圣经解瘟疫疾病
“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”约3：16
一、原来的人与环境
“起初上帝创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。
上帝说：“要有光”，就有了光。上帝看光是好的，就把光暗分开了。上帝称光为昼，称暗为夜。有晚上，有早晨，这是头一日。
上帝说：“诸水之间要有空气，将水分为上下。”上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为天。有晚上，有早晨是第二日。
上帝说：“天下的水要聚在一处，使旱地露出来。”事就这样成了。上帝称旱地为地，称水的聚处为海。上帝看着是好的。上帝说：“地要发生青草和结种子的菜蔬，并结果子的树木，各从其类；果子都包着核。事就这样成了。于是地发生了青草和结种子的菜蔬，各从其类；并结果子的树木，各从其类果子都包着核。上帝看着是好的。有晚上。有早晨，是第三日。
上帝说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是上帝造了两个大光，大的管昼小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。上帝看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。
上帝说：“水要多多滋生有生命的物，要有雀鸟飞在地面上，天空之中。”上帝就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类；又造出各样飞鸟，各从其类。上帝看着是好的，上帝就赐福给这一切，说：“滋生繁多，充满海中的水，雀鸟也要多生在地上。”有晚上，有早晨，是第五日。
上帝说：“地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽、各从其类。”事就这样成了。于是上帝造出野兽，各从其类；牲畜，各从其类；地上一切昆虫，各从其类。上帝看着是好的。
上帝说：“我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫。”上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”上帝说：：“看那，我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。”事就这样成了。上帝看着一切都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。创1：1 – 31
天地万物都造齐了。到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。
创造天地的来历，在耶和华上帝造天地的日子，乃是这样：野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华上帝还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。耶和华上帝在东方立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华使各样的树木从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。创2：1 – 9
“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。”“因为他说有就有，命立，就立。”他“将地立在根基上，使地永不动摇。”（诗33：6，9；104：5）
地被创造主造出来的时候是非常美丽的。地面上分布着大大小小的山冈和平原，点缀着源远流长的江河和美丽可爱的湖泊；可是那时的山岭并不是险峻崎岖的，没有现在常见的绝壁悬崖和深沟险壑；地的根基是凹凸不平的岩石，但上面盖有一层肥沃的土壤，其上生长着繁茂的草木；并无令人作呕的死水和荒芜不毛的沙漠。处处有奇花异卉，令人赏心悦目。高原上有今日所见不到的参天蔽日的大树。空气毫无污浊的成分，却是清新而有益健康的。全部景色比君王的园林更为美丽。众天使赞叹不已，并为上帝奇妙的作为而欢欣。
地和其上滋生繁多的动植物都造齐之后，上帝把人安置在其中；人是创造主的杰作，美丽的地球乃是为人装饰起来的。上帝把人所看到的一切都交给人管理。“上帝说：我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，使他们管理……全地。”“上帝就照着自己的形象造人，乃是照着他的形象造男造女。”（创1：26、27）这里清楚地说明了人类的来源；而且圣经历史的记载既是这样的明晰，就不容有什么错误的结论。上帝按着自己的形象造人。这句话里并没有什么奥秘。也没有什么根据，足以支持人类是从低级动物或植物渐渐进化而成的说法。这样的学说竟把创造主的大工，降低到人类狭窄庸俗的观念水准。世人一心一意地要否定上帝管理天地万物的主权，甚至降低了人的身价，并抹煞人高贵的世系。那将一切星宿安置在天空，将各样的花卉栽种于田野，又将他的神能奇迹充满天地的主，在他完成荣耀之工的时候，最后造了一个管理全地的人，这人称为赐生命之主的杰作，实在当之无愧。根据圣灵的启示，人类谱系的起源并不是一连串的微生物、软体动物，或四足动物，乃是伟大的创造主。亚当虽然是用尘土造的，但他乃是“上帝的儿子。”（路3：38）
上帝叫人作他的代表，管理一切低级动物。这些动物虽然不能明白或承认上帝的治权，但它们却赋有爱人并为人服役的能力。诗人说：“你派他管理你手所造的，使万物，……田野的兽，空中的鸟，……凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8：6—8）
人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象。惟有基督是天父“本体的真像”；（来1：3）但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。
当人类被创造主造出来的时候，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人要高大的多。夏娃身材虽然较为矮小；但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇，没有穿戴人手所制的衣冠，却象天使一样，披着一层荣光。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。《先祖与先知》13.14页
二、 健康与幸福的条件
“你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：你在城里必蒙福，在田间也必蒙福；你身所生的、地所产的、牲畜所下的 ，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。你出也蒙福，入也蒙福。
“仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败，他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的、牲畜所下的、地所产的，都绰绰有余。耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从侍奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”申28：1—14
“你们果然听从这些典章，谨守遵行，耶和华你上帝就必照他向你列祖所起的誓守约施慈爱。他必爱你，赐福与你，使你人数增多；也必在他向你列祖起誓应许给你的地上，赐福与你身所生的、地所产的，并你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔。你必蒙福胜过万民，你们的男女没有不能生养的，牲畜也没有不能生育的。耶和华必使一切的病症离开你，你所知道埃及各样的恶疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。申7：12—15
“耶和华你的上帝今日吩咐你行这些律例、典章。所以你要尽心、尽性谨守遵行。你今日认耶和华为你的上帝，应许遵行他的道，谨守他的律例、诫命、典章，听从他的话。耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命，又使你得称赞、美名、尊荣，超乎他所造的万民之上，并照他所应许的，使你归耶和华你上帝为圣洁的民。”申26：16—19
十 条 诫 命
“除了我以外，你不可有别的神。
“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
“不可妄称耶和华你上帝的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。
“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
“不可杀人。
“不可奸淫。
“不可偷盗。
“不可作假见证陷害人。
“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。”出20：3 – 17
我们始祖被造的时候，虽然是圣洁无罪的，但却不是没有作错的可能。上帝使他们赋有自主的权力，来认识上帝智慧和慈爱的品德，以及他律法的公正，并在完全自由的情形之下，任凭他们顺服或者违背。他们能与上帝和圣天使交往；但在他们永保安全之前，他们的忠顺必须先受试验。在人类开始生活的时候，上帝就在他们自我放纵的欲念上加以限制，这个欲念就是撒但堕落的基本原因。在伊甸园当中，靠近生命树有一棵“分别善恶”的树，这树是要试验我们始祖的顺从，忠心和爱心的。他们虽然蒙准许吃各样树上的果子，但“分别善恶”树上的果子却不可吃，吃了就必定死。他们也有受撒但试探的可能，但如果他们能忍受试验，最后必能摆脱撒但的权势，而永远蒙上帝的恩眷。
上帝令人处在律法的约束之下，作人生存必要条件。他是上帝治下的子民，而任何政权都不能没有律法。上帝原可以造一个不能违反他律法的人；他也可以拦阻亚当的手，使他不摸禁果，如果这样，人就没有自主的权利，而只是一部机械而已。如果没有自由的选择，他的顺从就不是出于自愿，而是出于勉强的了。他的意志也就不能有所发展。这样的办法就必与上帝对待其它诸世界居民的计划相反了。人既是有理性的活物，这办法根本就不适用，不然，撒但诡称上帝专权的控告也就有所借口了。
上帝造人原是正直的；他赐给人高贵的品格和毫无邪恶的倾向。他又赐给人很高的智力，并尽可能地多方面勉励人效忠上帝。完全始终如一的顺从，方是得享永久幸福的条件。惟有履行这一个条件，人才能有权柄到生命树那里。
我们始祖的家庭，是要作子子孙孙在全地上所建立之家庭的模范。上帝亲手所装饰的第一个家，并不是一所豪华的宫殿。世人凭着骄傲的心志喜爱华贵的大厦，因自己的建筑而夸耀得意；但是上帝把亚当安置在园中，这园子就是他的家。蔚蓝的天空就是屋顶；地和地上美丽的鲜花以及碧绿的青草便是地板，大树上繁茂的枝条便是华盖。四围则悬挂着最壮丽的装饰品——天上大艺术家的杰作。这一对圣洁夫妇的环境所给予世世代代的教训，就是：真正的幸福不是骄奢淫佚的生活，乃是在乎藉着上帝的创造之工与他交往。只要世人少注意矫揉造作，而多追求淳朴率真，他们就更能合乎上帝造他们的旨意。骄傲和野心是永不能满足的，唯独那些有真智慧的人，才能得到实在和高尚的快乐；上帝已经安排一切，使人人都可以得到这快乐。
上帝将伊甸园交给亚当夏娃照管，使他们“修理看守。”他们的工作非但不令人疲劳，反倒是愉快而能增进体力的。上帝指定劳动为人类幸福之源，使人藉着作工来运用思想，操练身体，发展才能。亚当在运用智力和体力上，获得了他圣洁生活中最高尚的快乐。后来由于不顺从的缘故，才被赶出美丽的家乡，不得不在荒芜的地土上辛苦劳作以求糊口，那时他的劳作虽然与园中愉快的生活大不相同，但却仍是抵挡试探的保障和幸福的来源。作工虽然带来疲劳和痛苦，但人若看作工是咒诅，那就错了。有钱的人往往轻视作工的人，其实这种看法是与上帝造人的意旨相违的。就是极为富足之人的财产，若与上帝赐给亚当的基业相比，还算得什么呢？然而亚当并不是懒惰无所事事的。我们的创造主知道人类的幸福何在，所以指定了亚当的工作。唯有作工的男女，才能找到人生真正的乐趣。天使都是殷勤的工作者；他们都是上帝的仆役，为世人服务的。创造主并没有为懒惰成性的人预备地方。
如果亚当和他的伴侣能继续效忠上帝，他们就必能管理全地。管理一切生物的无限大权已经赐给他们。狮子与羔羊和平相处地围着他们嬉戏，或一同卧在他们脚前。快乐的雀鸟毫无畏惧地在他们头上跳跃；当它们宛转清脆赞美的歌声升到创造主面前的时候，亚当和夏娃也同声应和着感谢圣父和圣子。
那圣洁的夫妇，不仅在上帝慈爱照顾之下，享有儿女的权利，也在全智的创造主训导之下作他的学生。常有天使来访问他们，他们也有机会与造他们的主直接来往，并不受什么阻碍。他们因吃生命树的果子而富有活力，他们的智力仅次于天使。宇宙间的种种奥秘——“那知识全备者奇妙的作为。”（伯37：16）——就是他们取之不尽用之不竭的富源，使他们得到教育和喜乐。六千年来，人类所研究的大自然定律及其作用，早已由那创造又托住万有的主向亚当夏娃阐明了。他们仔细研究树木花草，并从其中探出生命的奥秘。一切生物，从在水中游息的恐龙起，直到在日光之中浮沉的微虫止，亚当都很熟悉。他曾为各种生物起名，并熟悉所有生物的性质和习惯。上帝在诸天之上所显的荣耀，无数星球规律化的运转，“云彩如何浮于空中，“（伯37：16）以及声与光，昼与夜的奥秘——都是供给我们始祖学习的。森林里的一枝一叶，深山上的大小岩石，太空中的光明星球，以及天地间的事事物物，无不写着上帝的圣名。全宇宙的秩序与和谐，都向他们证明上帝无限的智慧和能力。他们不住地发现新的奥妙，心中便充满了更深挚的爱心，口里重新发出感恩的赞美。
只要人类一直顺从上帝的律法，他们得知识、享福乐，以及爱的能力，就必增进不已。他们必不断地获得新的知识宝藏，发现新的幸福泉源，并对上帝无可限量，永不改变之爱，得到更清楚的认识。《先祖与先知》18 – 21页
三、瘟疫与疾病的原因
“你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：你在城里必受咒诅在田间也必受咒诅；你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅；你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔都必受咒诅。你出也必受咒诅，入也受咒诅。耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾，刀剑、旱风、霉烂攻击你，这都要追赶你，直到你灭亡。你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。
“耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。你的牛在你眼前宰了，你必不得吃他的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。你的儿女必归与别国的民，你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制。甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。
“耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去，在那里你必侍奉木头石头的神。你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。你栽种修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。这一切的咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡，因为你不听从耶和华你上帝的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。这些咒诅，必在你和你后裔的身上成为异迹、奇事，直到永远。
“因为你富有的时候，不欢心乐意地侍奉耶和华你的上帝，所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中，侍奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。
“耶和华要从远方地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语你不懂得，这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。他们必将你困在你各城里。直到你所依靠高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。你们中间柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女，甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。你们中间柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看他怀中的丈夫和她的儿女。她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切，就要在你受仇敌围困窘迫的城中，将他们暗暗地吃了。
