你若能信，在信的人，凡事都能
阅读经文：可9：14-29、路加9：37-43、太17：14-21。
《圣经》三处记叙一个父亲的儿子患了癫痫病，鬼屡次把他跌在火里，屡次跌在
水里。小信的门徒不能将鬼赶出，最后被带到耶稣面前，耶稣斥责那污鬼，吩咐
魔鬼离开了那小孩子。
魔鬼作为 引诱欺骗
人被鬼附 苦不堪言
撒但（希伯来文意为“控告者”或“抵挡者”）原是受造美好的天使长，在上帝
宝座前供职，然而在创世以先，他曾悖逆上帝，从而变成上帝和人的最大仇敌。
上帝所造的一位大能天使犯罪堕落之后，便引诱人类的祖始犯罪，罪便进入世界
，死就临到众人，因为人人都犯了罪。从此管理人类的主权交在了魔鬼的手里，
疾病、苦难和死亡是魔鬼搅扰和辖制的结果。现今这个世界，撒但仍以统治者或
“世界之王”的姿态活跃在这个世上。
上帝从来无意主动引发世上的诸多痛苦，世上所发生的这一切令人痛心疾首的事
都不符合上帝完美的旨意。罪与邪恶、残暴和不义完全出于撒但。凡拒绝基督或
远离基督恩典的人，都是魔鬼压制的对象。
（1）一切偶像、假神背后的黑暗权势都是鬼魔拜偶像实际是在拜魔鬼。林前10：
20
（2）贪爱属世财富，尊贵或地位的背后真正隐藏着的是鬼魔的势力（太4：9）。
主耶稣的国并不属于这个世界，撒但意欲把统治世界的权力给耶稣，却遭到耶稣
断然拒绝（太4：10）。凡爱世界和世界上事的人都是被撒但的精神所统治（林后
4：4）。
（3）魔鬼经常住在不信耶稣的人里面（约一5:19），并且利用他们说话，捆绑和
奴役这些人。暗中左右他们。使他们渐渐走向邪恶、败坏和死亡。人所谓的不良
生活习惯，实质有些是在受着魔鬼的辖制，例：烟鬼、酒鬼、赌鬼、色鬼、杀人
鬼、恨人鬼等等。如果没有耶稣基督进入内心，他们决不可得到释放，对待这些
人，万不可凭血气和他争战。
（4）世上一切所谓的精神病、疯子实质都是人被魔鬼完全的辖制，这些人肉体遭
到病魔的破坏，精神受到折磨，使家庭被痛苦充满。有人想寻求假神得到帮助，
其结果只能是苦海无边，正中鬼计。
（5）在末后的时代，鬼魔的活动极其猖獗，大大地助长了邪术、淫乱、腐败和强
暴之风，他们要大大攻击上帝的道和圣经纯正的教训（太24：24）。魔鬼的作为
必空前泛滥横行。使不信耶稣的人心更加刚硬，使相信耶稣的人遭到讥诮、逼迫
或诱惑其转离真神的敬爱和崇拜。
（6）对上帝律法的破坏（但7：25、太5：17、启：12：12-17；14：12）。
（7）魔鬼撒但经常装扮成已死去的家人，对其它家庭成员进行迷惑、恐吓（撒上
28：8-14）。圣经论到死人说：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”（传12
：7）。人死如灯熄灭，都处在一种静止状态，不可能变成什么游动的“鬼魂”。
否则就不用警察办理杀人案了，被杀之人自己就可以找凶手了。
人被鬼附 苦不堪言
《圣经》记载这个被鬼附着的孩子，鬼屡次把他跌在火里，屡次跌在水里。“屡
次”是形容人靠自己对魔鬼迫害人的经常工作无可奈何。
人一旦被魔鬼辖制之后，就处在一种失控的状态中，完全由魔鬼来摆布，最终把
人致于死地（约8：44）。
除他以外 别无拯救
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救
。”徒4:12
“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔
鬼的作为。”约一3:8
人要想从魔鬼的权势之下被释放必须满足两个条件：
1、必须解决犯罪的问题（罪性）；
2、从上帝的忿怒中被拯救出来（罪的结果）。
耶稣是上帝的儿子，律法设立者，他来到世界，被钉十字架，成了世人替罪的羔
羊，作为“挽回祭”，耶稣替世人担负了罪的刑罚，满足了上帝审判罪的公义要
求。上帝把赦罪之恩赐给每一个因信授受耶稣基督的人。
耶稣十字架上的伟大牺牲要作成几方面的事：
1、拯救：意为“救拔”，“带领人安全通过”或“使人免受伤害”。耶稣是通向
天父的道路（约14：6）。拯救是上帝在耶稣基督里赐给我们的恩典（罗3：24）
，它建立在基督的死（罗3：25；5：8），复活（罗5：10）和为信徒不住的代求
