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拔摩岛的先知-04第二章

第二章 《启示录》的作者

《启示录》第一章是全书的绪论。头三节是第一章的序言,而第一节则是开启《启示录》和圣经每一卷先知书的钥匙。它指出一切预言是怎样赐予的。这一节说明了本书的名称,预言的作者和宗旨,启示的方式以及上帝藉以启示未来历史事件的媒介。

这是耶稣基督的启示,而不像许多人所认为的是约翰的启示。这样想会把《启示录》当作历史,而不把它当作预言,也不会将它置予许多其它作家的作品之上。约翰称自己为我们“在患难里一同有分的弟兄”。这是耶稣基督的启示,是兼有神人两性的生命的揭示。

兼有神人两性的基督,即以马内利的奥秘向约翰显明了。《启示录》全书是那披上人性、永远赐给人类的圣子对生命的揭示。“神性需要人性,因为要拯救世界,神性和人性都是不可少的。神性需要人性,为要使人性作为上帝与人类之间交通的媒介”(《历代愿望》30章)。没有神性,人性就失去作用。救恩是藉着两者在基督身上的联合而来的。在祂里面,这种联合将永不分开,因为由祂的教训所产生的教会是上帝的儿子。教会的历史就是以马内利的历史。是敬虔的奥秘。亚当是照着上帝的形象而造的,是上帝的一个儿子。但是罪恶隔断了这种联系。亚当的子孙就都生在罪孽之中了。然而第二个亚当基督是上帝的圣子。教会作为基督的独生子要与天父的性情有分,并站在世人面前,永远彰显祂的名,就是以马内利。教会的这个名号将永垂不朽。“我(保罗)在天父面前屈膝,天上,地上的各家都是从祂得名”(弗3:14,15)。

我们从基督教会的发展过程中所看到以马内利的历史,是基督的使者加百列向约翰所显示的。加百列是天军的一员。他的职责一直是向上帝的仆人显明上帝的奥秘,并希望人能明白祂律法的本质和祂工作的方法。

在第一世纪末叶(约公元96年),加百列奉命向拔摩岛上的先知约翰显示异象和预兆,使他得知上帝在地上工作的过程。上帝用各样方法向人类显示祂自己。自然界是反映上帝大能的镜子。圣经用人的语言表达祂的品格。基督是成了肉身的“道”。基督的身体就是教会。除此之外,还有圣灵的启示和引导。约翰就是这样将“上帝的道”,即圣经所记载并显示在耶稣身上的“道”,将“耶稣基督的见证”,就是“预言之灵”, 将加百列在异象中向他所显示的预兆,就是“凡自己所看见的都证明出来”。

有天上的福气向“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的”人宣布。约翰所记载的一定是能够明白的事,否则为什么在这里宣布福气呢?既然这卷书是耶稣基督向祂的众仆人的启示,那么祂的一切仆人都要研究和明白这个预言。救恩所必需的每条真理都包括在基督的启示中,因此这卷书成了全部圣经的纲领。宣布给奉差遣之仆人的福气是永远的福气,“耶和华阿,你已经赐福,还要赐福到永远”(代上17:27)。

约翰在拔靡岛上远离他长期从事和关心的工作,远离朋友和亲人。他时常怀念以往工作的情景。当他眺望小亚细亚的海岸时,在他面前就浮现出一幅图景。他看到成群的信徒在异教的黑暗中坚持真理。他热爱这些主的门徒。基督就借着他写信给“亚细亚的七个教会”。圣灵用每一个教会来代表上帝在地上工作过程中的一个时期。七个时期包括从约翰的世代直到世界的末了。