“这书上所写律法的一切话，是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上。也必使你所惧怕埃及人的病都临到你，贴在你身上。又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。你们先前虽然像天上的星那样多，却因不听从耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里侍奉你和你列祖素不认识`木头石头的神。在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说：‘巴不得到晚上才好。’晚上必说；巴不得到早晨才好。耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”申28：15—68
“以色列人哪，任你们往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪过；每日早晨献上你们的祭物，每三日奉上你们的十分之一。任你们献有酵的感谢祭，把甘心祭宣传报告给众人，因为是你们所喜爱的。”这是主耶和华说的。
“我使你们在一切城中牙齿干净，在你们各处粮食缺乏，你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
“在收割的前三月，我使雨停止，不降在你们那里；我降雨在这城，不降雨在那城；这块地有雨，那块地无雨，无雨的就枯干了。这样，两三城的人凑到一城去找水，却喝不足；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
“我以旱风、霉烂攻击你们，你们园中许多菜蔬、葡萄树、无花果树、橄榄树都被剪虫所吃；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
“我降瘟疫在你们中间，象在埃及一样；用刀杀戮你们的少年人，使你们的马匹被掳掠，营中尸首的臭气扑鼻；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
“我倾覆你们中间的城邑。如同我从前倾覆所多玛、蛾摩拉一样，使你们好象从火中抽出来的一根柴；你们仍不归向我。”这是耶和华说的。
“以色列啊，我必向你如此行。以色列啊，我既这样行。你当预备迎见你的上帝。
那创山、造风，将心意指示人，使晨光变为幽暗,脚踏在地之高处的，他的名是耶和华万军之上帝。”摩4：4—13
主耶和华说：“我指着我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少，我眼必不顾惜你，也不可怜你。你的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方，并要拔刀追赶他们。结5：11.12
那时，我要将灭人、使人饥荒的恶箭，就是射去灭人的，射在你们身上，并要加增你们的饥荒，断绝你们所依靠的粮食，又要使饥荒和恶兽到你那里，叫你丧子，瘟疫和流血的事也必盛行在你那里；我也要使刀剑临到你。这是我耶和华说的。结5：16.17
主耶和华如此说：“你当拍手顿足，说：哀哉！以色列家行这一切可憎的恶事，他们必倒在刀剑、饥荒、和瘟疫之下。在远处的，必遭瘟疫而死；在近处的，必倒在刀剑之下；那存留被围困的，必因饥荒而死;我必这样在他们身上成就我怒中所定的。结6：11.12
“他们已经吹角，预备齐全，却无一人出战，因为我的烈怒临到他们众人身上。在外有刀剑；在内有瘟疫、饥荒，在田野的，必遭刀剑而死；在城中的，必有饥荒、瘟疫吞灭他。其中所逃脱的，就必逃脱，个人因自己的罪孽，在山上发出悲声，好象谷中的鸽子哀鸣。手都发软，膝弱如水。要用麻布束腰，被战兢所盖；个人脸上羞愧，头上光秃。他们要将银子抛在街上，金子看如污秽之物。当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们，不能使心里知足，也不能使肚腹饱满，因为这金银
作了他们罪孽的绊脚石。结7：14—19
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时，人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂妄，谤渎，违背父母，忘恩负义，心不圣洁，无亲情，不解怨，好说谗言，不能自约，性情凶暴，不爱良善，卖主卖友，任意妄为，自高自大，爱宴乐，不爱上帝，有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意；这等人你要躲开。那偷进人家牢笼无知妇女的，正是这等人。这些妇女担负罪恶，被各样的私欲引诱，常常学习，终久不能明白真道。
提后3：1—7
因为罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。罗6：23
凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪，在他并没有罪，凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。约一3：4—6
撒但也会利用自然的灾害把许多没有准备好的生灵收入他的仓库。他已经研究过大自然的奥秘，并在上帝许可的范围之内，竭力控制这些自然的能力。当他得到许可去磨练约伯的时候，约伯的牛群，羊群，仆人，房屋，和儿女等，是多么迅速的一扫而尽；在一刹那间，灾害接二连三地降下来了。惟有上帝能保护他所造的万物，并阴庇他们脱离毁坏者的势力。但基督教界已经表示轻蔑耶和华的律法；所以主必要照着自己所说的话去行，——他要从地上收回他的福惠，并从那些背叛他律法而又教导并强迫别人如此行的人身上撤回他的保护。撒但必要统治一切不受上帝特别护卫的人。他要向某一些人赏恩，使他们兴旺，以便推进他的计划；但他也要使另一班人遭遇患难，同时叫他们相信，那使他们受苦的乃是上帝。
撒但一方面向世人显出自己是一个大医师，能医治他们所有的疾病；但另一方面他却把疾病和灾祸降在世上，直到许多人口稠密的大都市荒废冷落。就是今天，他仍在工作。在海洋与陆地上的许多意外事故和灾害中，在大火灾中，在剧烈的暴风和可怕的冰雹中，在暴风雨，水灾，旋风，浪潮，和地震中，在各处地方，在千变万化的形式之下，撒但正在施展他的能力。成熟的庄稼被他一扫而光，饥荒和艰难就接踵而来。他分布致命的毒菌在空气中，使成千上万的人遭受瘟疫而死。这些灾害将要越久越多，也要越来越烈。毁灭要临到人类和走兽。‘地上悲哀衰残。’‘居高位的人也败落了。地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法。废了律例，背了永约。’（赛24：4、5）《善恶之争》610、611
四、圣经与健康法则
原来的饮食——由创造主亲自命定的食物
“要知道什么是最好的饮食，我们必须研究上帝对于人类饮食的初旨。上帝造了亚当，当然明白亚当的需要。他指定亚当的食物道：‘看那！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。’到人犯罪受了咒诅，离开伊甸园，自己去耕田谋生时，上帝仍准人以‘田间的菜蔬’为食物。
五谷、水果、硬壳果、和蔬菜、这是创造主为人类选择的食物。这些食物，依最自然最简单的方法调制，便是最有益最养生的食物，足以增添人身体和心智方面一种坚强耐久的能力，是其它复杂而含刺激性的食物所不能供给的。
上帝赐给我们始祖的食物，乃是他预定人类当吃的食物。杀害任何受造之物的生命，乃是与上帝的计划相反的。在伊甸园中，不应有死亡的事发生。园中树上的果子，就是人所需要的食物。
主欲领其子民归回到以简单的水果、蔬菜和五谷为生的生活。……上帝为人类始祖所供应的食物，便是天然状态的水果。
上帝仍在为他的百姓工作。他不愿他们有资源缺乏之虞。他正在引导他们转回采用那原先赐给人类的食物。他们的食物乃是那由他所预备的材料所制成的食品。这些食品主要的材料该是水果、五谷、和硬壳果，但各类的根菜也可采用。
我一再地得蒙指示，上帝正在引领他的子民归回他原始的规定，不以已死动物之肉为生。他要我们教导人过一种更佳的生活。
若能戒除肉食；若能教导人的口味从那里转回；若能鼓励人爱吃水果及五谷，不久就会归回上帝在起初时，为人所设计的自然景象了。他的子民也必不采用肉类为食物。《论饮食》81.82页
犯罪以后的饮食——有关肉类的食物——“起初并不是这样”
上帝在太初所赐给人的食物，原没有什么禽兽的肉在内。直到洪水把地上的一切菜蔬都消灭之后，人类才得到了食肉的许可。
上帝在伊甸园中为人类选定食物之时，就使人知道蔬菜是最优良的食品。在为以色列人选食物时，他也指示了同样的教训。他把以色列人领出埃及，亲自教诲他们，要使他们成为自己的子民。他想要藉着他们而教训世人，使万国得福。他所赐给他们的食物，也是最合乎此目的，这食物不是肉，却是吗哪——‘天上的粮食’。只因他们发怨言，贪恋埃及的肉食，上帝才听他们去吃肉，但这也不过是暂时的。当时千万人因吃肉而致生病或死亡，只是他们终不肯甘心领受素食，依然是公开或秘密地发怨言，以致不吃肉的习惯，终未能永久养成。
到了迦南以后，上帝便准以色列人吃肉，然而也有很严密的规律，无非是要减除食肉的恶果。猪肉以及其它不洁的虫鱼鸟兽之肉，都在禁止之列。即是可吃的牲畜，也绝对不可吃它们的油和血。可吃的牲畜，须健全无恙，方可宰杀。凡被撕裂或自己倒毙以及血未流尽的牲畜之肉，一概不可作食。
因为违背上帝所定的饮食之律，以色列就受了极大损失。他们贪爱肉食，就收肉食的恶果，而不能在品格上达到上帝的标准，或完成他的旨意。圣经上说，上帝‘将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。’他们重视世俗过于灵体，以致上帝所期望于他们的圣洁高超的地步，他们不能达到。《服务真诠》291.292页
上帝已指示我，一般而论，我们有把太多的食物纳进胃中之虞。许多人饮食过度，使自己很不舒服。结果往往生病。主并未向他们施行惩罚，而是他们自作自受；上帝切望他们明白，那种痛苦乃是干犯自然律法之后果。
许多人进食的太快。还有些人却是吃了一餐对于自己不适合的食物。无论男女只要能记得，在肠胃受害之时，灵性也受何等的大害，以及在滥用肠胃之时，基督也受了何等的羞辱，他们就必鼓起勇气，克己自制，给肠胃一个恢复健康作用的机会了。在饭桌进餐之时，我们也可以进行医药布道之工作，或饮或食，都为荣耀上帝而行。《论饮食》136页
主赐我亮光，要给你讲论关于凡事节制的道理。你在饮食上没有节制。你常常纳进胃中以双倍于身体所需要的食物。这些食物腐烂了，你的呼吸很臭，你粘膜炎的病加剧，你的胃脏工作过度，而生命与精力也都由脑部被召来，到这磨坊里工作，要辗磨你纳进胃内的材料。你这样行，显明你对于自己毫不爱惜。
你在餐桌之前，狼吞虎咽地大吃特吃。你的记忆力减退与健忘，此是一大原因。你说了一些我知道你已说过的话，可是不久却转过头来，说你曾说过一些完全不同的话。我知道你有此毛病，而认此是你饮食过度的必然后果。可是说了又有何用？它是救不了这毛病的。
过度的饮食，对于性情怠惰的人尤其有害。这种人应该少吃而多运动。如今有许多极具天才的男女就因为未在饮食方面节制，以致所成就的，不到所能成就的一半。
许多著作家和演说家的错误就在于此。他们往往吃了一顿饱餐之后，就立刻坐下来用功沉思、阅读、写作，毫不给身体一点运动的机会。结果，思想就不能流畅豁达。他们所写所讲的话，都显得平淡而无效果，没有感动人心所不可缺少的那种活力和紧凑。
凡担任重要职务，尤其是在属灵的事务上居于长者地位的人，必须有精密的思想和敏捷的见解。他们在饮食方面尤其要比普通人谨慎节制。他们的桌上，完全不宜有丰腻丰富的食品。
凡身负重责的人，每天有许多事情要断定。他们那一决之下的关系十分重大，影响十分长远，而且他们没有多少工夫可以考虑，往往要立下决断。遇到这种境地，那绝对节制的人，便能应付自如。人的脑筋在身体和思想受正当待遇的情形之下，便能强固。如果脑力不是用得过度，那么每次的运用都能生出新的精力。然而往往这身任要职，对于重大问题要商议决断的人，因为饮食不适当，就大受其害。有病的胃，引起有病的脑筋，使思想紊乱失常。诸如急躁的性情，暴戾的脾气，蛮横无理的态度等等，往往是从胃里来的，许多能为世界造福的打算和计划之所以没有实行，许多不公正的律法和压迫的手段，甚至暴虐的命令颁布施行，不知有多少是当局者受了不良饮食的影响所致的呢！
现在我们对于一般终日静坐而且工作多半用脑的人，有一个建议。那些有相当的意志和自治之力的人不妨一试：每餐只吃两三样简单的蔬菜，不可吃得过饱。每天作户外运动。且看究竟能否获益。
做劳力之工的人，身体强健，整天地在那里运动，对于饮食的多少和质量，就不一定要象静坐的人那样仔细。然而连这等人，若能在吃喝方面有节制，也必会更加强壮。
有的人先是乱吃乱喝，后来懊悔，就想定一种准确不变的规则。他们心中专念着吃什么，喝什么，这也是不对的。人的情形和需要各有不同，所以一个人不能为另一个人立什么一定的规则。个人应按着自己的理智和自制之力，遵循卫生的原理去行才是。《论饮食》138.139页
对基督的试探，如同对于伊甸园中那一对圣洁夫妇的一样。第一个大试探乃是从食欲着手。破坏从何处开始，而救赎我们的工作，也必须从何处开始。亚当既因放纵食欲而堕落，基督就必须因克服食欲而得胜。“它禁食四十昼夜，后来就饿了。”那试探人的近前来，对他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这石头变成食物。”耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。’” 《论饮食》185页
上帝的生命之律
当使人明了上帝的诫命便是生命的道路。上帝设立了天然的定例，但是他的律法并不是一种专制无理的禁令。不论是物质方面或是道德方面的律，凡有一条‘你们不可，’就有一个应许在内。我们若能顺从，幸福就在我们脚前。上帝决不强迫我们行善，不过他要救我们脱离罪恶。领我们走进善良。
当使人注意上帝向以色列人所宣誓的律法。主对于他们日常的生活，有一定的训令。他指示他们许多关于健全的身体和健全的灵性的律法，并且应许他们说：‘耶和华必使一切的病症离开你。’但是这应许是以顺从为条件的。
‘我今日所警教你们的，你们都要放在心上。’‘因为得着他的，就得了生命，又得了医全体的良药。’
上帝要我们达到藉着基督的牺牲而为我们成就的完善标准。他召呼我们拣选正义的一边，与天上的能力相接，采取那足使我们恢复神形的方针。在他写着的话和那自然界的书本之中，他已把生命的原则指示了我们。我们的本份就是要去研究明白这些原则，以顺服的精神与他合作，使身体灵性同得复原。《服务真诠》100.101页
人应该明白他们只有承受基督的恩惠才能够充分地得到顺从的福气。那使人有能力服从上帝律法的，就是基督的恩惠；使人有能力割断恶习惯束缚的，也就是基督的恩惠。惟有这恩惠的能力，才能够保守他维持他稳稳站在正直的路上。
人若接受了那纯洁的福音和福音的能力，他的一切因罪而生的疾患，就可以得着医治。那‘公义的日头’出现，其‘光线有医治之能。’世界所有的一切物质，都不能医治一个已碎的心，也不能卸除烦恼扫灭疾病使人的心神得到安宁。名誉、本领、才能、都不足以使苦恼的人转为欢悦，或使已耗费的生命恢复过来。惟上帝的生命进入心中，是人的独一希望。
基督之浸透人的全身的爱，乃是一种伟大的能力。每一重要部份——脑经、心、神经——这爱力都能施以医治。藉着这能力，人身最高的能力都可以被振兴活动起来。人的心灵从此免于罪孽，免于忧闷烦恼——压倒生命之力的重累。沉静和安宁也就随之而来。人的心灵之中被他种了非世上物质所能淹灭的快乐——在圣灵之中的快乐，施康健赐生命的快乐。
我们救主的话：‘到我这里来，我就使你们得安息，’是医治思想身体和灵体各方面病症的良方。人们虽因为自己的过错而惹了痛苦，主还是用怜悯的心对待他们。他们可以在他那里得着帮助。他必为凡肯信靠他的人施行大事。
虽然历代以来罪已根深蒂固种在人类之中，虽然藉着虚伪奸猾的手段，撒但已把他那解释圣道的黑影印在上帝的道理上，使人类疑惑他的善良；可是天父的恩慈和仁爱，却总不止息地向世界奔流直下。只要人能把他们心灵的窗户向天开启来接受神的恩赐，那医治的功能就会如洪水般地倒进来了。《服务真诠》101.102页
应当让住在城市或小镇的几个家庭，联合起来一齐离开那已使他们身心憔悴的业务，到乡间去旅行，在澄清的湖滨或秀美的林间，也就是有自然美景之处。他们当为自己预备清淡而卫生的食品，最佳的水果和五谷，在一些树荫或天幕之下，摆放餐桌。骑马、踏车、运动和自然美景，都会使人振作食欲，而享受一餐连君王也会垂涎的美食。
但愿凡倡导健康改良的人们，都能切心奋力照其所宣称地去身体力行，弃绝一切与健康有害之食物，采用简单清淡而对健康有益之饮食。水果最佳，而且轻省许多烹饪之工。应当戒除丰腻的糕饼点心，及各种引起口腹之欲的餐食。每餐只吃较少的几样食品，并且存感谢的心来享用。《论饮食》86.87页
禁止食用的可憎之物
“在你们一切的住处，脂油和血都不可吃；这要成为你们世世代代永远的定例。”利3：17
“但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是，骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。沙番，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。兔子，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。猪，因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。这些兽的肉，你们不可吃；死的你们不可摸，都与你们不洁净。利11：4—8