（来7：25）这一基础上。
2、救赎：意为“付上代价来赎买”基督亲自流血舍命，付上赎价，使一切相信的
人得以脱离撒但的权势和罪的辖制（太20：28；徒26：18）。
3、称义：意为“被上帝看为义”（罗3：24；2：13）。
“因基督耶稣的救赎，就白白地称义”脱离了魔鬼的“控告”（罗8：33）及与上
帝和好。
4、治死罪性：信徒必须清楚地意识到“罪性”是他们生命中常存的劲敌，因此必
须时常靠耶稣的恩典和住在人心中的圣灵治死罪的恶行（罗8：13-17）。这种工
作是要神与人合作需要一生才能完成。
贫穷瞎眼 鬼计多端
耶稣在驱逐那位父亲孩子身上的鬼之前，首先强调了一个“信”字。
撒但是我们最大的仇敌，作为基督徒，我们应该意识到自己一直置身于一场针对
那不能看见却真实存在的邪恶势力的属灵争战中（弗6：12）。自从撒但在伊甸园
成功地引诱人犯罪之后，他败坏的工作要一直延续到世界的末了。
魔鬼当年怎样试探人类的始祖（创3：1-5）；试探耶稣（太4：1-11）；试探彼得
（太16：22，23），同时，他今天仍然要试探我们每一个人。
可叹！今天知道魔鬼作为的人太少了，人们属灵的眼目昏瞎（林后4：4）。
世界的末了，魔鬼撒但要向世上每一个人射出三根凶猛的毒箭：眼目的情欲；肉
体的情欲及对今生事物的贪恋（约一2：15）。
多少基督徒在餐桌上崇拜着食欲的神龛（腓3：19；出16：2）人因放纵食欲而身
体衰败又导致灵性枯萎（约三书2节）。
丰衣足食的太平盛世产生了骄奢淫溢的风气。财富和闲暇助长了爱宴乐的心。于
是人沉湎于放纵情欲的生活。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样，她和她的众
女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲
，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。”(结16:49,50)
世人所追求的莫过于财富和安逸，她们这种怠惰无益的生活，使她们成了撒但的
掠物。她们在自己身上毁伤了上帝的形象，反而变成撒但的样子。
怠惰是人类最大的咒诅，人一旦怠惰，则败德和罪恶都随之而来，使人意志薄弱
，悟性败坏，人格堕落。撒但随时埋伏着要毁灭那些疏忽的人，魔鬼在人怠惰时
来引诱他们，是最容易成功的。
多少基督徒贪爱、奢求那些吸引眼目但被上帝所憎恶的事。观看参与赌博，迷恋
在电视机前，被一些虚构的、情感性、暴力性、罪恶及污秽的“教学”镜头场面
所吸引。此时魔鬼狰狞得意，圣灵的感动被消灭，圣洁的天使失去了拯救的能力
。当人离开这些虚假的场面之后，黑暗罪恶变充满了人的心，祈祷因失去了圣灵
的参与而被关在天国金门之外（赛34：15，16）。
多少基督徒一面事奉着上帝，一面加倍地爱着玛门（太6：24）。财富的积累占据
人的心思和生命。玛门成了一些人极安全的保障和人生至乐。“天花板的房屋”
（哈该书1：4-9）成为了今生的骄傲，艳丽华贵的外表取代了基督的义袍（启3:
17-18），时尚的美体美衣透射着性欲，使多少人投向基督的目光被转移，多少人
垂涎三尺，多少人日思夜想，多少人触犯第七条禁律。高级化妆品覆盖着骄奢淫
溢面孔……。人狂欢豪饮，放纵最卑鄙的下流情欲。
贪吃的人，贪心的人及狂傲的人都是被撒但的精神所充满，这等人应向那位父亲
的儿子一样，需要耶稣的救助，赶除污鬼。把基督的精神和生命栽植在心中。在
这物欲横流，追求时尚，自大自夸，色情泛滥和轻视家庭价值的世界中，基督徒
须忠心持守并坚信“经上记着说”，否则必把自己置身于撒但凶狠又狡猾的试探
之下，成为其掠物，且成为试探者，害已害人。
凡违背《圣经》明训和圣灵感化的人无疑是在招致魔鬼的辖制。世俗化的机会主
义与不偏不倚的正义原则，决不能像虹霓的彩色一样互相调和。永生的上帝在这
二者之间已经划了一条清楚的界线。基督的形像与撒但丑态之不同，犹如日中之
与午夜。惟有全心全意度基督生活的人才是他的同工。人心中若保留一点罪恶，
生活上保留一件错行，则身心全污秽，那人就成了不义的工具。
信心和顺服密不可分，不信和悖逆也紧密相连。