这七个教会的地点具有特殊的意义。小亚细亚,尤其是半岛的西部,就是《启示录》1章4节里所提到的“亚细亚”,处在基督教所传播的范围内,地位相当于犹太国历史中的巴勒斯坦。上帝原来希望希伯来民族成为地上的领导政权。祂为这个政府挑选了一个举世无双的所在地。巴勒斯坦是东方和南方,东方和西方之间的交通要道。当上帝的大能离开了犹太国而转移到基督教会的时候,小亚细亚就成了传道工作的中心和根据地。在这些海滨的城镇,特别是以弗所,犹太人和希腊人处于平等的地位。来自遥远的西方和东方的帕提亚人、玛代人、以拦人、美索不达米亚人与罗马人,埃及人、叙利亚人来往贸易。基督教的信仰深入这些繁荣的商业中心。认识基督的知识又从这些中心传到全世界。

耶和华是从燃烧的荆棘中向摩西显现的伟大的“自有永有”者,是处处与我们同在的众人的父,也是“永存”的上帝。祂为那以祂儿子的名字命名的教会祝福。从“祂宝座前的七灵”,从圣灵所明证的耶稣基督那里,有恩惠,平安赐给那些归入受膏君名下的团体。

这里记载了《启示录》真正作者的名字。祂就是那今日在天庭向我们作见证的,“为诚实作见证的”,“从死里首先复活的”,“为世上君王元首的”。 祂更是“那爱我们,用自己的血使我们脱离罪恶”的一位。祂虽然在地上被人藐视,被人拒绝,但实际上祂却是世上君王的元首。就是这位基督,曾以祂天意的安排一再使人承认“至高者在人的国中掌权”(但4:17)。世上的君王掌权,没有一个不是出于天上的上帝,因为一切权柄都属于上帝。“凡掌权的都是上帝所命的”(罗13:1)。所以应当为君王和臣宰祷告,使地上得享太平。

祂召我们担任的职务,乃是“使我们成为君王”,坐在位上掌王权,作祭司。事奉「祂父上帝」。 祂在地上的时候曾说过,“你们中间谁愿为大,就必作你们的用人”(太20:26) 。与基督同作后嗣的人,虽然在地上掌王权,但他们所得的权柄,乃是照“无穷之生命的大能”(来7:16)所赐的。他们不是属世的领袖,而是属灵的领袖。他们所坐的王位不是属血气的,不是暂时的,而是永远的。这个地位比地上的君王更高。在这个由邪恶之君掌权的世界中,基督竟有一个君王和祭司的国度——国中之国,这是何等奇妙的事啊!“这是极大的奥秘,但我是指着基督和教会说的”(弗5:32)。

先知的眼睛从这一群人身上掠过。当他看见福音的大能时,就欣喜若狂地喊叫起来:“愿荣耀,权柄归于祂,直到永永远远”。他又看见地球历史的结束,人子带着权柄和大荣耀降临。他曾看见聚集在客西马尼园狂怒的暴徒,粗暴地带走他的夫子。他曾看见十字架周围嘲弄祂的人和那扎了祂肋旁的兵丁。正在他回忆这幕景象时,他听见了那些拒绝人类救主之人的哭号声。他观看时,听见主上帝宣布说:“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的。是昔在,今在,以后永在的全能者”。这种说法或类似的说法,在《启示录》第一章中出现了四次。

安息日在约翰是一个宝贵的日子。他的夫子曾于那个难忘的安息日安息在坟墓里。从那以后,他就特别珍视这日。那个安息日的预备日,乃是痛苦的时辰,在髑髅地度过的。而那个安息日则是极其寂寞凄凉的。因为他还不明白复活的道理。这本应是一个喜乐的日子。安息日就是为此而定的。及至救主从坟墓里出来以后,祂圣颜的光辉重新照在祂的门徒身上,他们就比以往任何时候更加清楚地认识安息日不仅是创造的纪念,也是救赎的纪念。因基督的死,安息日就成了真理的中心。对拔摩岛的约翰说,这是一个圣洁喜乐的日子。救主来到他的身边。他想起自己曾站在约旦河岸,目睹耶稣受圣灵的洗。他又回想起自己曾站在基督变像的山上。当最后的一夜,他们围坐在晚餐席上的时候,他曾看见夫子苍白的面容。当他想起主所受的试炼,定罪和死亡时,一种忧伤的情感油然而生。但当他一想到复活的喜乐和救主被云彩接去时所说的最后几句话,就把这一切都忘掉了。