“凡在海里、河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。这些无翅无鳞以为可憎的，你们不可吃他的肉，死的也当以为可憎。凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
雀鸟中你们当以为可憎、不可吃的乃是：雕、狗头雕、红头雕、鹞鹰、小鹰与其类；乌鸦与其类；鸵鸟、夜鹰、鱼鹰、鹰与其类；?鸟、鸬鹚、猫头鹰、角鸱、鹈鹕、秃雕、鹳、鹭鸶与其类；戴鵀与蝙蝠。
“凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当为可憎。“只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。其中有蝗虫、蚂蚱、蟋蟀与其类；蚱蜢与其类。这些你们都可以吃。但是有翅膀、有四足的爬物，你们都当以为可憎。利11：10—23
有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服；拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
“凡地上的爬物，是可憎的，都不可吃。凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。你们不可因什么爬物，使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。我是耶和华你们的上帝，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。 利11：40—44
“那些分别为圣，洁净自己的，进入园内，跟在其中一个人的后头，吃猪肉和仓鼠，并可憎之物，他们必一同灭绝。这是耶和华说的。 赛66：17
对健康不利或有害的食物及饮食法
烟酒鱼肉：“烟草的毒害是很和缓与很隐暗，但却是极凶险的。初起时几乎不能察觉；因为如此，所以毒就更其可怕了！凡是吸烟的人，无论吸的哪一种烟，他所受的害处，都必在他身上显出来。烟的作用，先是兴奋神经，后来麻木神经，脑力和思想就因之衰弱模糊。烟对于神经的害处，往往要比酒更厉害；因为烟的害处，阴险而深刻，也更难以补救。再说烟能引起人贪浓酒的欲望，所以吸烟往往是喝酒的根基。
吸烟这种习惯，既不经济，尤碍清洁，更不便利；一方面污浊本身，他方面惹别人的厌。我们无论到什么地方，都会碰到吸烟的人，走过人多的地方，几乎没有一次不有人把那肮脏的毒气，喷到你的面上。在旅行的车中，或在房间里，往往充满了烟酒的熏气，人留在这种地方，实在不爽快，也是不卫生的。吸烟的人，虽是自甘受毒害，但他们却有什么权力可以去污秽别人所必须呼吸的空气呢？
吸烟的习惯，对于青年和儿童，实是无穷的危害。前辈人的恶习，影响了今日的儿孙。无用的脑经，软弱的身体，错乱的神经，和种种不良的嗜好，都从父母身上传给子女，算是一种遗产；而且这种恶习，再由子女继续去行，则其祸害就愈其扩大而深刻了。现在社会上那种惊人的堕落——体力的堕落，道德的堕落——一大部分不可谓不是这个原因！
儿童在很幼稚的时候就吸烟了。在这时期，孩子的身体和脑经，特别易受外界的影响，一有了吸烟的习惯，他的身体的发育就受阻碍，智力就变得迟钝，道德也日趋腐败。
然而现今的父母、教员、牧师等，既都留下吸烟的榜样，我们还有什么方法可叫儿童明晓烟的害处呢？我们往往看见很小的孩子，还没有脱出童年的时代，已在那里吸烟了。若有人去叫他不要吸烟，他就要说。‘我的父亲也吸烟的。’他还要指着牧师或主日学的主任说，‘某某人，他也吸烟的，我跟着他学，有什么害处呢？’甚至有许多从事于节制运动的人员，也沉溺于吸烟的恶习。这种人能有什么力量来制止放纵之进行呢？
我（怀氏自称）对凡承认自己是信从上帝之道的人，有所请求：你们既为基督徒，能容这种污秽的嗜好来麻醉你们的智力，剥夺你们对于永生产业的正确估计力么？你们能天天同意去剥夺那应归于上帝的服务，并剥夺你们的同胞，使他们不得你们的服务和榜样么？
上帝把金钱交在你们手里，你们做他的管家有否想到自己的责任？你们把上帝的金钱废在烟草上的有多少？你们把一生所废的金钱一一计算起来，花在这种污秽嗜好上的钱，与捐作周济穷人宣传福音的钱比较起来，相差几何？
没有一个人是需要吸烟的，然而千万的人却因为缺少了金钱，正在那里穷乏死亡。这些金钱用在烟草上，是比白白丢掉更有害。你是否在那里滥用上帝的财物？有否抢夺上帝和人类的权力的罪名？岂不知你们‘不是自己的人，因为你们是重价买来的！所以要在你们的身子上荣耀上帝。’
人的文字，描写在酒下牺牲、堕落、做奴隶的景象，没有比上面的一段话更真切更透彻了。酒能辖制人，堕落人，甚至人虽然觉悟了自己困苦不堪的地位，也没有能力脱出酒的桎梏，‘仍去寻酒’。
酒在人身上的害处，我们也不用辩论了。那昏迷朦胧，形态狼籍的人——基督为他死，天使为他哭的人——到处都有。这种人是我们所夸示的文化污点，是世界上各国各族的耻辱、危险、和咒诅。
至于酒徒家中内幕里的那种困苦绝望的景象，又有谁能描模呢？试想他那娇生惯养的悠闲秀雅的妻子，伴着这样一个被酒所化成恶魔酒鬼。再想那些天真烂漫的儿童，非但享不到家庭的安乐、教育、和训练，反而在那本该作他们的保障和荣耀的父亲的淫威之下恐怖度日。他们含羞承辱地被骗入世界，往往还有贪酒的性格遗传在身。
再想酒在每天所造成的许多可怕的不测之事。在铁路上某职员疏忽了一个信号或是误解了一个命令，火车向前直驰，与对面的快车撞了，死的人很多；一艘轮船触了礁，全船的人都葬身鱼腹。事后调查，原来是身负重责的某职员酗酒失职所致。那身负许多人生命之责的人能喝多少酒呢？他除非绝对地把酒戒除，就不能负什么责任。
人若从遗传方面有什么贪爱不自然刺激食物的嗜好，那么无论黄酒啤酒以及果子酒等，一概应该远避，连看也不给他看见，免致常常受引诱。许多人以为甜的果子酒，是无害的，所以就毫不踌躇地去买来喝，然而果子酒经不得多时就会发酸，发酸以后那剧辣的味儿，似乎反觉开胃可口，喝的人更往往不肯承认所喝的已是发了酵和有害。
普通市上所售的果子酒，即使新鲜的，也于卫生有害。若是人能从显微镜中看见所买的果子酒，恐怕没有几个人要喝了。制造果子酒的人，对于所用的果子往往不十分小心，连那腐烂生虫的苹果也拿来榨汁，腐烂生虫的苹果，都不要吃的，但是烂苹果的汁，大家喝了还以为是好东西。不过从显微镜中看来，这种所谓可口的饮料，即便是才从榨床上榨出的，也是完全不配供人享用。
餐酒足以醉人，苹果酒、啤酒、和黄酒也一样足以醉人。用这些饮料要激起尝试较浓烈饮料的欲望，于是饮酒的嗜好，便养成了。和淡的饮料，乃是一般人受训练度酒汉生涯的学校。不过这和淡饮料的作用是如此地阴险难察，以致一般人还没有疑到危险时，却早已走上了醉汉的大路了。
有一些人虽然没有真正地醉过，却是时时置身在和淡的麻醉物势力之下。他们常呈热狂之下，脑经也错乱失常。由于自觉没有危险，以致天天喝那和淡的酒，终致人格上的一切保障完全破除，一切主义尽都牺牲，最强的决心也被消灭，最高的意志都不足使堕落的嗜好克服在理智之下。
圣经从来不赞许醉人的酒。基督在加拿用水所化的“酒”纯是葡萄的鲜汁，就是“葡萄中寻得新酒，”就是圣经所说“不要毁坏，因为有福在其中”的新酒。
在旧约圣经中曾有警告以色列人的话说，“酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷，凡因酒错误的，就无智慧。”基督既亲自警告人不可饮酒，自必不会自己造酒。撒但诱人在凡足以蒙蔽理智，使人灵体眼光模糊的事上放纵，基督则教我们克服卑下的品性。他决不把诱惑放在人脚前，他的一生为人，是克己的模范。他在旷野禁食四十天，为我们受人类最严酷的试炼，也无非是要打破口腹的权势。吩咐约翰不可喝浓酒和淡酒的是基督，命令玛挪亚的妻子实行节制饮食的也是基督。基督不会违反自己的教训。他在婚宴席上所拿出来的未发酵的葡萄汁，实是一种可口滋补的饮料，也就是救主和他门徒设立圣餐之礼时所用的葡萄汁。现在我们每次举行圣餐礼时，也应该用同样的葡萄汁来代表基督的血。圣餐的用意，原是要复兴人的灵性，赐人以新的生命，决不能涉及什么能引起罪恶之事的。
既是圣经的话，天然的定例，和我们的理智，对于饮酒一事都有明切的警戒，那么做基督徒的人，怎能从事于造酒和果子酒的事业，或把田间的出产来供酿酒应市者的需要呢？若果他们爱邻舍象爱自己一样，焉能帮同恶人在邻舍的路上张置罗网呢？
不节制的习惯，往往是在家庭中开始的。先是消化器官因为常吃油腻不卫生的食物而衰弱，一种爱吃更含刺激性食物的欲望，就从此而生，这种欲望愈久而愈深，也愈难遏止。到后来，身体内部就或多或少地藏着毒质，毒质愈多，各器官的功能也就愈减退，而对于刺激物的需要也愈甚。一步的走错，足为第二步开路。有许多人本不愿把酒放在桌上的，然而因为他们的饮食不适当，以致引起一种嗜酒的欲望，使他们几乎不能拒绝酒的引诱。所以饮食的不慎，足以毁坏康健而开醉酒的门户。
如果我们能在那构成和形成社会之青年人的胸中，种下节制的真旨，不久我们就不必有什么禁酒的运动了。但愿做父母的人，应该在家庭之内开始提倡节制，从小就教育儿童服从正义，那么节制运动的成功就有希望了。
帮助儿童养成正当的习惯和纯洁的个性，做母亲的人有责任要尽，要培养正当的食性；教儿童摒弃刺激性的食物。使他们长大起来有坚强的道德力，足以抵御周围的恶影响。又要教他们不可盲从别人去走错路，以致他们不但不屈服于强烈的恶势力，反而要去感化别人行善。
世人为节制运动奋斗，费的力已是不少，可是有许多时候，所费的力没有用在适当的地方。提倡节制运动的人，应当觉悟饮食中的香料、茶、咖啡、和一切不卫生食物的害处。我们对凡从事节制运动的人，谨祝他们一路成功；不过同时我们还得请他们作更进一步的研究，要注意他们所攻击的恶魔的根源所在，一致进行，没有什么矛盾。
智力与道德力的平衡，大部分是在乎身体各部运行的平衡。这个定理是必须在人民面前宣传的。一切麻醉剂和不自然的刺激物，凡是以戕贼体力的，也足以减削道德和理智的功能。不节制是现今世上道德堕落的根本原因。人既放纵于卑下的食欲，就因此失去抵拒引诱的能力。
在这些方面，提倡节制运动的人，有一种工作要做，就是使人们明白用刺激物来奋兴已竭的精力，使作不自然的狂热的活动，是危及品格，危及健康，危及生命的。
谈起茶、咖啡、烟、和酒，唯一的安全办法，就是不要摸，不要尝，不要拿。茶和咖啡一类的饮料与烟酒有同样的作用。有的时候喝茶喝咖啡的人，要他们戒茶或咖啡，真象吸烟喝酒的人要他们戒烟戒酒一样的难。用这种刺激物的人，一旦实行戒除，起初必觉难堪，好象失去了什么似的，然而若能坚持到底，必能克服嗜好，那种缺欠的感觉，也终必完全消灭。人身的天然作用，也许需要一些时间来恢复已往的伤害，但是只要给它相当的时间和机会，它必渐渐恢复，依旧好好地尽它的职务。”《服务真诠》305 – 313页
上帝在太初所赐给人的食物，原没有什么禽兽的肉在内。直到洪水把地上的一切菜蔬都消灭之后，人类才得了食肉的许可。
上帝在伊甸园中为人类选定食物之时，就使人知道蔬菜是最优良的食品。在为以色列人选食物时，他也指示了同样的教训。他把以色列人领出埃及，亲自教诲他们，要使他们成为自己的子民。他想要藉着他们而教训世人，使万国得福。他所赐给他们的食物，也是最合乎此目的，这食物不是肉，却是吗哪——“天上的粮食”。只因他们发怨言，贪恋埃及的肉食，上帝才听他们去吃肉，但这也不过是暂时的。当时千万人因吃肉而致生病或死亡，只是他们终不肯甘心领受素食，依然是公开或秘密地发怨言，以致不吃肉的习惯，终未能永久养成。
到了迦南以后，上帝便准以色列人吃肉，然而也有很严密的规律无非是要灭除食肉的恶果，猪肉以及其它不洁的虫鱼鸟兽之肉，都在禁止之列。既是可吃的牲畜，也绝对不可吃他的油和血。可吃的牲畜，须健全无恙，方可宰杀。凡被撕裂或自己倒毙以及血未流尽的牲畜之肉，一概不可作食。
因为违背上帝所定的饮食之律，以色列人就受了极大损失。他们贪爱肉食，就收肉食的恶果，而不能在品格上达到上帝的标准，或完成他的旨意。圣经上说，上帝“将他们所求的赐给他们，却使他们的心灵软弱。”他们重视世俗过于灵体，以致上帝所期望于他们的圣洁高超的地步，他们不能达到。
吃肉的人无非是在那里间接吃五谷和菜蔬；因为牲畜是靠菜蔬的滋养而生长的。牲畜的生活力，是从所吃的菜蔬中所得来的。我们再去吃牲畜的肉，就转从肉中吸收生活力，与其如此，何不直接地吃上帝所赐给我们的食物，岂不好得多么？
肉类从来就不是最好的食物。近代牲畜的疾病突然加增，肉食于是乎格外有害了。
那些吃肉的人，很少知道自己所吃的究竟是什么。往往他们若果真亲见那牲畜的生活状况，和肉的原质，他们就要厌憎而避之了。往往在人所吃的肉中，充满了结核和毒瘤的微菌。于是这两种恶病，和其它不治之症，便传到人的身上了。
猪肉的细胞，实是微生物的巢穴。上帝论猪说：“猪……与你们不洁净……你们不可吃，死的也不可摸。”上帝发这命令，原因为猪肉是不配作为食物的。猪是专食秽物和死的动物。养猪的唯一功用，就是把它们当作清道夫。至于猪的肉，在无论什么情形中，决不是人所可吃的。 无论什么动物，若是专以各种污秽之物为食料，并且它周身的自然质素全是污秽，这种动物的肉，决不可食。
在市上出卖的肉，往往是牲畜患了重病，致主人不敢留养，才宰杀出卖的。至于牲畜在宰杀以前主人所施养肥的方法，也足使牲畜生病的。如关闭的秽臭的槽中，见不到光和吸不到清洁的空气，甚或吃腐烂的食料，因此，不久那牲畜的周身，便积满了污秽。
牲畜是从各处运到市上的，长途跋涉，难免不受种种苦痛。人把它们从青草地上塞到污浊的车厢里，在熏风烈日之下经过灰沙飞扬的长路，有时也许整天的挨饿受渴，末了在它们疲乏耗竭之余，还要加以宰杀，把它们的尸身来填自己的口腹之欲。
有许多地方，鱼类也能因所吃的秽物而使人类得病， 尤其是在靠近城市的地方，鱼类往往吃到阴沟里的秽物，再游到清洁的水中，人把他们捉起，以为是清洁无害的，吃了以后，就于不知不觉中招惹疾病死亡。
吃肉的危险也许不是立被发觉，但这却不能因此而就证明其为无害。很少人肯相信自己所受的痛苦是因为食肉和血中毒所致。许多人完全是因为吃肉致病而死，可是他们本人或旁人从未疑及致病真实原因。
从身体方面讲，肉食是有害的，从道德方面讲，肉食之害也不逊于身体。原来身体与人的道德和思想，是连带关系的，肉食既是害及身体之物，自必使心灵同受影响。试想吃肉所引起的残酷和杀戮，以及这种行为在施行的人和眼见的人脑筋中所有的影响，是多么足以毁伤我们对于上帝所造之物应有的尊重和爱护之心啊！
许多愚蠢的牲畜，有时所显的理智，与人的理智十分相近，这真是一种神秘。牲畜能看，能听，能爱，能忧惧，能伤痛，它们对于使用自己身体的器官，其忠谨实远胜于许多人类。对于受苦的同类，它们也表示同情哀怜。有许多牲畜对于饲养它的人所显出的一种爱情，要比一般人与人之间的爱情高尚的多。它们对人常恋恋不舍。在与人分离之际，它们也未尝不有深切的痛苦和忧伤。
请问哪一个具有心肝的眷养家畜的人，眼见到牲畜的眼中，满含着信靠敬爱的光芒，而竟能忍心的经过那屠户的刀下呢？他又怎能吞它们的肉，象吞一粒谷呢？
有人以为肌肉的力量靠肉食供给，这是一种谬见。人要供给身体的需要，多享健康的乐趣，不用肉反倒更好。五谷蔬菜之中，还有各种营养质料，尽足以制造优良的血液了。这种种质料，在肉食中倒没有这样多，也没有这样好，若果人身体的精力和健康少不了肉食的供给，那么太初上帝指定人类的饮食之时，早就把牲畜的肉包括在内了。
惯于吃肉的人一旦停止吃肉，初时往往要觉到疲倦乏力。许多人就以为这是人身必需肉食的证据。殊不知肉类的食物，是刺戟肠胃，使血液发炎，使神经兴奋的。所以有的人难以废除肉食，正象喝酒的人不易丢开酒杯。但若能把它们丢开，自必更好。
肉食戒除之后，当代以各种的五谷、菜蔬、水果、和硬壳果子等滋养而味美的食物。凡是身体素来衰弱或长日作苦工的人，尤不可不注意这一点。至于有些贫困穷乏的地方，肉类是最便宜的，在这种情形之下，要戒除肉食就有较大的困难了，然而这也不是不可能的，只是我们必须为当地人民的环境和那年深日久的生活习惯着想，虽是正义大道，我们也不可过分急迫推行，也不要叫人突然更改。若是废除肉食就必须有价廉而滋养的食物来代替。这件事大半在乎煮饭的人。若是她运用思想和技能，必能做成各种滋补而味美的素食，甚至于可以代替肉食。
在无论什么情形之下，我们要教育人的良心，征集他们的意志，同时要供给他们滋补优良的食品，那么情形就要改变，而食肉的要求也将速即停止了。
现今岂不是我们大家都应该一致废止肉食的时候吗？那些正在尽力求清洁神圣，而得与天使为伴的人们，怎能依然继续用任何极有害与身体和灵性的质料为食物呢？他们怎能单为了口腹之欲而宰杀上帝所造的牲畜呢？但愿他们回复太初上帝所给予人的滋养甘美的饮食，而向上帝所造而交与我们管理的瘖哑牲畜施显怜恤——自己施显，也教儿童施显。
口中承认信服饮食改良的人，并不都是真正的改革家。许多人之所谓饮食改良，不过是戒除某种不卫生的饮食而已。他们并不彻底了解健康的原理，桌子上仍堆满着有害的珍馐，要他们在基督徒的节制之道方面作真正的模范，资格还相差的远哩！
另有一等人，为了切心要作饮食改革的模范，就趋于对方的极端 ——有些人得不到适宜的饮食，就非但不设法找可作代替的食物来补救，反随便的吃菲薄无滋养价值的东西，以致所吃的不够供给制造良好血液所需的原料，致使身体受亏损，工作的效率也就减少了。这种人的榜样非但不为饮食改良的主义争荣，反予人以不利的口舌。《服务真诠》291 – 296页
糖茶咖啡：“糖对于胃是不好的。它会引起发酵作用，这是会使头糊涂及使人性情暴躁的。”
“糖会阻塞身体，及妨碍这部活机器之工作的。”《论饮食》327页
醋精苏打：“那用油及醋所做的沙拉酱，会在胃中产生发酵作用。这等食物不能消化。只能腐化或朽烂。结果，血液得不到滋养，装满了污秽，而肝与肾的各种毛病便出现了。”《论饮食》346页