不信意为不顺服，不归属，信心和顺服有时交替使用（帖前1：8）。
你若能信 凡事都能
众人屏息在旁观看。那父亲则在希望与惧怕交织的剧痛之中。耶稣问他说：“他
得这病有多少日子呢？”那父亲就叙述多年痛苦的经过。随后，他似乎不能再忍
耐，便喊着说：“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”“你若能作什么
，”到这时候，那父亲还在怀疑基督的能力呢。
耶稣回答说：“你若能信，在信的人，凡事都能。”在基督方面并不缺少能力，
儿子的病能否得医治，在乎父亲的信心。于是那父亲觉悟到自己的软弱，声泪俱
下，全心投靠于基督的怜悯说：“我信！但我信不足，求主帮助！”
耶稣转身向那受苦的孩子说：“你这聋哑的鬼，我吩咐你从他里头出来，再不要
进去！”鬼魔大声喊叫，惨痛地挣扎了一阵，他离开孩子的身体时，似乎要把他
的生命也夺去了。孩子躺着不动，好像死了一样。众人彼此耳语说：“他是死了
”但耶稣伸手扶他起来，把他交给父亲，他的身心完全健康了。父亲儿子同声颂
扬他们的恩主。
“你若能作什么，求你怜悯我们，帮助我们。”有多少身负罪担的人，曾发过这
样的祈求。仁慈为怀的救主回答每一个人说：“你若能信，在信的人，凡事都能
。”那使我们与天庭相接并给我们力量抵抗黑暗势力的，乃是信心。上帝在基督
里已为人预备了克制每一种罪，抵制每一试探的方法，无论罪与试探来势多么猛
烈。但许多人自觉缺少信心，故离基督很远，但要让这些自知不配，无能为力的
人，投靠慈悲救主，相信他的怜爱。不要看自己，只要仰望基督。那在世为人时
，治愈病人，驱逐鬼魔的主，现今仍然是大有能力的救赎主。信心是藉着上帝的
话而来的， 所以要握住他的应许：“到我这里来的，我总不丢弃他。”（约6:3
7） 你当俯伏在他脚前说：“我信！但我信不足，求主帮助！”你能这样行，就
决不至灭亡。
那孩子容貌丑陋，抽疯发狂，咬牙切齿，受着无人能解除的痛苦。但这位全能的
救赎主，这时却弯着腰把那被撒但残害随地乱滚的孩子扶起来，使他身心恢复健
康，回到他父亲的家里。耶稣在驱逐那位父亲的孩子身上污鬼之前，首先向他强
调了一个“信”字。也即是有了信之后基督才能在人身上作事。魔鬼及其势力才
能被赶除。
今天人口里呼唤着耶稣的名子，但真心信得着耶稣的人太少，正如那位父亲口里
所说的：“你若能作什么……”。
一、真实的信心是上帝在人心中的工作（腓2：13），其中包含一种从上帝而来的
确据，使人知道祷告必蒙垂听。信心是圣灵在我们里面创造的，不是我们意念的
产物（罗12：3）。真实的信心是基督给予我们的恩赐（来12：2），因顺服才能
产生活泼的果效。
希伯来书11章展示了上帝所悦纳的惟一信心，就是在恶劣的环境中得胜的信心。
这种信心坚信属灵的实在性（1节），使人追求公义（4节），寻求上帝（6节），
坚信上帝的话语（7、11节），遵行上帝的命令（8节），持定上帝的应许（13，
39节），拒绝邪恶世代的灵（13节），羡慕天家（14，16节），忍受试验（17节
），祝福子孙（21节），拒绝罪中之乐（25节），忍受逼迫（27节），有大能之
举（33-35节），为主受苦（35-38节），决不能回所离开的家乡（15，16节）。
二、“凡事都能”：我们不能把耶稣在这里的宣告当成一个绝对的应许。
“凡事”并不是指我们所要想象的事，信心的祈求必须以上帝的旨意为前提，而
不应该愚昧地妄求（雅4：3）。
上帝会依据自己的旨意将这种信心安置在那些忠心遵循上帝旨意生活的人心中。
我信不足 求主帮助
被鬼所附孩子的父亲，当耶稣向其陈明信的重要性时，他立时喊着说：“我信！
但我信不足，求主帮助”。这位孩子的父亲在主面前忏悔地哭了，说出了心里的
软弱。
在现实生活中，我们经常会因信心不足而心中疑惑。然而这并不意味着基督会拒
绝回应我们信心软弱的祈求，因为他本来就理解并体恤我们的软弱（来4：15）。
我们应当认识到自己的信心不足，并祈求上帝赐我们足够的信心。
耶稣基督能够赶逐污鬼，更重要的是耶稣期盼他的门徒也能籍着信心作同样的事
情（可16：15-18）。
非用祷告 就不出来
要在这场斗争中获胜，他们必须用完全不同的精神来工作。他们必须藉着热诚的