约翰爱基督的心十分强烈。他相信他的主一定会再向他说话。这时,他听见后面有大声音如同吹号。他亲爱的救主基督在他身边说:“我是首先的,我是末后的,我是阿拉法,我是俄梅戛,你所看见的,当写在书上达于亚细亚的七个教会。”

祂说话如同吹号,好像最嘹亮的音乐。祂的声音如同众水的声音。但对于约翰来说,祂仍是那一位在加利利和耶路撒冷所熟悉的耶稣。现在祂不再被藐视,被拒绝,受戏弄,而是站在七灯台,就是众教会中间。这些灯台反射着祂身上的光。祂不再穿着旧的紫袍,而是穿着光明洁白的义袍。祂的胸间束着真理的金带。祂的额环绕着上帝圣洁的光环,以致祂的头与发皆白,如白羊毛,如雪。老年的白发是荣耀的冠冕。即使在罪恶和败坏的状况中,它仍是一个凭据,证明因基督的爱而来的救恩。从祂眼目中所放射出来的生命力如同火焰。约翰进一步如实地描写祂的特征说:祂的脚金光闪烁,“好像在炉中锻炼光明的铜。”祂的脚步伴随着光和热;祂面上的荣光胜过阳光。阳光的照耀象征着上帝的荣光照在耶稣的面上。对于人类来说,眼睛的光会显露人的内心世界。一个人的“面色证明自己的不正”(赛3:9) 。约翰就是这样非常详细地描述了属灵的奥秘和永生上帝的大能。

虽然这是对于基督外貌的描写,但也显示了祂的品性。那些继续在地上彰显上帝的人,必须靠着基督的功劳表现这同样的品德。他们应像一封活的书信“被众人所知道,所念诵”。要以基督的义袍遮盖人类的软弱和缺欠,以上帝的真理作为生活的准则。罪人被基督的宝血洗净,必定洁白如雪。基督怎样因苦难得以完全,照样,教会也必借着患难的火得以炼净。他们必要成为“在耶稣的患难、国度、忍耐里”与约翰“一同有分的弟兄。”

对约翰说话的,是那说有就有,命立就立的主。现在基督站在约翰身边。先知一看见祂的荣光,就扑倒在祂脚前像死了一样。基督耶稣在地上的时候曾与他同行谈心。他曾要求在祂的国里坐在祂身边。耶稣临格的荣光使他难以承受。主就用右手按在他身上。这只手从前曾经常按在他身上。祂用约翰所熟悉的声音,就是祂曾对加利利的大风浪说话的声音说:“不要怕,我是那存活的。我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,(你曾看见我在坟墓里,但现在我)拿着阴间和死亡的钥匙。”所以约翰奉命传给众教会的信息,乃是战胜罪恶,死亡和坟墓的信息。这是真理击败邪道的胜利。

基督在灯台中间显现和行走。灯台代表教会。祂手里拿着七星或七个使者。他们指导着教会的工作。他们是擎光者。他们从上帝的宝座来到那些在地上代表天上工作的人中间。上帝眷顾基督的教会,正像祂眷顾在地上居住时的基督一样。基督怎样有天使的伺候,照样,教会也有上帝的灵和圣灵证言的引导。在胜利的日子里、在耶稣降生的那个夜晚,天使曾放声歌唱,歌声响彻伯利恒的平原。在逼迫、试炼、沮丧的日子里, 天使们像在旷野和客西马尼园里伺候耶稣的加百列一样抬起了困乏的头。教会要完成基督成为肉身所开始的工作。研究祂的一生,将更有利于研究教会的历史。在耶稣基督的《启示录》里所记载的祂的圣迹,无非是道成肉身──以马内利奥秘的进一步显示。「念这书上预言的,和那些听见又遵守其中所记载的都是有福的。」

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