做面包放苏打粉或酵粉乃是有害而且是不必要的。苏打能使胃发炎既往往使全身中毒。许多主妇以为没有苏打便不能做好面包，这是错了。只要他们肯费心学习更好的方法，所做的面包就必更有益于健康，更有自然的味道、及更美味可口。
用苏打或酵粉所酿制的辛辣饼干，切不可出现于我们的餐桌上，这类制品不宜吃进胃中。任何种类的热面包，都是不易消化的。
用未筛过之面粉调和清洁的冷水及牛奶所制成的小面包，乃是有益健康而又美味可口的食物。但是要教导本会的人在饮食上要简单清单，这确是一件难事。当我们提倡小面包之时，朋友们却说：“是呀，对呀，我们知道怎么做的。”但后来所拿出来的，竟是发酵粉、苏打和酸牛奶所发的，这真叫我们非常的失望。这些食物显出毫无健康改良的迹象。那用未筛过的粗面粉，调和清洁的软水及牛奶所制成的，乃是我们从未吃过的最好的小面包。如果是硬水可多加些甜牛奶或添一个蛋来调和汁。小面包应当在很热的火炉中，用稳定的火力来完全烤透。
咸菜辣椒：“处此骚动扰嚷的时代，饮食要越少刺激越好。调味品的本质是有害的。芥末、辣椒、香料、腌渍品及其它同类物品，都足以刺激肠胃，使血液发热不洁。”《论饮食》345页
过度饮食：“人若尊重胃而善待它，就必得到报赏，使头脑有力，意思清明，你的消化器官也不会早衰而与你作对。我们在饮食、读书及工作方面贤明有力，便是表明自己重视上帝所赐的智慧。我们有神圣的义务，要保持身体在良好的情况中，以便能有芬芳清洁的气息。我们当用言语和行为，来向人见证此道理上的清明亮光，借以表明自己赏识上帝所赐有关健康改良的立场。
饮食过度对胃有何影响呢？它变成衰弱了。消化系各器官虚弱不堪的后果，便是疾病和其它一连串的祸害接踵而来。如果本来有病的人，到此就会更加辛苦，而在日常生活萎糜不振。他们把精力消耗于不必要的工作上，要处理那装进胃中的过多食物。
这种不节制的生活，往往会立刻有头痛、不消化和腹痛等症状出现。胃里堆满了处理不下的食物，人就会感到胀闷压迫、头脑混乱，肠胃造反。但这些后果并不一定都要随着饮食过度而来。在有些情形之下，胃发生麻痹，虽然不觉痛苦，但消化器官却丧失了其精力。随着人体机构的基础日见破坏，而使人生进入痛苦难耐的境地。
我建议你在饮食方面应当有节制。你既是有理性的基督徒哨兵，就当切实守卫住你胃门口的岗位，不让任何与胃及生命为敌的东西入口。上帝已经赐你健康改良的亮光，他要你负起顺从此光的责任。让血液冲入头脑的情形，必须予以制止。在四肢之中有大血管，目的是要把赐生命的血液分布到全身的各部分。你在胃中所燃起的火患，使头脑变成了炽热的火炉。应当更加节食，只吃清淡简单的食物，不加浓重的调味品。应当饿死你兽性欲情，不可认其纵容喂饱。头脑充血，会加强人的兽性而削弱人的灵力。
你所需要的是减少肉体的食物，增加灵性的食物、多吃生命之粮。你的饮食越简单，对你的健康也越有益。
我的弟兄啊，你有许多的事要学习。你放纵食欲，吃进太多的食物，过于身体能将它改变为良好血液的份量。进食大量的食物，即使是在质素方面无可非议，这种不节制也是一种罪恶。许多人觉得若不吃肉和比较浓厚的食物，便可吃大量简单清淡的食物，直到不能再吃为止。这也是一种错误。许多自命为健康改良运动者的人，并不比贪食饕餮之徒相差。他们给消化器官加上那么重的负担，以致要耗尽身体的精力来处理它。这对于人的智力方面，也会有压抑之害，因为要费许多头脑神经力量，来帮助胃进行其工作。饮食过度，即使是极简单的食物，也会麻木脑筋的感觉，而削弱脑的精力。饮食过度比工作过度，更有害于人的身体。人的灵性精力，也会因饮食不节制而得更为严重的伤害，过于因工作不节制所得的。
无论是食物的量或质方面，我们都不应使消化器官负担太重，以致消耗了身体所有的力量。吃进胃中的一切食物，若是过于身体能将它化为良好血液的份量，都会阻塞人体的生理机器。因为身体既不能将之变成肉或血，就会使肝受了重累，而引起身体生病。胃因为要处理这些食物而工作过劳，便有了困乏的感觉。而人却把它误认为饥饿，不但没有让消化器官从其过劳的情形下得到休息和补充精力的机会，反而又将大量的食物塞进胃中，使那疲劳的机器又在作工，身体因为太多的大量食物，即使是质素好的食物，所得的营养也是很差，总不如那在规定时间吃适量食物所能得到的。
我的弟兄啊，你的头脑已被麻木了。一个人若吃了那么大量的食物，象你所吃的那样，他应该是一个劳力的工作者才对。对于消化和对于身心的健康而言，运动是很重要的。你需要体力运动。你的动作举止毫无弹性，好象木头人一样。你所需要的，乃是对于健康有益的活泼运动。这会使你的心思活泼有力。人在饮食之后，立时需要征用大量的神精精力，脑力会被调动去积极工作，帮助胃来消化食物。在饮食一餐之后，不可立刻从事读书和剧烈的运动；这样行，乃是干犯身体的生理律法。如此，人在饱食之后，就会身心过劳，而阻滞了消化的过程。身体的精力，本当是用以进行某一方面的工作的，却被调动来从事另一方面的工作。
运动对于消化不良的人有益，因为它会使消化器官强健。人在饮食之后，立刻从事深邃的读书研究工作或剧烈的运动，是会阻碍消化过程的。因为那本应该用以进行消化工作的身体精力，已被调动到别的部分去工作。但若在饭后挺身昂首地作短程步行，从事温和的运动，那却是大有益处的。这样可把心思离开自己的身上，而想到自然界之美。人若越少注意到胃，就会越好。你若一直害怕食物对你有害，便大半会必定有此后果。应当忘记你的烦恼，多思想一些愉快达观的事。”《论饮食》101 - 104页
我告诉他们说，你们的食物烹饪不良。那以羹汤、咖啡和面包为主的生活，不能算是健康改良的生活。他们吃那么多的液体食物到胃中乃是不健康的。人若坚持这类饮食，就会使肾过劳，而且这么多的流质食品，也会使胃衰弱多病。
我十分相信，在这机关中的许多人，就是因为吃这类的食物，而患消化不良的病苦。消化器官衰弱了，血液也很不好。他们的早餐只是咖啡、面包和一些梅酱。这是无益于健康的。胃经过了一夜的休息之后，是更能处理一顿结实的餐食，而过于工作劳累之后所能作的。到了中餐之时，大半可吃些羹汤和一些肉食。胃很小，但那不满足的食欲，却吃进了大量这类的液体食物。这样，它就有了过重的负担了。
我要建议大家在每天早晨，应吃一些热东西进胃。这是你不需太费事而能办到的。
除了当作药品之外，我们无需热的饮料。大量的热食和热饮，是会使胃大受伤害的。咽喉和消化器官既会这样蒙害，而必须经过的其它各器官，也都会变成软弱。
过冷过热的饮食，都是不相宜的。冷的食物进到胃里，必先吸收胃的一部分工作能力来温暖它之后才能消化的。冰冷的饮料有害消化，就是这层道理。至于过多喝进热的饮料，也能使消化器官衰弱。
许多人在进餐时饮冷水，这是一种错误。我们不应该把食物由口里冲下去。进餐时饮水，会减少唾液的流通。饮的水越冷，胃受害也越大。进餐时喝冰水或冰冻的柠檬汁，会使胃停止消化工作，直到身体使它够温暖了，它才能再度开始其工作。应当慢咀细嚼，让唾液与食物混合。进餐时喝进胃中的液体越多，消化食物的工作也越难，因为液体必须先被吸收。
我蒙指示，要向本会疗养院中的职工们及本会学校中的教员学生们说话，应当在食欲这方面警醒自守。在这方面有松懈失慎的危险，我们能全神全力注意到个人的事务和职责，以致却不能照此理所当行地注重饮食节律去进食。我给你们的信息是，应当用时间进食，不可在进餐时把许多种类的食物很快的挤塞到胃里。进餐时匆匆忙忙地吃进几种的食物，这乃是一种严重的错误。
若要得到健康的消化，食物应当慢慢地吃。凡想避免消化不良的人们，以及凡明白自己有责任要保持其全部能力于良好的状态中，以便能为上帝作最佳服务的人们，最好都要记住此事。如果进食的时间有限，宁可少吃，慢慢地咀嚼，不要囫囵吞枣，不嚼而咽。我们从食物中所得的益处，不在乎吃得多，而在乎完全消化；口味的满足，也不在乎大的食量，是在乎食物留在口中时间的长短而定。人若兴奋、急切或匆忙，最好不要进食，等着得到休息安祥之时才吃。因为身体的精力，既已操劳过度，就不会提供那必需的消化液。
进食应当缓慢，并要细细咀嚼。这是必需的，以便口里的唾液能与食物适当地调和，而使消化液起作用。
我们若要进行健康复原的工作，就必需约束自己的食欲慢慢地吃，每餐只吃几样有限的食物。我们应当常常复习这个教训，在一餐中要吃那么多不同种类的食物，这是与健康改良的原理不相符合的。
在废除肉食而改取素食时，我们要特别注意留心，摆在桌上的应当是预备精良而烹饪优美的食物。吃太多麦糊或稀饭，那也是一种错误。那需要咀嚼的干食物，是比较好的。预备健康的食物，乃是一种福惠。良好的全麦面包及小面包，预备得很普通的样子，虽然做起来很费功夫，但却是很有益健康的。面包一点也不应有酸味。应当完全烘干，这样就没有什么软而粘腻的情形了。
对于能够进食的人，用健康的方法预备良好的蔬菜比柔软的糊或粥好多了。吃水果和烘透的两三天的陈面包，是比新鲜的面包更好。这样、，慢慢而彻底的咀嚼过的食物，会供应人体的各项需要。
制作面卷，可用软水和牛奶，或用少许的乳酪。调成干团，象揉饼干一样放进炉中烘烤，使其食品香甜可口。吃时需要细细咀嚼，这对于牙齿和胃都有益处。它们会制造良好的血液，并供给人力量。
我们当吃多少份量的食物，这是不能用秤来称的。最好不用这种过秤的办法，以免头脑对于所饮和所食，思想得太多。……有许多人心头如负重责，苦思食物的量与质，如何最能滋养身体。还有些人，尤其是患有胃病的人，则对于餐食过虑，生怕吃得不足以滋养身体。他们对于家人已酿下大害，我们很怕他们已在今生受苦不浅了。
有些人时常关怀他们的食物，无论它是如何简单与卫生，总以为是与己有害的。我要对这等人说：不要想你所吃的饭食对你们有害，一点也不要放在心上。你们要依自己最好的评断去吃，既求上帝使饭食营养你们的身体，就该安心息虑地相信他会听你们的祈祷，不要再擅自疑虑。
常人在饮食方面还有一种极大的弊病，即在不相宜的时间进食，如在剧烈运动之后，人已十分劳累困倦时进食便是。进食之后神经系统立刻有很重的工作要做。若是脑筋身体在食前或食后也负了重的担子，消化的工作就要受阻碍了。人在兴奋、慌忙、烦恼的时候，不如先定下心，休息一下，然后再进食为妙。
胃与脑的关系是很密切的，每遇胃有病时，脑就遣出神经之力去帮助那衰弱的消化器官。何时此种情形发生了，那么脑部就要患充血症。人在多用脑力而少运动的时候，连清淡的食物也不可吃得太多。吃饭时当把一切烦恼挂虑丢开，不要慌忙焦急，但要满心存着喜乐感谢神恩之意，慢慢地吃。
对于食物作良好适宜的配合，这种知识是大有价值的，并当视之为由上帝而来的智慧。
每餐食物不可有太多的菜色，有三或四道就很多了。到了下一餐，你可有些变化。煮饭的人，应当运用其发明能力，在每餐预备不同的饭菜，不应迫肠胃每餐进食同样的食物。
每一餐的食物，固然不可样数太多，但也不可每餐常是同样的食物而无变化。食物应当预备得简单，但也应美好而增进食欲。每天只吃二或三餐，每餐的食物不同，这是比把许多不同的饭菜都装进胃中好多了。
许多人因放纵口腹之欲而生病。…… 把许多不同的饭菜装进胃中，结果便会发生酵化作用。此种情形会引致急病，并往往会导致死亡。
一餐之间吃许多不同的食物，这会引起很大的辛苦，并破坏 了每道食物在单独食用时所能给身体的益处。此种习惯常会招致痛苦，而且往往令人丧命。
如果你是常日静坐的劳心工作者，就当每天从事运动，并在每餐只吃二、三种简单的食物，以满足肚饿为止，不可吃比这些更多的食物。
食物配合的不宜，容易造成身心的不安，起了发酵作用，血液受了感染而头脑也随之混乱。
饮食过量或一餐所用食物的品类过多，这种习惯往往造成消化不良的疾患。这对于精微的消化器官，实在是一种严重的伤害。胃部向头脑提出抗议，请求头脑对这事的因果加以研究，但结果终归徒然。食物过量或配合不当，实在是有害的。先是由不爽快的预感给人警告。警告无效，则痛苦随之而来。于是疾病便乘势而取代了健康。
还有一个能使人生病及工作无效的缘故，就是消化不良。人若是滥用消化器官，头脑就不能作其最好的工作。许多人匆促地吃多样的食物，就使肠胃变成战场，头脑也因此而纷乱不清。
许多人进食得太快。还有些人却是吃了一餐对于自己不适合的食物。无论男女只要能记得，在肠胃受害之时，灵性也受何等的大害，以及在滥用肠胃之时，基督也受了何等的羞辱，那么他们就必鼓起勇气而克己自制，给肠胃一个恢复健康作用的机会了。在饭桌进餐之时，我们也可以进行医药布道的工作，或饮或食，都为荣耀上帝而行。
我们应当照顾消化器官，不可强加它们以许多不同的食物。人若在一餐之间放纵兽性食欲而饱食许多种类的食物，乃是伤害自己。我们应当吃进对自己适合的食物，这是比要品尝桌上的每一道菜色更加重要得多了。我们的胃没有一个门窗，以便观察其中进行消化的情形。因此我们必须用头脑，来理会因果关系。你若觉得事事不合，一切都似乎做错，这也许是因为你吃了大量不同的食物所致的痛苦后果。
消化器官对我们终身的幸福，有重大的作用。上帝已赐我们智慧，使我们知道应当采用何种食物。我们岂可不作有理性的男女，研究自己所吃的食物，何种对我们合适，何种会给我们带来麻烦？胃消化不良的人，往往也是性情不好的人。在他们看来，似乎是事事与他们作对，他们轻易暴躁及易受刺激。我们若要彼此相安，我们就当多用心，使自己有一个宁静的胃才行。《论饮食》105 - 112页
为什么许多本会的传道牧师们诉说生病之苦，原因是他们没有足够的运动及放纵饮食过度。他们没有领会到，这种行径有伤害人最强壮的身体。那些象你自己一样，有迟钝的气质的人，应当饮食简单而量少，而不必害怕体力劳动。本会许多的传道牧师们，现今是用牙齿来掘自己的坟墓。身体为要处理那加于各消化器官的重担而受苦，并使头脑负了严重的差事。人干犯健康律法的每一罪行，必使犯法的人在自己的身体上蒙受惩罚。《论饮食》142页
对健康有利及适宜的饮食与环境
健康八法：“新鲜的空气、阳光、休养、适宜的食物、运动、水的应用、信靠神力——这都是真正的治疗。”《论饮食》301页
清洁空气的益处：“清洁纯净的空气，有使全身血液起健全的循环作用之功效。它会使身体苏醒，使其强壮而健康，同时也对人的心思有切实的影响，给人相当程度的宁静与安定。它会振作人的食欲，使食物有更美满的消化，并使人睡眠酣熟。
肺部的动作，不可受丝毫的限制。肺的容量须有舒畅的活动才能膨胀；若是受抑受压，就要萎缩。所以弯着身子工作——尤其是坐着从事工作——是很不好的。因为人弯着身子，是不能作深长呼吸的，久而久之，短促细微的呼吸变成了习惯，肺就因而失去了它的膨胀力。
肺既不能充分的发挥其作用，所吸入的氧气就不够身体的需要，血液的循环便迟慢起来，以致身体中应由肺部呼出的废料和毒质不能出去而留在血内，血液变成不清了。不但是肺变衰弱，肝、胃和脑部等也无不受影响。于是皮肤变淡黄色了，消化也受碍了，心好象被压住了，思想模糊不清了，人的精神上好象罩了一层乌云，全身都缺少精力，萎糜不振，而且非常容易得病。”《论饮食》104.105页
蔬菜、水果、五谷及硬壳果：“我们实在十分感谢上帝，因为在亚当失去伊甸家园时，主并没有对人取消水果的供应。
凡住在那一年到头大都有鲜果可得之地的人，上帝希望他们觉悟那食用水果的福气。须知我们若越多靠赖那刚从树上采来的鲜果，则我们所得到的幸福也必越大。
最好的办法，莫过于减少烹调而多吃新鲜的水果。我们尽管教人多吃新鲜的葡萄、苹果、桃、梨、各种浆果以及一切可能得到的果实。可以用罐头或玻璃瓶将这些水果贮藏起来，以备过冬之用，不过在贮藏时，最好尽可能不用铁罐。
对于消化不良的胃，你可在餐桌上供应各种水果，但不要在一餐里用得太多。
我们要特别介绍，水果乃是一种赐人健康的恩物。然而，即使是水果，我们也不当在吃饱了其它食物之后才吃它。
在各季节里的蔬菜与水果，若是上好的，一点也没有腐烂的痕迹，而是完美的，未被任何病菌或腐烂传染过的，这种良好的预备食物，是很有益处的。现今因吃腐烂的蔬菜与水果，以致在胃里发酵，结果因血液中毒而死的人，真是多得出乎我们的意料之外。
平常、简单而大量供应的水果，乃是那能摆在凡预备参加上帝圣工的人们之前的最美好的食物。
有人以为肌肉的力量全靠肉食供给，这是一种谬见。人要供给身体的需要，多享健康的乐趣，不用肉反倒好。五谷、蔬菜、水果之中，含有各种营养的质料，足可以制造优良的血液。
五谷、水果、硬壳果（如花生胡桃等）和蔬菜，这是造物主为人类所选的食物。这些食物，便是最有益最养生的食物，足以增添人身体和心智方面一种坚强耐久的能力，是其它复杂而含刺激性的食物所不能供给的。
在五谷、水果、蔬菜及硬壳果之中，可得到我们所需的全部食物成分。我们若怀着纯朴的心到上主之前，他就要教导我们如何预备健康的食物，而不沾染肉食的污秽了。
在本会的医药机关中，应当明白教导人节制的道理。应当给病人指明醉酒之害及节制之福。应当劝告他们戒除有害健康的食物，而以丰富的水果供养人身体机能的需要。橘柑、柠檬、李子、桃以及其它各种能得到的水果，都是主的大地之上所盛产的，只要人肯出力就行了。
水果若是出产的多，就可存贮起来，或装罐或晒干，备作冬天之需。象红醋栗、醋栗草莓、履盆子、黑莓等的小水果，吃的人不多，也没有什么人注意种植，但这些果子，在许多地方都可以繁殖茂盛的。
家中装制罐头食物，最好不用铁罐而用玻璃瓶。果子必须上好精选，糖以少用为宜，煮的时间以能保持果子贮藏不坏为度。这种罐头果子，是新鲜水果的绝妙代替品。
晒干的果子，象葡萄干、梅干、苹果干、梨干、桃干、杏干等类，我们不大用作主要食物，然而若是价钱便宜，尽可以多吃，对于作各种工作的人，都是极有益极补力的。
装在玻璃瓶里的蜜饯苹果，乃是一种滋补而又味美的食品。梨与樱桃，若能够得到的话，也可好好地蜜饯起来，以备冬日之用。
关于水果方面，你若得不到别的东西，而只能得到苹果，你的情形已是很好了。……我不认为我们非有那么多种类的水果不可，但是在其生产的季节中，我们却当小心予以收集保存，以备在没有苹果之时可以食用。苹果是比各种可靠的水果更佳。
还有一件有利的事是与本会的疗养院有关的，那就是种植水果。我们自己种植水果是新鲜的，从树上新摘下来的，没有腐烂变质的担心，尽可供餐桌上食用。