祈祷、禁食，以及内心的谦虚，来增强自己的信心。他们必须放弃自我；被上帝
的灵和能力充满。惟有藉着信心向上帝诚恳恒切地祈求，他们在与执政的、掌权
的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战时，才能得到圣灵的援助。
这样的信心，使他们完全依赖上帝，并把自己毫无保留地奉献给他。
耶稣说：“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，‘你从这边挪到那边
，’它也必挪去。”芥菜种虽小，却含有如参天大树发育成长一样神秘的生命素
。当芥菜种撒在地里时，这小小的子粒，就吸收了上帝为它所预备的各种养料，
并很快成长为一株牢固的树。你若有信心像一粒芥菜种，就能握住上帝的话，以
及他所安排的一切有利的机会。这样，你的信心就必坚强起来，并使你得到上天
能力的帮助。撒但所堆在你路上的障碍，虽像永久的高山那样难以越过，但在信
心的要求下，必化为乌有。“你们没有一件不能作的事了。”
信心弱小，祷告就会短少；当信徒因着对上帝的话语的忠心而多多祷告时，他们
的信心也是大的，如果门徒确实像耶稣所作的那样与天父保持良好的交通生活，
他们就能一次成功地赶出污鬼。
今天我们与撒但争战胜败的关键，完全取决于我们与主耶稣之间的关系远近。耶
稣说：“因为离了我，你们就不能作什么”。因为我们所面对的是“天空属灵气
的恶魔”。
那些谦卑诲改，离开罪恶，洁净己心和求告主名的人，耶稣基督必住其心内，黑
暗之君魔鬼撒但必被清除。（雅4：5-8）。
当基督在十字架上惨痛呼喊“成了”的时候，就有胜利的欢呼传遍整个天庭和诸
世界。
“我实实在在的告诉你们，我所作的事，信我的人也要作。并且要作比这更大的
事。因为我往父那里去。你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因子得荣
耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：12-14）。主耶稣常与我们同
在直到世界的末了“凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，
直到世界的末了。”（太28：20）。
主的旨意乃是要将他的子民从罪中救出来，藉着默想天上的题目，我们的信心和
爱心必更坚强地长成，祈祷混合着信心和爱心，必蒙上帝悦纳。
瞎 子 见 光
阅读经文：约音9章；8章12节-59节。
生来瞎眼 寻主得光
有一次耶稣和门徒行路，看见一个生来瞎眼的。就弯腰吐唾沫在地上和泥抹在瞎
子眼睛上，然后告诉他到水池子里去洗，这瞎子一洗，回头就看见了……
人之所以能看见什么，是因在光的照射之下，物体的影子被折射到眼睛里，所以
要能看见什么，必须决定于两种因素：（1）必须先有光。（2）自身的眼睛状况
良好。
“起初上帝创造天地……上帝说‘要有光’就有了光。上帝看着是好的”（创世
纪1：1-4）。世界上没有光，就不可能有生长的万物，就没有生命。全能的造物
主更深知这一切。所以他造大光管昼，小光管夜，又造众星。这一切的光体被摆
在天空，普照在地上（创1：14-19）。
这个生来瞎眼的，在没遇到耶稣之前，他的人生黯然失色，心神沮丧，前途无望
，人生没有方向，走路坎坎坷坷，一步一跌，每一天过着死亡和梦幻般的生活。
命运对他来说似乎是残酷的。但是当他听说耶稣在世医好众多的人。他相信耶稣
就是那应许要来拯救世界的弥赛亚，救世主。他心中燃起了希望的火花。寻求耶
稣成了他人生的一种渴望。无所不知的主。当初拿但业在无花果树底下祷告时他
就知道（约1：48）。同样这位生来瞎眼的心里呼声，耶稣是十分清楚的。当瞎子
想寻求耶稣时，耶稣便主动来到了他的身边，吐唾沫和泥抹了瞎子的眼，然后耶
稣告诉他去洗。这一切的举动瞎子都十分顺从毫不怀疑。圣经说：“他去一洗回
头就看见了。神能和顺从联合便成就了大事。显出了上帝荣耀的作为”。
圣经用了短短的几个字：耶稣一说，他去一洗，回头就看见了，叙述了瞎子得开
眼的经过。又显明了一个病人得医治所必须经历的三个过程：
一、耶稣对他“说”……
