他兼任过加利福尼亚区会（1879-1887）和缅因州区会（1884-1886）会长。还有一段时间他出国。

1885年．他率队前往澳大利亚开辟安息日会的新工。他在新西兰的布道导致当地第一批安息日教会的建立。1887年，他在三位圣经教员的帮助下开辟了安息日会在伦敦的工作，组织了那里的教会。1889-1890，他作了一次环球布道之旅，访问了西欧，南非，印度，中国，日本和澳大利亚。大约二十八年以后，即1918年，他在一份给全球总会的报告中提到，他在当年的环球之旅中，曾分别为中国和日本的第一位复临信徒施洗（见《评论与通讯》1922年12月14日，99：17）。关于这件事，没有其它的记录保留下来。后来的安息日会历史学家也没有提到。后来他重新担任加利福尼亚区会会长（1891-1894）。他的第一位妻子于1894年1月逝世。1896-1899年，他重返澳大利亚，从事布道，并在阿奉戴尔学校教授圣经。他于1897年2月在那里与赫蒂.赫德结合。1902年，他在纽约市组织了第一个有色人种教会。此后他在田纳西州和加利福尼亚州主办了一系列圣经和布道训练班，并于1908-1911年再次担任加利福尼亚区会会长。

1911年，他领导了缅因州的节制运动。1912年，他开始为盲人印刷书刊。1916年，他协助开办怀爱伦纪念医院。就在他逝世之前不久，他还出席教会会议和帐篷大会，指导本会的整体工作。他的著作包括《先知但以理》，《拔摩岛的先知》和《十字架和十架清影》。

——《基督复临安息日会百科全书》500页