本会的家庭与机关，都应当学习多作点关于耕种和培养土地的工作。如果人们能晓得土地是时出产的价值，他们就会更加勤劳耕种了。我们大家都当熟悉，那些由果园及庭院采来的新鲜水果及蔬菜的特别价值。现今病人及学生的数目既是日见增加，需要的土地也就更多。应当栽种葡萄树，使机关能生产自己的葡萄。就地开垦橘子园，也是一件有利之举。
五谷、水果、硬壳果和蔬菜，都是创造主为人类所选择的食物。这些食物，若依照最自然而最简单的方法调制，便是最有益而最养生的食物，足以增添人身体和心智方面一种坚强耐久的能力，是其它复杂而含刺激性的食物所不能供给的。
吃肉的人，无非是在那里间接地吃五谷和蔬菜。因为牲畜是靠蔬菜的滋养而生长的。牲畜的生命力，是从所吃的蔬菜中得来的。我们再去吃牲畜的肉，就是转从肉中吸收生活力，与其如此，为何不直接地吃上帝所赐给我们的食物，岂不好得多吗！
只要我们有聪明的打算，那有助于健康的食物几乎是随处可得的。各种的米麦五谷以及豆类等，在无论什么地方都可运到的。这种食品，再加上本地所产或别处运来的水果和蔬菜，很足供人选择一种完美而齐备的饮食，尽可以不必用肉了。
不用油脂烹调而尽可能保持自然本色的五谷和水果，乃是凡宣称预备变化升天的人们所应当有的食物。
用米或麦煮粥（稀饭），必须沸煮数小时，然而流质的食物，总不如那需要细嚼的干粮能养身。
有些人老实地认为，妥善的食物，大半应由粥类组成。然而大量食粥不能确保消化器官健康，这乃是因其太属于流质的缘故。我们应当鼓励人吃水果、蔬菜和面包。
你可以烹煮麸皮麦糊。如果麸皮面粉太粗了，可以先筛一筛。在吃时若面糊很烫，可加上一些牛奶。这等食物将是最可口而最有益于健康的了。
虔诚的信仰，会使母亲们预备最优良的面包。……面包应当里外都完全烤透。健康的胃，需要松而干的面包。面包乃是真正维持生命的食物，因此每位烹饪饮食的人，应当学会善于制做。
有些人不觉得，善于预备面包也是人的一种信仰本分。因此他们并未设法去学习怎样制作。他们在烘烤之前让面包发酸了，然后又加上酵粉苏打，去补救自己的粗心过失。结果做出来的面包，便不益于人的胃脏。要制作好的面包，那是需要思想及细心的。在良好的面包中，可以显出人的宗教信仰来，这是许多人还没有想到的。
每个信仰基督的女子及妇人，应当都学习怎样用未筛过的粗面粉，制作良好、甘甜、蓬松的面包，这乃是一种宗教信仰上的本分。母亲们应当带儿女进入厨房，趁她们年幼之时，就教导她们烹饪的技能。
做面包放苏打碱水或发酵粉，是有害的，也是大可不必的。碱能使胃发炎，而且往往使全身中毒。许多主妇以为没有碱便不能做好面包，这是错了。只要她们肯费心学更好的方法，所做的面包就必与身体更有益，更有自然的滋味，更好吃。
做发酵面包时不应用牛奶代水。牛奶非但价贵，且大减面包的滋养。牛奶面包也不能象平常面包那样经久不坏，吃到胃里也更快地作酿发酵。
面包应该松软而味甘，不容有半点酸味，做得不可过大，烤或蒸的时间要充分长久，以期杀尽酵菌。才出灶的热面包，是不易消化的，不可立时就吃。但无酵的面包则不在此例。热灶内烤的无酵麦饼，是很好吃而很卫生的。
烘干的陈面包，是一种最易消化而最适口的食物。平常的面包，最好切成薄片，烘干一切湿气，至四面内外焦黄曾度。这种面包放在干燥之处，极能经久不坏，食用时再烤一烤，就能于新鲜的无异。
隔两三天的陈面包是比新鲜的更有益于人的健康。在炉里烘干的面包是食品中最好的。
我们时常吃到难消化的、酸的，只烘了一半的黑面包。这是因为缺乏学习的兴趣，及不知善于烹饪责任的重要的缘故。有时我们吃到涂有水果酱的糕饼，或不烘干的软饼干，以及其它这一类的食物，而烹饪的人竟会向你夸说，他们对于这等旧式的烹饪方法非常拿手。其实，那不过是他们家人不爱吃未筛过的黑面包，而以为这样的生活会叫他们饿死罢了。
我曾对自己说过，我不以这事为奇，那是因为你们的烹饪方法不对，这才使那食物变成那么不可口。吃了那样的食物，当然会叫人生胃消化不良的毛病。这些不善于烹饪的人，以及那些吃他们所预备之食物的人，都会郑重地告诉你，健康改良这回事是不合于他们的。
胃不能把那不良的、不易消化的酸面包，变成良好的食物。反之，这种不良的面包倒会使健康的胃，变成了有病的胃。凡吃这种食物的人，便会晓得自己的精力是日见衰弱的。难道这没有原因吗？这等人中有些自称是健康改良运动者，而实际上他们却不是。他们不晓得怎样烹饪。他们预备糕饼、山芋和黑面包，总是那么一套老法，毫无变化，结果，身体衰弱无力了。他们似乎以为费心研究怎样预备健康可口的食物，获得一种彻底的经验，乃是浪费光阴。
在许多的家庭中，我们遇到了消化不良的病人，其原因往往是由于不良的面包而起。主妇认为不该暴殄天物，于是他们便吃了。难道这是处置不良面包的方法吗？你们把它放进胃中，可变成血液吗？难道胃的能力会把酸面包变成甜的？不易消化的变成易消化的？发霉的变成新鲜的？
许多主妇和母亲，对于烹饪这一门还未受过正当的教导而缺少这种技能。她们天天给家人预备着不合适的食物。这些食物正是切实地破坏人的消化器官，制造不良的血液，往往引发炎症急病，并使人短寿夭亡。许多人因吃不易消化及酸面包而致死。有人向我提及一例，曾有一庸妇因制作了不易消化的酸面包，后来她为要弃掉它和不愿被人知道起见，便丢给两口大猪去吃。可是第二天，那主人发觉他的猪死了。经过检查之后，在食槽里找到了一些不易消化的面包的碎片。他调查此事，那庸妇承认了自己所作的事。她先前一点也没想到，这面包对于猪竟会有这么大的害处。如果这不易消化的酸面包可以害死那能活吞响尾蛇及几乎什么脏东西都吃的猪，那么对于人的胃——柔嫩的器官，更会有何等的祸害呢？
在戒除肉食而改取素食之时，必须注意，摆在桌上的应当是精良预备而烹饪优美的食物。吃太多的麦糊和稀饭，那也是一种错误。那需要咀嚼的干硬食物，却是比较好的。烹饪健康的食物，在此方面乃是一大福惠。用简单方法预备的良好的全麦面包及小面包，对于健康是很有益的。面包切不可有一点点的酸味。应当完完全全烘透，免得有一些软而且粘的情形。
对于能够进食的人，用健康的方法预备良好的蔬菜，比柔软的糊或粥好多了。吃水果和完全烘透的两三天的陈面包，是比新鲜的面包更有益于健康。这种经过慢咀细嚼的食物，是会供应身体的各项需要的。
辛辣的饼干和肉食是与健康改良的原理完全相反的。
人们常用牛油涂擦辛辣的苏打饼干，当作美味来吃。可是那衰弱了的消化器官，却只能觉得这是给它们的虐待而已。
用苏打或酵粉所酿制的辛辣热饼干，切不可出现在我们的餐桌上。这类制品不宜吃入胃中。用未筛过的面粉，调和清水和牛奶所制成的小面包，既有益于健康而又可口。可是教导本会的人过简朴的生活，此事是很难的。当我们提倡食用未筛过的粗面粉制的小面包时，我们的朋友却说：“是呀，对呀，我们知道怎么做的。”但后来所拿出来的，竟是发酵粉、苏打和酸牛奶所发的，这真叫我们非常的失望。这些食物显出毫无健康改良的迹象。那用未筛过的粗面粉，调和清洁的软水及牛奶所制成的，乃是我们从未吃过的最好的小面包。如果是硬水可多加些甜牛奶或添一个蛋来调和汁。小面包应当在很热的火炉中，用稳定的火力来完全烤透。
制作面卷，可用软水及牛奶，或以少许乳酪，调成硬团，象揉饼干一样，放进炉中烘烤。这些食品香甜可口。是食时需要细细咀嚼，这对牙齿和胃部都有益处。它们会制造良好的血液并供给人力量。食用这等面包，加上本国盛产的大量水果、蔬菜和五谷，人就不必奢望什么珍馐 美味了。
未筛过的粗面粉所制成的面包，会给身体以滋养料，这是细白的面粉制成的面包所办不到的。平常用筛过的面粉所制的面包，不能使身体保持健康的状况。你们都有呆滞的肝脏。采用细白的面粉，会使你们所进行的工作加倍辛苦困难。
做面包最好不加上白的面粉。白面粉既不健康，也不经济，尤其缺少麦中主要的滋养成分。便秘和许多身体不健全的情况，往往是因为采用白面粉所致。
长期食用麦子磨成的面粉，这不是最佳的办法，若能混合采用麦子、荞麦和裸麦，则会比单由麦子而得的养料有更丰富的营养价值。
在我们的餐桌上，很难得有甜面包和小甜饼。此类食品对于惯食的人，会引起肠胃不适及性情暴躁。因此，我们越少吃甜的食物越好。
在制作饼干时最好不用糖。有些人以最甜的饼干为最开心的享受，然而这些食物却是对于消化器官有害的。
我们大家都当熟悉那些果园及庭院采来的新鲜水果和蔬菜的特别价值。
水果、五谷和蔬菜，若是用简单的方式烹饪，不加香料和各种油脂牛奶和乳酪同吃，可成为对于健康最有益处的食品。这等食品会滋养身体，给人持久的耐力与活泼的智力，这是刺激性的饮食所不能产生的。
对于能够进食的人，用健康的方法预备良好的蔬菜，是比软烂的糊或粥好多了。
简单的五谷、水果和蔬菜，都有制造良好血液所必须的营养质料。这是肉食所达不到的。
我们的身体是自己所吃的食物建造的。难道我们要吃动物为粮食来增加自己的兽性情欲吗？我们不应教导自己的口味，贪爱这类卑劣的饮食，乃当教导自己以五谷、水果及蔬菜养生，现在正是该如此行的时候了。……除了肉食之外，还有许多完全有益于健康及富于滋养的各种简单饮食，可供人食用。健康的人必须多吃蔬菜、水果和五谷。
在一个医药机关里，要满足人各种不同的口味。有些人必须有烹饪良好的蔬菜，以应其特别需要；另有些人却不能食用蔬菜，因对于他的身体条件会难免有不良的后果。
我们认为油炸的洋山芋是无益于健康的，这是因为在烹饪之时，多少要用油脂或奶油之故。烤熟或煮熟的洋山芋，撒上一点盐，及和乳酪同吃。剩下的洋山芋及甜番薯不用油炸，而用少许的乳酪和盐再烤一次。便是再好不过的食品了。
另一种很简单而又有益健康的餐食，就是煮或烤豆类食物。先用水泡透其一部分，再加以牛奶或乳酪煮成汤食用。
应当找一块地皮，用来耕种，栽植水果和蔬菜，以便餐桌上可以采用这些作物，可惜许多人还未看明此事的重要。我蒙指示要向每间教会和每个家庭说道，你们若“恐惧战兢，作成你们得救的工夫，”深怕亏待自己的身体，以致破坏主在你们身上的计划，上帝就必赐福你们了。
应当备款购买大量晒干的甜玉米。南瓜也可晒干，留待冬季作为南瓜包子而用。
你们提起了我的餐食问题。我素来不固执，坚持一种食物，而不采用其它。关于青菜这一方面，你们也不太关心，因为据我所知，你们所住的地方，盛产各种的蔬菜，是我可以当作青菜来食用的。我也可以采摘黄酸模、嫩的蒲公英和芥菜的叶子来食用。你们那里有很多而且素质很好的青菜，比起我们在澳洲所能得的好多了。即使是那里没有什么别的，但也有许多的五谷出产。
在我东行之前，我已失了胃口。但现在已恢复了。每当用餐时，便很肚饿。我把青蓟菜煮好，拌以消过毒的乳酪及柠檬汁，十分开胃。我这一餐吃西红柿面条，下一餐便吃青菜。我又开始以洋山芋当饭吃了。我觉得所有的食物都有好味道。我好象经过一场热病的人，肚子饿得要命，我正是有了吃得太多的危险。
你们送来的西红柿，很好而很可口。我发觉西红柿乃是我的餐食中最好的食品。
我们种了很多的玉米及青豆，够我们自己和我们邻居之用。我们把甜的玉米晒干了，收藏备冬日之用。到时只要将其磨碎而煮好，便是最可口的汤及其它的餐食了。
当季节来到之时，我们有了很多葡萄、梅子和苹果，并且有樱桃、桃、梨和橄榄，我们亲手将其制罐装好。我们也种很多的西红柿。我对于自己餐桌上的食物，从无怨言。我不信上帝会喜欢我们那样作的。其他的宾客也都象我们那么进食，并且看来也很喜欢我们的菜单。”《论饮食》309 – 324页
清水乃天赐之恩泽：“清洁的水，对于无论健康者或患病者，都是天赐的恩泽。用之得当，水就能增进人的健康。水是上帝所预备的饮料，供人类和动物解渴的。多喝水能供应身体的需要，并能加添人抗病的能力。
我应当吃得少，借以减轻身体不必要的负担，并要鼓励乐观的精神，及使自己得到户外合宜运动的益处。我要常常沐浴，多多饮用清洁的软水。
在解除痛苦上，水可作多方面的贡献。在进餐之前喝清洁的热水（约半夸特上下）。是有益处的。
成千上万的人，本来是可以健康生活的，却因缺乏清洁的水与清洁的空气而死亡。…… 他们需要这些福惠以保健康。他们若蒙开导，放弃药物，经常作户外运动，并使户内空气充足，无论冬夏，多饮软水，经常沐浴，就必能健康而快乐，就不会遭常年病苦的悲惨生活了。
若是在发热的时候多多饮水，及采用体外水疗法，便可免去许多的日夜痛苦而救回许多宝贵的生命。可惜现今有成千上万的人，因热病发烧，直到体内的燃料烧光，精力耗尽而死，而且死得极其痛苦，因为没有人用水来解其焦渴。人们肯用水来扑灭那木石无知建筑物的燃燃烈火，却不肯用水来淹熄那燃烧体内重要器官的热火。
许多人在吃饭时喝冷水，这是做错了。吃饭时所喝的水，会减低唾液腺的分泌，而且所喝的水越冷，对胃的害处也越大。吃饭时喝冰水或冰冻的柠檬汁，会使消化的工作停止，直到身体使胃有了足够的温暖，它才会再开始工作。热饮也会使胃衰弱无力的。此外，人若放纵此事，便会变成习惯的奴隶。食物不应用水冲下去，在吃饭时是无需饮水的。应当慢慢地吃，并让唾液与食物调和。吃饭时喝进胃中的液体越多，食物的消化也就越难，这是因为胃必须先将液体吸收的缘故。不可用大量的盐，不可吃各种泡菜，不可让火辣辣的香辛食物入胃，吃饭时可吃水果，以便免去那引起人喝太多水的刺激。若是需要什么东西解渴的话，饮清水吧，在饭前或饭后的片时，饮用少许的水，这便是“自然”所需要的一切了。切切不可采用茶、咖啡、啤酒，或任何酒精之类的饮料。水乃是最佳的液体，可清除体内的污秽。”《论饮食》419.420页
五谷咖啡及大麦茶：“不当供应茶和咖啡。应当用焦糖，尽可能将之调好，来代替这些伤害健康的饮料。
在有些情形之下，或许需要第三餐。不过人若是吃第三餐，就必须吃的少，而且吃最容易消化的食物，如饼干、面包干、水果或五谷制的“咖啡”，这些都是晚餐最适宜的食物。”《论饮食》431页
水果汁：“纯净的葡萄汁，若是没有经过发酵，乃是有益于健康的饮料。但现今大量消耗的酒精饮料，有许多是含有致命的毒素。那些采用的人，往往变成疯狂而丧失了理性，在这等致命的影响之下，人们行凶作恶，而且往往到了杀人流血的地步。
应当置水果于餐桌上为食物，可以当饭来吃。以水果汁调面包吃，也是一种十分可口的享受。良好、成熟而未朽烂的水果，是对健康有益的，我们应当为此而感谢主。”《论饮食》436.437页
橄榄与橄榄油：“橄榄若是调制的好，就像硬壳果一样，足以代替奶油和肉食。橄榄所含的油质，比动物的脂肪好得多，而且是润肠通便的，更能治疗发炎及受刺激的胃，对患有结核病的人尤为有益。
橄榄若调制得宜，则每餐食用，也能产生良好的效果，那原来从奶油所得到的益处，也可于食用调制合宜的橄榄而获得。因为橄榄所含的油质可解除便秘；并且对患结核病的人，以及对于患胃炎肠胃易受刺激的人，其效果更为任何药物所不及。作为食物，橄榄油的确是较比任何间接从动物得来的油脂为佳。
橄榄油可治疗便秘及肾病。”《论饮食》360页
新约时代的饮食有什么严格的戒命？
“只要写信，吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日，在会堂里诵读。”徒15：20、21
“就是禁戒祭偶像的物和血，并勒死的牲畜和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯就好了。愿你们平安。”徒15：29
“至于信主的外帮人，我们已经写信拟定，叫他们谨忌那祭偶像之物，和血，并勒死的牲畜，与奸淫。”徒21：25
今日时代即末后时代的饮食
如果有一个应当采用最简单之饮食的时候，那个时候就是现今了。
上帝要人培养品格的能力。那些只是随波逐流的人们，他们将来决不会得到丰厚赏赐的。他要凡参加圣工的人，有精明的感觉及敏捷的悟性。他们应当在饮食方面有节制，在他们的餐桌上不应有丰腻奢侈的食物。在常用脑力而少用体力活动之时，他们应当吃得很少，即使是简单的食物也应如此。但以理之心思清明，志向坚定及有智力来追求学问者，大半是由于饮食清淡及有祷告的生活所致。
我亲爱的朋友们哪，你们不但没有采取与疾病抗争的行径，反而是向疾病的能力争宠及屈服。你们应当停止采用药物，而注意顺从健康的律法。你们若保重自己的生命，就当采用那以最简单的方式所烹饪的清淡食物，及有更多的体力运动。家中的每一个成员，都需要健康改良的福惠。从此永远废弃药物；因为它不但不能治愈疾病，反而使身体衰弱，更易生病。
你需要在生活上实行健康改良。要克己自制，及为荣耀上帝而饮食。要禁戒那与灵魂争战的肉体情欲，你应当凡事都有节制，这是你当规避的十字架。你应当以简单的饮食为限，它会保障你有最好的健康，这是你所当作的一番工作。你若已按着上天所照在你路上的亮光而生活，你的家人早可免受许多的痛苦了。你自己的行动，已招致必然的后果。你若继续采取此种行径，上帝就不会光临你的府上，特别赐福你，及行神迹来救你的家人免受痛苦。简单清淡的饮食，不加香料、肉类和各种油脂，这对你显然是一种福惠，并省掉你妻子许多的辛苦、忧愁及灰心。
若要向上帝作美满之服务，你必须对上帝的要求有清明的认识。你应当采用以最简单的方式所烹饪的最清淡食物，使头脑的微细神经不至于衰弱、不灵或麻痹，以致使你不能辨识圣洁的事物，及以基督的赎罪之功、洗罪之血为无价之宝。“岂不知在场上赛跑的都跑，但得奖赏的只有一人？你们也当这样跑，好叫你们得着奖赏。凡较力争胜的，诸事都有节制，他们不过是要得能坏的冠冕；我们却是要得不能坏的冠冕。所以我奔跑，不象无定向的；我斗拳，不象打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”（林前9：24 – 27）
如果人们没有更高的目标，而只以一顶能坏的冠冕或花环为争取的奖赏，竟要凡事节制攻克己身；那么，那些称为追求不只是一顶不朽荣耀之冠冕，而是与耶和华的宝座同其悠久之生命，永久之富足，不坏之光荣，也就是一种极重无比之永恒荣耀的人们，岂不更要多多甘心实行克己自制吗？
在那些参加基督徒赛跑的人面前所摆的许多引人追求之物难道不能导使他们实行凡事节制及攻克己身必能约束自己的兽性情欲，使其服于身体之并能控制口腹之欲，约束肉体的兽性情欲服于身体之下。惟有如此，他们方可“脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”了。