话语人人都会说，但是话语出自不同人的口，却又代表着不同的含义。例如：君
王说话和百姓说话，父亲说话和儿子说话，董事长说话和职工说话等等。虽然说
的都是话语，但是所代表的权威性却大小悬殊，能力范围不一样及不同人所说的
不同的话产生的后果也是不同的。
耶稣对他说：你去洗。瞎子摸到了池子洗掉了眼上的“泥”，回头便看见。这里
体现了耶稣话语几方面的含义：
（1）耶稣话语有权柄：
一个人乐意服从另一个人的话去作事是很难的。除非有三方面的因素：
一是出于利益；
二是出于爱；
三是出于权柄。
瞎子服从了耶稣的话，符合这三种因素。他知道他听耶稣所发的命令他会得到益
处，他爱耶稣乐意听一个所爱之人的话语，再者耶稣的话语在一个顺从的人身上
发挥了权柄的功效。
在全部的圣经中，以“耶和华说……”和“耶稣说：……”为突出的中心和强调
的主题。
在《圣经》的开始因上帝说……，便有了万物和人。“诸天藉耶和华的命而造，
万象藉他口中的气而成。他聚集海水如垒，收藏深洋在库房。愿全地都敬畏耶和
华。愿世上的居民，都惧怕他。因为他说有，就有。命立，就立。”（诗33：6-
9）；“因为出于上帝的话，没有一句不带能力的。”（路1:37）
宇宙的君王话语一出，诸天被造……，耶稣在世之时，他的话语一出口，热病被
斥退，污鬼被赶出，风浪停止，麻疯病人得洁净……。此时，瞎子听了耶稣的话
，去洗，便能看见了。这件事证明了耶稣是创造主，他话语有能力，有权柄。他
的话语能改变人的一切包括疾病、本性等。但有一个条件就是必须因信人的“信
”。
“所以凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水
冲，风吹，撞著那房子，房子总不倒塌。因为根基立在磐石上。凡听见我这话不
去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞著那房
子，房子就倒塌了。并且倒塌得很大。”(太7:24-27)
瞎子服从了耶稣的话语，得到了看见光明的报赏，今天同样耶稣仍向我们每个人
说话，借看他的圣灵住在我们每个人的心中，自由运行作善工。你若能信，在信
的人凡事都能。
二、他去一“洗”
耶稣吐唾沫和泥抹在瞎子的眼上。这一举动是让人认识到人自身的污秽，圣经虽
然提到这个瞎子不是他自己及父母犯罪所招致。但是世界上没有一个完全人。“
所有的义都像污秽的衣服。”(赛64:6)人靠自己的义在公义律法之镜子面前（雅
1：23-25）没有一个能站立得住，人一切的行为在上帝面前都不能被称为义。人
污秽所以必须去洗。
（1）水的洗（彼前3:21）
（2）圣灵与火的洗（路3:16）
三、回头就看见了
这个生来瞎眼的，当他遵着主的吩咐去西罗亚池子里去洗，回头就看见了。他这
一回头是一个感恩和仰望的举动。瞎子得看见了，没有被喜悦冲昏头脑，他首先
要看是谁医好了他的医病。当然他前面肯定是水池子。这个施恩者肯定在他身后
，所以他回头便看见了耶稣。四目相对。圣经没记叙了，瞎子没和耶稣说一句话
。眼泪带着瞎子一颗感恩的心流了出来，这在耶稣看来就心满意足了。这个瞎子
被耶稣的神能医好了他视力的功能，借造物主所造之光的折射他看见了耶稣，看
见了造物主之手工的杰作：宇宙万物、山川河流、花草树木，良辰美景。
他回头看见了耶稣，经上的话再一次回想在他的耳边：“他出现确如晨光，其光
线有医治之能”
自身眼睛的功能被耶稣重生再造，当有光时，他便看见了一切。泥土和瞎子去洗
的那池本身，并没有医治的功能，真正的医治之能乃是基督。
传扬主名 见证神能
耶稣医治了这个生来瞎眼，为的是荣耀归于上帝。同样今天我们疾病的复原，也
应归荣耀于上帝，我们也要传扬上帝的恩典，同时我们也难免要受到人的讥笑和
拦阻。
为义受苦 主赐能力
主耶稣知道那人所受的试炼，就赐给他恩典和口才，使他成为基督的见证人。
这个瞎眼的人在当时那些反对者面前，毫无惧色，为耶稣作见证。他虽是一个没
有学识的小民，但在那些反对的势力面前，他却说出智慧和带着能力的话语，显
明了上帝永远与他的儿女同在。
“并且你们要为我的缘故，被送到诸侯君王面前，对他们和外邦人作见证。你们