习惯吃丰腻而多刺激性食物的人，有一种不自然的胃口，一时自不能爱好清淡简单的食物，必须经过相当的时间，才能使口味转向自然，使胃从以前所受的虐待恢复原状。但是只要坚持到底地专吃合乎卫生的食物，不久就能领略菜蔬的美味，吃时也必格外觉得愉快，而且胃既恢复了原状，不因刺激物而发炎，不因不易消化的食物而负过重的担子，就能很灵敏地做它消化的工作了。
在饮食上实行改良，可使人既省钱又省力。若能以清淡而健康的饮食为满足，一家的需要当可不难予以应付。丰腻的食物，足使身心各健康器官遭到败坏。
我们大家应当明晓，无论在哪一方面都不该有奢侈浪费的情形。我们应以那些用简单的方式所烹饪的清洁简单的饮食为满足。这应当是上下各色人等的饮食。那些伪造的代用品应当予以避免。我们现今是为将来天国不朽的生命而作准备。我们的希望在于得见真理的光明中，并依靠那伟大的医师的能力来进行本会的工作。大家都要实行克己牺牲的本分。
有许多人问我，我当如何行来保障健康于最佳的状况中？我的回答是：应当停止干犯自己身体的自然法则，停止满足败坏了的口腹之欲，吃简单的食物、穿健康的服装，这将要你实行中庸简朴之道，作有益健康的工作，你就不会生病了。
除了那些用简单的方法烹饪，不加各种香料和油脂，而对健康最有益的食物之外，什么也不可带到帐棚聚会中。
我十分相信，人若在烹饪的工作上遵从健康的律法，谁也不必使自己为预备帐棚聚会而生病的。他们若不制造糕饼点心，而用简单的粗面面包，多吃水果，不论是罐装或晒干的，他们就不必为预备帐棚聚会而生病，也无需在聚会期间生病。谁也不会在整个聚会期间吃不到暖和的食物，在会场之地总是有火炉，使人可得热的餐食。
在帐棚聚会期中，弟兄姊妹们不应病倒。在寒冷的早晨于晚间，他们若穿得合适，尤其是要按气候的变化而加减衣衫，以便维持良好的血液循环，也要严守饮食应有定时的习惯，吃简单的食物，不在两餐之间吃零嘴，他们就不必生病了。他们最好能在聚会之时头脑清醒，必可领会真理，而在回家之日，身心焕发愉快。那些素来天天劳苦工作的会众，现在放下了操劳，因此他们不该吃平常那么多的食物。否则，他们的肠胃就会过劳了。
我们希望在这些聚会中的每个人都有充沛的脑力，并有最佳的健康，来听从真理、赏识真理、保守真理、而大家于会后回家之时，能以实行。如果吃过多的食物，纵使是简单之类的，也会使胃过劳，而脑部的精力更会被调动去帮助消化器官。这么一来，脑部的感觉不灵了，叫人几乎不能睁开双眼来。那本来应该听见、应该明白并应该实行的真理，现今却因身体不适或因所吃食物过多而头脑几乎麻痹，便完全丧失了。
应当让住在城市或小镇的几个家庭，联合起来一齐离开那已使他们身心憔悴的业务，到乡间去旅行，在澄清的湖滨或秀美的林间，也就是有自然美景之处。他们当为自己预备清淡而卫生的食品，最佳的水果和五谷，在一些树荫或天幕之下，摆放餐桌。骑马、踏车、运动和自然美景，都会使人振作食欲，而享受一餐连君王也会垂涎的美食。
但愿凡倡导健康改革的人们，都能切心奋力照其所宣称地去身体力行，弃绝一切于健康有害之食物，采用简单清淡而对健康有益之饮食。水果最佳，而且减省许多烹饪之工。应当戒除丰腻的糕饼点心，及各种引起口腹之欲的餐食。每餐只吃较少的几样食品，并且存感谢的心来享用。《论饮食》82 – 87页
新天新地的饮食
“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。”启2：7
“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。”启22：1 – 2
以前违犯了怎么办
世人最侮辱上帝的事，莫过于轻视并拒绝上帝所用以拯救他们的方法。《先祖与先知》390页
“世人蒙昧无知的时候，上帝并不监察，如今却吩咐各处的人都要悔改。”徒17：30
他们说：“当信耶稣，你和你一家都必得救。”徒16：31
五、瘟疫疾病的实例
“第二天，以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说：‘你们杀了耶和华的百姓了。’会众聚集攻击摩西、亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。摩西、亚伦就来到会幕前。耶和华吩咐摩西说：‘你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。’他们二人就俯伏于地。摩西对亚伦说：‘拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪；因为有愤怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。’亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。民16：41 - 50
“他们从何珥山起行，往红海那条路走，要绕过以东地。百姓因这路难行，心中甚是烦躁，就怨渎上帝和摩西，说：你们为什么把我们从埃及领出来，使我们死在旷野呢？这里没有粮，没有水，我们的心厌恶这淡薄的食物。于是耶和华使火蛇进入百姓中间，蛇就咬他们。以色列人中死了许多。百姓到摩西那里说：我们怨渎耶和华和你，有罪了。求你祷告耶和华，叫这些蛇离开我们。于是摩西为百姓祷告。耶和华对摩西说：你制造一条火蛇，挂在杆子上，凡被咬的，一望这蛇，就必得活。摩西便制造一条铜蛇，挂在杆子上。凡被蛇咬的，一望这铜蛇，就活了。民21：4－9
“大卫数点百姓以后，就心中自责，祷告耶和华说：我行这事大有罪了。耶和华啊，求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。”
大卫早晨起来，耶和华的话临到先知迦得，就是大卫的先见，说：“你去告诉大卫说，耶和华如此说：‘我有三样灾，随你选择一样，我好降与你。’”于是迦得来见大卫，对他说：“你愿意国中有七年的饥荒呢？是在你敌人面逃跑，被追赶三个月呢？是在你国中有三日的瘟疫呢？现在你要揣摩思想，我好回复那差我来的。”
大卫对迦得说：“我甚为难。我愿落在耶和华的手里，因为他有丰盛的怜悯；我不愿落在人的手里。”
于是耶和华降瘟疫与以色列人，自早晨到所定的时候。从但直到别是巴，民间死了七万人。天使向耶路撒冷伸手要灭城的时候，耶和华后悔，就不降这灾了。吩咐灭民的天使说：“够了！住手吧！”那时耶和华的使者在耶布斯人亚劳拿的禾场那里。大卫看见灭民的天使，就祷告耶和华说：“我犯了罪，行了恶；但这群羊作了什么呢？愿你的手攻击我和我的父家。”撒下24：10 – 17
当日迦得来见大卫，对他说：“你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上，为耶和华筑一座坛。”撒下24：18
1519年，瑞士曾发生一次瘟疫，称为‘黑死病’这事给改革的工作一个很大的刺激。当众人面临死亡的时候，许多的人就不能不感到他们最近所购买的赎罪券是多么虚空无用；于是他们渴望一种更确定的信仰基础。萨文黎在沮利克染了瘟疫；他的病势非常沉重，以致一点痊愈的希望都没有了，而且普遍传说他已经死了。在那最危急的时候，他自己的希望和勇气并没有动摇。他凭着信心仰望到髑髅地的十字架，倚赖那全备的挽回祭。当他从‘死亡的门’脱险回来时，他便以更大的热诚传讲福音；而且他的话发出了非常的力量。民众带着喜乐的心情欢迎他们所爱的牧师从濒于死亡的边缘又回到他们中间。他们自己也才伺候过患病和垂死的人，所以他们特别感到福音的可贵。《善恶之争》178页
六、上帝亲自命定的预防和治疗方法
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。我要论到耶和华说：“他是我的避难所，是我的山寨，是我的上帝，是我所依靠的。”他必救你脱离捕鸟人的网罗和毒害的瘟疫。他必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在他的翅膀底下。他的诚实，是大小的盾牌。你必不怕黑夜的惊骇，或是白日飞的箭；也不怕黑夜行的瘟疫，或是午间灭人的毒病。虽有千人仆倒在你旁边，万人仆倒在你右边，这灾却不得临近你。你惟亲眼观看，见恶人遭报。耶和华是我的避难所。你已将至高者当你的居所。祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。你要踹在狮子和虺蛇的身上，践踏少壮狮子和大蛇。上帝说：“因为他专心爱我，我就要搭救他；因为他知道我的名，我要把他安置在高处。他若求告我，我就应允他；他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵。我要使他足享长寿，将我的救恩显明给他。”诗91：1 – 16
摩西领以色列人从红海往前行，到了书珥的旷野，在旷野走了三天，找不着水。到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦，所以那地名叫玛拉。百姓就向摩西发怨言，说：“我们喝什么呢？”摩西呼求耶和华，耶和华指示他一棵树，他把树丢在水里，水就变甜了。
耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：“你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”出15：22 – 26
你不可跪拜他们的神，不可事奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像进行拆毁，打碎他们的柱像。你们要事奉耶和华你们的上帝，他必赐福与你的粮与你的水，也必从你们中间除去疾病。你境内必没有坠胎的，不生产的，我要使你满了你年日的数目。
凡你所到的地方，我要使那里 的众民，在你面前惊骇、扰乱，又要使你一切仇敌，转背逃跑。出23：24 – 27
“国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照个人所行的待他们（惟有你知道世人的心），使你们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
“论到不属你民以色列的外帮人，为你名从远方而来，（他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，求你在天上你的居所垂听，照着外帮人所求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
“你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城，与我为你名所建造的殿祷告，求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。代下6：28 – 35
耶稣到了彼得家里，见彼得的岳母害热病躺着。耶稣把她的手一摸，热就退了；她就起来服侍耶稣。到了晚上有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”太8：14 – 17
我的心哪！你要称颂耶和华；凡在我里面的，也要称颂他的圣名。我的心哪！你要称颂耶和华，不可忘记他的一切恩惠。他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。他用美物，使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。 诗103：1 – 5
我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
原来上帝的忿怒，从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里；因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他，他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
所以上帝任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿门。罗1：16 – 25
“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被上帝击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷，各人偏行己路耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
他被欺压，在受苦的时候却不开口；他象羊羔被牵到宰杀之地，又象羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判他被夺去；至于他同世的人，谁想他受鞭打，从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候，与财主同葬。
耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”赛53：4 – 10
“看那！我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给他，他必将公理传给外帮。他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。”赛42：1 – 4
“你们中间有受苦的呢？他就该祷告；有喜乐的呢？他就该歌颂。你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。他又祷告，天就降下雨来，地也生出土产。”雅5：13 – 18
我儿，不要忘记我的法则，你心要谨守我的诫命；因为他必将长久的日子，生命的年数与平安，加给你。不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。这样，你必在上帝和世人眼前蒙恩宠、有聪明。
你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧，要敬畏耶和华，远离恶事；这便医治你的肚脐，滋润你的百骨。你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房，必充满有余；你的酒榨，有新酒盈溢。
我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备；正如父亲责备所喜爱的儿子。箴3：1 – 12
我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语，都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 箴4：20 – 23
喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯干。箴17：22
我儿你当听，当存智慧，好在正道上引导你的心。好饮酒的，好吃肉的，不要与他们来往，因为好酒贪食的，必致贫穷；好睡觉的，必穿破烂衣服。你要听从生你的父亲，你母亲老了，也不可藐视她。 箴23：19 – 22
智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声；在热闹街头喊叫，在城门口在城中发出言语。
说：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会；反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好象狂风；灾难来到如同暴风；急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切的寻找我，却寻不见；因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华；不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。箴1：20 – 32
父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
不要爱世界和世界上的事；人若爱世界爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行上帝旨意的，是永远常存。约一2：14 – 17
岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人；因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。林前3：16、17
我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来‘代替我们的软弱，担当我们的疾病。’以期辅助人类一切的需要。人们的重担——疾病、悲哀、罪孽——他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。《服务真诠》11页
耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了，凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的健康，并且使用他们所新得到的能力。《服务真诠》13页
疾病之来，决不是无因的。人干犯了卫生的定律，就为疾病开路，请了疾病进来。有许多人因父母的罪而受苦。虽然父母所犯的罪不能归在他们身上，但他们也有责任要研究怎样是干犯卫生的律法，怎样是不干犯卫生的律法。他们应当避免他们父母的恶习惯，在正当生活之中改进自己的地位。
然而大半的人是因为自己不正当的行为而吃苦的。他们在饮食、衣着、和工作等等的习惯方面，不注重卫生的原理。他们既干犯自然的定律，就有一定的结果发生。等到疾病临身时，许多人就不把痛苦归诸于真正的原因，反因所受的灾难怨恨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难，上帝是不负责的。
上帝赐给我们每一个人有一定限度的生活力。他也建造我们，使人体各部器官专司维持各种生活作用之职。按着他的计划，这一切的器官都是行动一致的。如果我们能善自珍摄，保守我们的生活力，使身体的各部机能都处在良好的情形中，其结果便是健康。但若是生命的机能消耗的太快，那么神经系缺少精力的接济，就要从他的能力之源挪借精力来就目前的急用；而且一个器官受亏损，各部都要受影响。起初的时候，自然会能经受这种亏损，不作明显的抵抗；但是到了一个时候，它就要起来毅然决然地要除去它屡次所受的种种虐待。发热和其它病状，往往就是自然纠正这种不良情形的表示。
人虐待自己的身体已到致病的地步，那么补救的方法往往是只有他自己所能施而为他人所不能施的。第一件事是要断定病的真性所在，然后依理好好地去扫除病因。若是身体机械作用已因积劳或过度的饮食以及其它越轨的情形而失其均匀的活动，那么不要再用有毒的药物来加重身体的负担，硬想加以补救。
不节制的饮食往往是致病之由；自然所需要的，就是解除那加诸于它的过重的负担。由许多疾病最有效的救济方法，就是叫病人禁食一两餐，使那工作过度的消化器官能有一个休息的机会。用脑的人，往往一连几天专吃水果，就可得很大的益处。有很多的时候，一个短时期的节食，既以轻微简单的饮食，就足以使病人藉着自然的调养之功，治好所有的疾病。无论什么有病的人，若能在一个月之中节制自己的饮食，就会知道克己之路便是健康之路。
有些人是因为积劳致病的，这种人要复原，就必须安心息虑，多休息，少吃。凡因长时期的工作和幽闭一室的生活以致神经衰弱的人，应该到乡间去，过一些时期闲散简单的生活，与自然界的百物多接近，这是最有益的。邀游于森林田野之中，采集美丽的花卉，静听那清幽的鸟声，比无论什么医药方法更足以恢复他们的健康。
清洁的水，对于无论健康者病者，都是天赐的恩泽。用之得当，水就能增进人的健康。水是上帝所预备的饮料，供人类和牲畜解渴的。多喝水，能帮助身体内部的需要，并且加添人身抵抗疾病的能力。用在身体的外部，水也是一种最简便最有效的流通血液的补品。凉水浴和冷水浴对于身体是极有益处的。温水浴更能使毛管开畅，帮助废料的排泄。温水浴和热水浴都能安抚神经，调和血运。
但是有很多人，还没有由经验中学悉正常用水的益处，他们反而怕水；因此水疗法并没有得到它所应得的重视。而且施行水疗的方法，若求熟练，须费一番手续和工夫，这种工夫是大概人所不肯费的。虽然如此，我们也不可把这事不加注意地轻轻放过。用水消除痛苦抵抗疾病的方法很多，至少简易的家庭水疗法，是人人所应该明白的。尤其是做母亲的人，应该明白怎样看护一家之中有病和健康的人。
活动是我们生存的定律。身体的每一器官，各有其指定的职务，而各部器官的发育和健全，也全在它之能尽这种职务。身体各部都照着常规活动，全身就刚强而有力，否则，停止不动，就要腐败死亡。试把一双手包起来，只过几个星期的时间，再放开时，你就会觉得没有那双常在动的手强壮了。不活动对于周身的肌肉，都有同样的影响。
不活动是酿成疾病的一个原因。运动能加增并调和血液的循环，但在安闲的时候，血液便不能流畅，以致身体所一刻不能少的血液的更换，便受阻止，皮肤也因之麻木了。血液因运动而流畅，皮肤常在健康的情形中，肺内充满了新鲜的空气，体内不洁之物，就可以尽量地排泄了。但不活动呢？体内一切污物都堆积起来了，排泄器官就负了双重的担子，疾病也因之而生了。
不可纵容虚弱久病的人，终日无所活动。有的时候，身体的各部实在过分劳力了，那么一个短时期间完全的休息，往往能够避免重大的病症。然而虚弱久病的人，很少是需要停止一切活动的。
凡用脑过度以致筋疲力尽的人，应该丢下他们那绞脑汁的工作，谋相当的休息。然而他们也不可以为一用脑力就是有危险的。有许多人容易把自己的症状看得过分危险，这种心理是不利于复原的，所以是不可纵容的。
牧师，教员，学生，和其他用脑力的人，常常因为用脑过甚，且无体力的运动来调节，以致生病。这些人所缺少的，就是一种更活动的生活。绝对节制的习惯，加以适当的运动，就足以保持身体和脑力双方的强健，且能加增用脑之人的耐久力。
凡用体力过度的人，也不可把粗重的劳作完全放弃。劳作若要有最大的益处，必须愉快而有次序。户外运动是很好的，但是也要预先安排，务使衰弱的器官得以强健。再者，手在做工的时候，心也要放在上面；用手做的工作，总不应该变成徒用体力的苦工。
虚弱久病的人，若没有什么可以供他们的消遣和注意，他们的思想就要集中在自己身上，脾气就变成急躁易怒；而且他们往往就整天地专想不快乐的事，保存着恶劣的心绪，把自己的环境和前途，看得比实在的景况更坏，以致一点事也不能做了。
以上这些情形，很可以用一种有纪律的运动来补救的。而且运动也是有些疾病企求痊愈所必不可少的。人的意志，是与手中的工作并行的。虚弱久病者所需要的，就是奋发他们的意志；因为意志既是消沉，思想就失了常态，要抵抗疾病就不能够了。
对于虚弱久病的人，不活动可说是最大的祸患。若是他们作一些轻微的工作，于他们的脑经和身体非但没有损害，反能有一种愉快的影响。在身体方面，他们的肌肉得以强健，血液得以通畅；在心理方面，他们可以觉得自己虽是虚弱，而在这忙碌的世界上，他们仍不是完全无用的；这样，他们就得到一种满足。在起初的时候，他们或者只能略为做一点事，然而不久，他们的能力增加，工作也能随之增加了。
运动尤能帮助消化不良的人，使他们的消化器官恢复强健的情形。在进食后立刻用功读书或作剧烈的运动，是有碍消化的；但是短程的散步，头伸直，两肩向后，这是极有益的。
关于运动的重要，我们听人讲的不少，书上写的也很多，只是仍有许多人不加注意。有的人因为身体内部各器官都雍塞了，反就显得肥胖了；还有些人变得赢瘦羼弱，这是因为体内的精力都为消化过量的饮食而耗尽了。血液的不清，使肝负过分的滤清之责，疾病于是就发生了。
凡是终日习坐的人，无论冬夏，只要天晴，每日应该作些户外的运动。走路比坐车和骑马都好，因为能牵动更多的肌肉，而且可使肺部活动。急步行走的时候，肺就不能不加快工作。
这种运动对于身体大多都要比吃药好些。医师常劝病人出洋，或到什么温泉和名胜的地方去改换水土，但大多数的人只要能肯饮食节制，举行散心快乐的运动，往往就能够把病治愈，如此，既省光阴，又省金钱。《服务真诠》223 – 229页
人当为上帝的殿，是他荣耀显示的所在。这一种的认识，乃是保全并发展我们体力的最高的激力。造物主在人的身体上所显出的手段，是神奇可惊的。他吩咐我们要研究身体的构造，明了身体的需要，并尽我们的本分，保护身体，不使损伤，不使玷污。
要有强健的身体，必须有优良的血液；因血液是生命的源流。血液能修补身体的废坏之处，能营养全身。有了正当食料的接济和清鲜空气的清滤和奋兴，血液就供给身体各部的精力和活素，血液的循环愈通畅，身体就愈强壮。
心房每次跳动的时候，血液照例，应该很快容易地运动周身。血液的流行，断不可因紧窄的服装或束带或四肢无论那一部过少的衣着而受阻碍。不然，血液就要被逼回到心房，雍塞起来，结果便发生头痛，咳嗽，心悸，和消化不良等病状。
要有良好的血液，需求适当的呼吸。在清净的空气中作深长的呼吸，能使肺部贮满氧气，使血液清洁，有鲜明的颜色，流出去为生命的泉源，达于身体各部。良好的呼吸，不仅有益于血液，也能安抚神经，增添食量，辅助消化，予人以安宁酣浓的睡眠。
肺部的动作，不可受丝毫的限制。肺的容量须有宽畅的活动才能膨胀；若是受抑受压，就要减缩。所以弯着身子工作——尤其是坐着做的工作——是很有害的；因为人弯着身子是不能作深长呼吸的，久而久之，短促微细的呼吸便成了习惯，肺就失去了它的膨胀力。束胸有害，也就是这个理；因为胸膛的下面一部束紧，肺就没有膨胀的余地，一方面腹部的肌肉，也不能充分地尽它帮助呼吸的职务，肺的作用也就受了抑止了。
肺既不能有充分的作用，所吸入的氧气就不够身体的需要，血液的循环便迟慢起来，以致身体中应由肺中呼出的废料和毒质不能除去而留在血内，血液当然不清了。因之不但是肺变衰弱，肝、胃、和脑部等处也无不受影响。于是皮肤变淡黄色了，消化也受碍了，心好象被压住了，思想模糊不清了，人的精神上好象罩了一层乌云，全身都缺少精力，笨重拖滞，而且非常容易得病。
肺是时刻在那里排除污物而时刻需要清鲜空气的。不洁的空气不能供给充分的氧气，以致血液经过脑和身体各部的时候，便不能供给他们所需要的精力。照此看来，空气的流通实在是非常紧要的。人若住在窄小拥塞的室中，那污浊的空气，会使全身受害。在这种情形之下，人就极容易感冒受寒，丝毫的疏忽，就会生病。有许多妇人面黄肌瘦，就是因为终日幽居室中的缘故。她们所呼吸的，只是室中的一些空气；呼出，吸进，吸进，呼出，没有清鲜的空气接济，以致室中充满了肺内和毛孔中所排出的浊气，这许多浊气却又从肺吸入，回到血里。
不论是私人的住宅或公共的场所，在建筑的方面都应该注意空气的流通和光线的布置。有许多会堂和教室对于这两方面是有缺点的。听众在礼拜堂里瞌睡，学生在课堂里不注意，往往也是因为空气不流畅所致；演讲的效果就因此而失；教员的工作也因之烦重而寡功。
凡是预备为人居住的房屋，最好要造在高爽干燥之地，务忌潮湿和瘴气，以免疾病的危险，可惜造屋的人，往往不十分注意这一点。人体时常软弱，严重的疾病，以及许多的死亡，都是住在低洼潮湿之处而受瘴气疟疾所侵的结果。
充分的日光和通畅的空气，是造屋特别紧要之点。每一个房间，都需有流通的空气和多量的日光。卧室必须设法使日夜有流畅的空气。不是这样，就不宜为卧室。在气候寒冷的地方，卧室中需有取暖的设备，务使室中在阴雨寒冷的时候，仍能干燥温暖。
预备为客人住的房间，也应与常用的房间一样讲究，也应该与卧室一样多有空气和日光，以及热炉，好吸干那常积在不用这室中的潮气。人若住在没有日光的室中，或睡在未曾干透或不经空气流洗的床上，就是不顾自身的健康，也是冒生命之险。
有许多人造房子的时候，也注意树木和花草的陈设，花棚或摆花的窗户，总是温和向阳的；因为若没有空气、阳光、和热度，植物是不能生长茂盛的。植物尚且如此，那么我们对于自身，对于一家之人，和对于来住在我们家中的客人的生命，岂不更应该加意打算么！
我们若要家里常有健康和幸福，就必须把家庭建在高爽的地方，在那低洼处的瘴气和迷雾以上，让天上的生机的传布者（太阳和空气流）随便进来。厚的窗帘不要用，窗户和窗外的遮窗要常常打开。攀在墙上的藤，不论多么美丽，不要容它遮暗窗口；房屋四周，不要容树木蔽住阳光。阳光照入室内，或许要晒退地毯帷幔的色泽，和房中陈设的画镜照片等的美颜；但是儿童的脸上，会有强壮的丰采。
凡是家中有老年人要照顾的，应该记住年老的人特别需要温暖安适的房间。人的年纪老了，精力就减退，抵抗外界侵袭的力量，也自然微弱得很，所以更需要多量的阳光和清洁新鲜的空气。
要有健全的身体和健全的思想，非十分严密地注意清洁不可。人身的皮肤，常在排出不洁之物，若不时时沐浴，周身的千万毛孔就很容易闭塞起来，致那些应由毛孔输出的体内污物，就堆积起来，成为其他排泄器官的重担。
多半的人，若能每天无论或早或晚洗一次冷水或微温水浴，必能获益。每天的沐浴，只要行之得当，非但不会使人受寒，反可保护人不致感冒；因为沐浴能使血到皮肤面上来，就运行得更畅快，所以是促进血运的。于是脑筋和身体都加添精力，肌肉更活动，思想也更灵敏了。沐浴尤能安抚神经，利通大便，增补肝胃的功能，帮助消化。
衣服的清洁，也是要紧的。因为衣服是吸收毛孔中所排出的污料的；若不勤于更换洗涤，毛孔就会把衣服上的污物重吸进去。
无论什么样的污秽，都是致病的。杀人的细菌，专生在黑暗潮湿的墙角里和霉烂秽臭的垃圾中。房屋的附近，不可容腐菜烂叶等垃圾堆积，致细菌滋生，而使空气污浊。房屋之内，尤不可有霉烂秽物囤贮。在一般很清洁很讲究卫生的城中，有许多流行病都是因几家不小心的家中堆存腐烂的东西而起的。
绝对的清洁，充分的日光，以及家庭日常生活各方面的卫生的注意，是避免疾病维持一家之人的健康快乐所不可缺少的。《服务真诠》255 – 259页
乃 缦 得 医 治
亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾籍他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻风。先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服侍乃缦的妻。他对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻风。”乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了。且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻风。”以色列王看了信，就撕裂衣服，说：“我岂是上帝，能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻风。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？
神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”于是乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。以利沙打发一个使者。对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在患处以上摇手，治好这大麻风。大马色的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？”我在那里沐浴不得洁净吗？于是气忿忿地转身去了。他的仆人近前来，对他说：“我父啊！先知若吩咐你作一件大事，你岂不作吗？何况说你去沐浴而得洁净呢！”于是乃缦下去，照着神人的话，在约但河里沐浴七回；他的肉复原，好象小孩子的肉，他就洁净了。
乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前，说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有上帝。现在求你收点仆人的礼物。”以利沙说：“我指着所侍奉永生的耶和华起誓，我必不受，”乃缦再三地求他，他却不受。乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人；我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”
乃缦就离开他去了，走了不远，神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦的手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他，说：“都平安吗？”说“都平安。我主人打发我来说，刚才有两个少年人，是先知的门徒，从以法莲山地来见我，请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？因此，乃缦的大麻风必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻风，象雪那样白。王下5：1 – 27
希西家王的疾病和痊愈
那时希西家病得要死，亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他，对他说：“耶和华如此说：你当留遗命于你的家，因为你必死不能活了。”
希西家就转脸朝墙，祷告耶和华说：“耶和华啊！求你纪念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又作你眼中所看为善的。”希西家就痛哭了。
耶和华的话临到以赛亚说：“你去告诉希西家说，耶和华你祖大卫的上帝如此说：我听见了你的祷告，看见了你的眼泪，我必加增你十五年的寿数。并且我要救你和这城脱离亚述的手，也要保护这城。
我耶和华必成就我所说的，我先给你一个兆头，就是叫亚哈斯的日晷，向前进的日影往后退十度。”于是前进的日影，果然在日晷上往后退了十度。赛38：1 – 8
以赛亚说：“当取一块无花果饼来，贴在疮上，王必痊愈。”赛38：21
治好百夫长的仆人
耶稣进了迦百农，有一个百夫长进前来，求他说：“主啊，我的仆人害瘫痪病，躺在家里甚是痛苦。”耶稣说：“我去医治他。”百夫长回答说：“主啊，你到我舍下，我不敢当；只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我手下；对这个说：‘去’他就去；对那个说：‘来！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”耶稣听见就希奇，对跟从的人说：“我实在告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。我又告诉你们，从东从西，将有许多人来，在天国里与亚伯拉罕、以撒、雅各、一同坐席；惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，在那里必要哀哭切齿了。”耶稣对百夫长说：“你回去吧！照你的信心，给你成全了。”那时，他的仆人就好了。太8：5 – 13
治好睚鲁女儿和血漏的妇女
耶稣说这话的时候，有一个管会堂的来拜他说：“我女儿刚才死了，求你去按手在他身上，她就必活了。”耶稣便起来跟着她去；门徒也跟了去。有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子；因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”耶稣转过来看见她，就说：“女儿，放心！你的信救了你。”从那时侯，女人就痊愈了。耶稣到管会堂的家里，看见有吹手，又有许多人乱嚷，就说：“退去吧！这闺女不是死了，是睡着了。”他们就嗤笑他。众人既被撵出，耶稣就进去，拉着闺女的手，闺女便起来了。于是这风声传遍了那地方。太9：18 – 26