被交的时候，不要思虑怎样说话或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话。
因为不是你们自己说的，乃是你们父的灵在你们里头说的。弟兄要把弟兄，父亲
要把儿子，送到死地。儿女要与父母为敌，害死他们。并且你们要为我的名，被
众人恨恶，惟有忍耐到底的，必然得救。有人在这城逼迫你们，就逃到那城去。
我实在告诉你们，以色列的城邑，你们还没有走遍，人子就到了。”（太10：18
-23）“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里
的，正要怕他。”（太10： 28-30）”
心眼得开 相识真神
耶稣治好了那个瞎子之后，当有人问瞎子耶稣是怎样的一个人时，瞎子回答说：
“是个先知”。此时耶稣在瞎子的眼中不过是个神人，是个先知，是个人。
耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：“你信上帝的儿子吗？”他回来
说：“主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？”耶稣说：“你已经看见他，现在
和你说话的就是他”。他说：“主啊，我信!”就拜耶稣。（约9：35-39）
耶稣治好了瞎子肉体的眼睛之后，在这个知恩知报的人面前。耶稣向他显明了自
己的真实身份，他不是一个普通的人，普通的先知。他是神，他是上帝的儿子。
在强烈的圣灵光照之下。瞎子看明了，治好自己的疾病的这一位原来是弥赛亚，
是上帝的儿子。所以瞎子立刻拜他。
能否看清一件事物的本质，眼睛视力是一种次要的问题，即有眼睛的不一定能看
见，没眼睛的并不一定看不见，对待属灵的问题更是如此。“耶稣回答说，上帝
的国来到，不是眼所能见的。人也不得说，看哪，在这里。看哪，在那里。因为
上帝的国就在你们心里。”（路17：20，21）
人在黑暗中，看不清任何物体，当有光出现时人的视力才能恢复正常。
“耶稣又对众人说，我是世上的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命
的光。”（约8：12）。
当一个人没有接受耶稣时，很难明白人生的真正含义，人生的价值。人为什么会
来到世上，人类的终局将发展到什么程度。人所看到的只是一个外表的世界，虚
浮的钱财，人过着一种“因为那时人要专顾自己，贪爱钱财，自夸，狂傲……”
（提后3:2-5）的生活。
耶稣是众光之父，当一个人真正接受耶稣为其生命之光时，在真理光照之下，睁
开属灵的眼睛人才能看明人生的真正意义。
人信耶稣才能看明：
人生的真正意义，不是利己，而应去益人，不是显己而是荣神；罪的可憎，人性
的软弱。耶稣的完全及他愿意赐给我们的力量；仇恨别人，害己害人，彼此相爱
，利己利人；世界的虚空，人生的短暂，及天国的真实和永恒；“人活着，不是
单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”(太4:4)
基督的光照在这个被撒但控制的罪恶世界里，这个世界的大部分还没有接受他的
真理之光，但黑暗终究不能胜过光。世界如子夜，但基督如午正的太阳，必能驱
散一切的黑暗。耶稣是光，照亮一切生在世上的人（约1：9），他照亮人通向天
国的道路，驱散人心里的黑暗，人只有真正接受耶稣才能脱离罪和黑暗。
基督通过赐予人恩典和悟性来光照一切听到他福音的人，以使他们能够自由地选
择是接受还是拒绝福音。除了基督的光之外，再也没有其它的光能让我们认识真
理，得到拯救。
主啊！我怎样能对你作最好的服务，而在地上荣耀祢的名呢?我要怎样在生活上为
人，使你的名在地上被人称赞，并引别人来爱你，事奉你，及尊敬你呢?愿我只想
望选择你的旨意。以我救赎主的言语及榜样作我心的亮光及力量。
彼得岳母得医治
阅读经文：路加4：38-39，马太8：14、15
一、“斥责”——说明了什么
（1）耶稣掌管万有（米51：15，诗106：9，太17：18）
（2）耶稣话语带着能力（路1：37）
《圣经》中论到耶稣基督施行拯救时，曾几次用到“斥责”一词：“斥责”一词
代表着权威性，迫使对方无条件地顺服。主上帝轻易不斥责人（雅1：5）。
上帝创造万物，又以大能托住万有，上帝住在宇宙中，扶持全地，以他的生命充
满一切受造之物。上帝在宇宙间持续不断的作为都在述说他的荣耀；然而罪和邪
恶却使受造之物受到玷污，所以上帝最终要除灭一切的邪恶和罪人。
上帝创造的大工完成以后（创1：1），并没有遗弃世界，让它自行运转。他乃是
积极参与人的生活，悉心照料一切受造之物，上帝不像一位钟表匠，创造了宇宙
把它上紧发条，之后便让它自行运转；相反地，他是一位满有慈爱的父，极其关
心地他所造的一切。诗人大卫清楚地宣告“……耶和华啊，人民牲畜，你都救护
。” (诗36：6)
耶稣是万有创造者，也是万物的维持者，更是修复者。
“起初，上帝创造天地”。《圣经》创世纪1章1节“起初”一词强调并引人注意
万物都有一个真实的开始，其它一些古老的宗教在论及创造的问题时，认为万物
是从已有的某种东西而成的。这些宗教把历史视为一个无限循环的过程，圣经则
用上帝立定的目标以直线的眼光看待历史，上帝在创造中有一个计划，并要实现
这个计划。
1、上帝既是一切存在物的源头，那么人和自然都不是自我维系的，而是由上帝来
的，并且靠着上帝而延续存在。
2、所有存在物和生命只要与造物主的关系正确并且依靠他，这都是好的。
3、一切生命和受造之物都具有永恒的意义。
4、造物主通过救赎大工来证实他的权柄，并重新掌权。
人的心若不麻木，必能看到上帝的爱，彰显在万物中，人之所以否认上帝的存在
是因为人心刚硬。
二、“她就起来服事耶稣”
“正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人。并且要舍命，作多人的赎价
。”（太20：28）
在现今的世界中，人们常把那些“治理别人”和“操纵权力”的人视为伟大。耶
稣所倡导的在上帝的国里不是按管束别人的权力来划分地位的大小，而是按个人
对众人的服侍来划分的。信徒绝不能为了操权弄术或治理他人的缘故追求高位，
而必须竭力奉献自己的身心来帮助别人，特别要为众人的属灵益处效力。
“服事”一词含有“仆人”的意义。基督的一生就是服务的一生，以别人的益处
为其一生的宗旨。彼此服事，彼此相爱，自我奉献，自我牺牲是基督徒特有的标
志。
末时的彼此相爱表现在彼此服事、彼此代求上，这是主门徒的特征。那无私的服
务所有的感化力，对于软弱的罪人，比刀剑和法庭更有力量。耶稣在讲道时愿意
听，是他服务的生活带来的结果。服务的生活是讲道的基础。“救万民的福音故
事”要想传开，服务的精神必须伴随。
基督徒应避免的几种服事：哑巴偶像（林前12：2）；肚腹（罗16：18）；各样的
私欲和宴乐（多3：3）。
出于诚心的服务必大得报赏：“你父在暗中察看，必在明处报答你。”我们的品
格是靠基督的恩典，在生活中建成的。于是，人类心灵元始的优美就渐渐恢复，
基督品德的属性移植到我们身上，上帝的形象便开始映现。圣经的信仰不是许多
影响力之一，它的影响力必须超乎一切之上，贯乎一切之中，并控制一切其它影
响力。它不该像用颜色一样，这里一笔，那里一笔涂在画布上；却要弥漫于整个
人生，像一块布浸在颜料中，把一丝一缕都染上不褪的色彩。
乃慢得医治
阅读经文：王下5章：
位高权大 麻疯染身
乃慢是叙利亚国亚兰王的大元帅。《圣经》论到他说：“在他主人面前为尊为大
……，他又是大能的勇士，只是长了大麻疯”。
属世的权力、地位、金钱，可使人羡慕，自我陶醉，但这一切在疾病和死亡面前
，却显得黯然失色，无能为力。
当年“大”能的勇士，在他主人面前的地位为尊为“大”，此时他确患了“大”
麻疯，得了绝症病。先前耀武扬威，杀气腾腾，现在蔫头耷脑，唉声叹气；先前
一统千军，荣耀无比，现在被病治服，被人厌弃；先前容貌康健，体力超人，现
在相貌丑陋，软弱无力。
地位权势可以管理人的肉体，但不能征服人心；金钱可以买到好的床塌，但不能
买到好的睡眠。
在这崇拜金钱、地位成风的社会里，有多少人能醒悟过来：疾病、罪恶和死神正
向许多人靠近，吞尽人的钱财、破坏人的心灵，最终悲悲惨惨下阴间。
圣灵运行 无名女子
从前乃缦出去争战，从以色列国掳了一个小女子，服事乃缦的妻。这个小女子无
名无姓，她对主母说：“巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大麻