两个盲人得医治
耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，喊叫说：“大卫的子孙，可怜我们吧！”耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。耶稣说：“你们信我能作这事吗？”他们说：“主啊，我们信。”耶稣就摸他们的眼睛，说：“照着你们的信，给你们成全了吧！”他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：“你们要小心，不可叫人知道。”他们出去，竟把他的名声传遍了那地方。太9：27 – 31
治好被鬼附的哑巴
他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇说：“在以色列中，从来没有见过这样的事。”太9：32.33
拉 撒 路 复 活
耶稣心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见上帝的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”约11：38 – 44
耶稣对她说：“复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。”约11：25
耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。约14： 6
主耶稣宝血医治疾病瘟疫
十字架的牺牲赦免罪恶免灾祸
他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。彼前2：24
天 父 的 心 愿
愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。帖前5：23
主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。彼后3：9
亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。约三2
基督和我们的心愿
所以你们祷告要这样说：“我们在天上的父；愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”太6：9、10
行医之道甚多，但能得上天嘉许的只有一种。上帝的治法乃是采用简单的自然能力，利用其强有力的特性，既不使身体负担过重，也不容其趋于虚弱。纯洁的空气，洁净的生活，及坚心信赖上帝，这些都是千万垂死之人所需要的治疗。但是这些治疗法现今已渐渐过时，其原因是由于巧妙应用此疗法所需要的手续未蒙人们的重视所致。新鲜的空气、运动、干净的水以及洁净雅致的居室，这些都是费用很少，而为人人之力所能及的。至于药品则不论是金钱方面的付出或是在身体上所生的后果都可算是代价昂贵的。
新鲜的空气、阳光、休养、适宜的食物、运动、水的应用、信靠神力——这都是真正的治疗。每一个人对于自然的治疗之功和应用的方法，都应当有一种知识。我们应当明白医治病人的原理，也当受一种切实的训练，以致可以使用我们的知识。这两样是同等重要的。
要利用天然的方法治病，需有相当的热诚和细心，且是许多人所不愿意表现的。天然的治疗和恢复是一步一步逐渐而来的，在不能忍耐的人看来，就要嫌它太慢了。放弃有害的私欲，非有克己的精神不可。坚持到底我们就可知道，我们若不去阻碍自然之力，那自然便会得巧妙地做成它的工作。凡能恒心遵照自然之律而行的人，就能收身体和精神双方健康的酬报。
医生们往往指导病人到国外，到一些有矿泉的地方，或去远渡重洋，以求康复。然而十分之九的人，他们若在饮食有节制，并以愉快的精神参加有益健康的运动，就可重得健康，省时而省钱。在许多的病例中检验到，充分地利用运动、空气、阳光——这一切上天所赐给人的福惠，是会给病人以生命和精力的。《论饮食》301.302页
七、基督复临之前与新天新地的人与自然
圣经预言未来的人与自然
耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗地来说：“请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了，有什么预兆呢？”耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督，’并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到，民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难的起头。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。太24：3 – 14
“看哪！耶和华使地空虚，变为荒凉；又翻转大地，将居民分散。” 赛24：1
“地被其上的居民污秽；因为他们犯了律法，废了律例，背了永约。”赛24：5
“地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗，都临近你。”赛24：17
“地全然破坏，尽都崩裂，大大地震动了。地要东倒西歪，好象醉酒的人；又摇来摇去，好象吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。” 赛24：19、20
我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去把盛上帝大怒的七碗倒在地上。”
第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好象死人的血，海中的活物都死了。
第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝，这是他们所该受的。”我又听见祭坛中有声音说：“是的，主上帝，全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”
第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。
第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。
第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就干了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好象青蛙，从龙口，兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪！我来象贼一样。那警醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的有福了。）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。
第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来说：“成了。”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样厉害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大人就亵渎上帝。启16：1 – 21
新 天 新 地
耶和华的灵必住在他身上；就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐；行审判不凭眼见；断是非也不凭耳闻。却要以公义审判贫穷人；以正直判断世上的谦卑人；以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人。公义必当他的腰带；信实必当他肋下的带子。豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好象水充满洋海一般。赛11：2 – 9
“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：看那！上帝的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪！我将一切都更新了。又说：你要写上，因这些话是可信的，是真实的。他又对我说：都成了。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。得胜的，必承受这些为业；我要作他的上帝，他要作我的儿子。惟有胆怯的、不信的；可憎的；杀人的；淫乱的；行邪术的；拜偶像的和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里；这是第二次的死。启21：1－8
“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从上帝和羔羊的宝座流出来。在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。以后再没有咒诅。在城里有上帝和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。不再有黑夜。他们也不用灯光、日光，因为主上帝要光照他们；他们要作王，直到永永远远。”启22：1－5
“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。”（启21：1）那烧灭恶人的烈火把这个地球炼净了。咒诅的一切痕迹都消除净尽。再没有永远烧着的地狱使赎民一直看见罪恶的惨局。
但要留作记念的只有一件事；我们救赎主被钉十字架的伤痕要永远存在。罪恶残忍之工作的唯一痕迹乃是救赎主受伤的头，刺破的肋旁，被钉的手脚。先知看见基督在他的荣耀中，说：从他手里射出光线；在其中藏着他的能力。哈3：4．那被刺的肋旁曾流出宝贵的泉源，使世人与上帝和好，――那正是救主的荣耀，那里藏着他的能力。他既因救赎的牺牲，以大能施行拯救，他也就以大能向一切轻视上帝恩典的人执行公义的报应。基督受辱的记号正是他最大的光荣；在永恒的岁月中，他在髑髅地所受的创伤要彰显他的荣耀，宣扬他的权能。
你这羊群的高台，锡安城的山哪，从前的权柄，…… 必归于你。（弥4：8）时侯到了，自从那发火焰的剑把始祖拒于伊甸园门外以来，圣洁的义人所长久渴望的‘上帝之民被赎’（弗1：14）已经到了。这最初赐给人类作为国度，后来被人出卖到撒但手中，而被他长久占领的地球，现在已被伟大的救赎计划赎回来了。那因罪恶而丧失的一切就此都被恢复了。‘创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝；他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。’（赛45：18）上帝当初创造地球的目的现在已经实现了，这地要作为赎民永远的家乡。‘义人必承受地上，永居其上。’（诗37：29）
许多人因为要避免把来生的基业看得太具体化，便用‘属灵’的解释否定了那应当使我们仰望这基业为我们家乡的真理。但耶稣曾向他的门徒确切保证说，他去乃是要在父的家里为他们预备住处。凡接受圣经教训的人决不至对于天上的住处一无所知。然而‘上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。’（林前2：9）义人的奖赏不是人的言语所能形容的；只有那些身历目睹的人才能知道。上帝乐园的荣美决非人类有限的脑力所能理解的。
圣经上称得救之人的基业为‘家乡’；（来11：14 – 16）那里有天上的好牧人领他的群羊到永活的泉源。生命树要每月结果子，其上的叶子要供给万民使用。涌流不竭的清泉，明净如同水晶，河边绿叶成荫，使那为上帝救赎之民所预备的道路更为清幽。广大无垠的平原一直伸到荣美的山麓之下，那里有上帝的圣山，高峰耸立。上帝的子民，就是那些长久漂流的客旅，要在那宁静的平原上，和生命水的河岸边，找到他们的家乡。
‘我的百姓，必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。’‘你地上不再听见强暴的事，境内不再听见荒凉毁灭的事；你必称你的墙为拯救，称你的门为赞美。’‘他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其中的果子。他们建造的，别人不得住；他们栽种的，别人不得吃；……我选民亲手劳碌得来的必长久享用。’（赛32：18、60：18；65：21、22）
‘旷野和干旱之地，必然欢喜；沙漠也必快乐；又像玫瑰开花。’‘松树长出代替荆棘，番石榴长出代替蒺藜。’（赛35：1；55：13）‘豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；……小孩子要牵引他们。’‘在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；’（赛11：6、9）这是万军之耶和华说的。
在天国里痛苦是不能存在的。那里不再有流泪或送葬的事，不再披麻戴孝。‘不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，……因为以前的事都过去了。城内居民必不说我病了，其中居住的百姓罪孽都赦免了。’（赛33：24）
新耶路撒冷是这荣美新世界的京都，你在‘耶和华的手中要作为华冠，在你上帝的掌上必作为冕旒。’（赛62：3）‘城的光辉如同极贵的宝石，好象碧玉，明如水晶。’‘列国要在城的光里行走；地上的君王必将自己的荣耀归与那城。’（启21：11、24）万军之耶和华说：‘我必因耶路撒冷欢喜，因我的百姓快乐。’（赛65：19）‘上帝的帐幕在人间；他要与人同住，他们要作他的子民，上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。’（启21：3）
在上帝的城中，‘不再有黑夜。’没有人再需要或希望休息。在奉行上帝旨意并颂扬他圣名的事上，是不会疲倦的。我们必长久享有早晨清新的精神，是永世无穷的。‘他们也不用灯光日光；因为主上帝要光照他们。’（启22：5）太阳要被一种比现今正午的日光更辉煌的光芒所胜，但它并不令人眼花目眩。上帝和羔羊的荣耀使圣城充满永不熄灭的光荣。那里永远是白昼，得赎之民要在没有太阳的荣光之中行走。
‘我未见城内有殿，因主上帝全能者，和羔羊，为城的殿。’（启21：22）上帝的子民享有特权，得与圣父和圣子直接交通。‘我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清。’（林前13：12）自然界和主对待世人的作为好象一面镜子，我们在其中模糊地看到上帝的形像；但将来我们都要面对面与他相见，当中再没有隔阂。我们要侍立在上帝面前，瞻仰他圣颜的光荣。
那时得赎之民要全知道，如同主知道他们一样。上帝所亲自培植在人心中的友爱和同情将要最切实最甜蜜地发挥出来。与众圣者纯洁的交通，与快乐的天使和历代以来用羔羊的血洗净衣服之许多忠心圣徒的社交生活，以及那使‘天上地上的全家’（弗3：15）团结一致的神圣关系，——这一切都要协助构成得赎之民的幸福。
在那里，永远不衰残的心智要因思考创造之能的奇妙和救赎之爱的奥秘，而得到无穷的喜乐。再没有残忍诡诈的仇敌来引诱人忘记上帝。人的各种才能都要发展，一切力量都要增强。知识的追求不会使脑力疲惫或精神穷竭。在那里，最伟大的事业必能推进最崇高的志向必能达到，最雄伟的愿望必能实现；但此外还要出现新的高峰需要攀登，新的奇迹需要赞赏，新的真理需要推究，并有新的目标让人发挥脑力，心力，和体力。
宇宙的全部宝藏都要开启，以供上帝所救赎的子民研究。他们不再受必死亡之身体的捆绑，却要展开不知疲倦的翅膀，一直飞翔到天外的诸世界，——那些世界上的居民曾看见这个世界上人类的祸患并为之忧伤惊惧，也曾因听到世人得救的喜讯而欢唱。那时地上居民的心中要充满莫可言宣的快乐，与那些从来没有犯罪的生灵共享喜乐和智慧。他们要分享知识与聪明的宝藏，就是那世世代代因思念上帝的手段而得的收获。他们要以清晰的目光观察创造物的荣美，——就是千千万万的太阳，星晨，和天体，都环绕着上帝的宝座，在指定的轨道上运行。在万物之上，从最小到最大的，都写有创造主的尊名，无不显示他丰盛的全能。
永恒的岁月要带来有关上帝和基督的更丰盛更光荣的启示。知识是怎样发展，照样，爱心，敬虔，和幸福也要增进不已。人越认识上帝，就越要钦佩他的品德。当耶稣向人阐明救恩的丰盛，以及他与撒但的大斗争中所有的惊人成就时，得赎之民便要以更热切的忠诚事奉他，并以更热烈的喜乐弹奏手中的金琴；亿万的声音要一同歌颂赞美。
‘在天上，地上，地底下，沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说，但愿颂赞，尊贵，荣耀，权势，都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。’（启5：13）
善恶的大斗争结束了。罪与罪人也不再有了。全宇宙都是洁净的。在广大宇宙之间，跳动着一个和谐的脉搏，从创造万物的主那里涌流着生命，光明和喜乐充满这浩大无垠的宇宙。从最小的原子到最大的世界，一切有声和无声之物，都在他们纯洁的荣美和完全的喜乐上，宣扬上帝就是爱。《善恶之争》698 – 702页