疯”。这个小女子是上帝的一位“小使者”，这位乃缦毁了他的国家，掳了她作
了一个小奴隶，她现在背井离乡，但她确非常明了上帝的旨意，计划和心愿。无
条件地饶恕了她的仇故。在他仇敌病危之际，她不恨他早死，也不看乃缦是当得
的报应，小女子却有天父般的心肠，看乃缦的灵命为宝贵。此时这个小女子为乃
缦确切而诚恳地指了一条生路：去找以色列的先知，寻求上帝。
特别提醒：如果你是一位病者：上帝会爱你，他会借着他的“小使者”告诉你得
医治的方法。这个人也许是传道人，或你身边的教友，或是你所瞧不起的人。但
他所发的信息，来自上天，如果你硬着骄傲、刚硬的心，你的疾病必不得痊愈。
因缕次拒绝的不是人，而是全能者的信息。反之如果你能象乃缦一样，谦卑地服
从那微小声音的劝告，也许你的疾病立时痊愈。
上帝用软弱容易出错的人，来救拔罪人，而不用那圣洁的天使，使人在服务的时
候，实际也在帮助了我们自己。
谦卑的心灵，加上诚恳的行为，就会结出拯救生灵的果子。骄傲是一种顽疾。
尊荣以前 必有谦卑
骄傲在败坏之先，狂心在跌倒之前。在上帝的眼里最难治的病是人心骄傲。《圣
经》说：“骄傲来羞耻也来”（箴言11：2）
称雄一时，狂傲至极的乃缦，在疾病面前低下了头。放下了他的权威，不再依靠
金钱，他俯就卑微，服从了一个小女子的建议。起身去往以色列。乃缦听从了一
个小女子的话，说明了他已经自卑，为他以后对先知的顺从奠定了基础。
可叹今天社会中有多少有钱有势的人被疾病折磨得死去活来，大量的钱财流向医
院，其不知他们疾病形成的原因是狂傲、堕落、犯罪、仇恨、生气、嫉妒、争竞
、放纵食欲、放纵情欲等。试问：世界上什么药品能治生气呢？哪家医院能安慰
一个受伤的心“灵”呢？
“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠著得救
。”（徒4：12）
人最大的需要是从罪和上帝的忿怒中被拯救出来，除了耶稣之外，没有能满足这
个需要的。
因信称义 顺从蒙恩
乃缦千山万水来寻求以色列的先知，但令他极其失望地被人挡在门外，一个仆人
告诉他一个消息：“到约旦河沐浴七次，病即得痊愈”。
“乃缦却发怒走了，说，我想他必定出来见我，站着求告耶和华他上帝的名，在
患处以上摇手，治好这大麻疯。大马色的河亚罢拿和法珥法岂不比以色列的一切
水更好么。我在那里沐浴不得洁净么。于是气忿忿地转身去了。他的仆人进前来
，对他说，我父啊，先知若吩咐你作一件大事，你岂不作么。何况说你去沐浴而
得洁净呢。于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回。他的肉复原，
好像小孩子的肉，他就洁净了。”（王下5：11-14）
乃缦来到先知的家，再一次受到试验：
（1）先知没有出来见他，说明了先知高举了上帝的救恩，隐藏了自己。今天我们
根基不应立在上人上，而应注意施洗约翰所指示的那一位“看哪！上帝的羔羊，
除去世人罪孽的”。
（2）约旦河里去洗澡，说明了以利沙叫乃缦在约旦河浑浊的河水中沐浴，以显明
他的谦卑和顺服之心。这样作还可以让乃缦知道，治愈他疾病的不是人，也不是
自然手段。乃缦需要认识到，是上帝藉着先知的话语，以他的恩典和大能行神迹
治好了他的病。人若要得蒙拯救，就必须先除去骄傲的心，在上帝面前自卑，恳
求耶稣的宝血洗净自己。
很多人在自然疗法上下功夫如：水疗、磁疗、食疗、药疗、医疗等，却往往忽略
主宝血的功劳，这等人是健康的外壳包着病态的心灵。
乃缦麻疯 被人继承
乃缦来找神人的时候，按着他的老办法，向求一位世俗的医生一样，带着众多的
金子、银子和各样宝物，当他痊愈了之后，神人却拒收他一切的财物。当乃缦走
后，神人的仆人基哈西，大起贪心追上了乃缦，编造了慌言向乃缦要了些财物，
准备自己享用。但当他回来见了神人以列沙之后，退出去就长了大麻疯，象雪那
样白。
特别警戒：
人一惯放纵贪财之欲，会腐蚀他品格中一切向善的因素。人放纵贪婪的恶欲，直
到这恶欲支配了他整个人生的动机。人爱财过于爱基督。因此，就成了罪恶的奴
仆，把自己献给撒但，任他驱使去干一切罪恶的事。
（1）今天一个人信耶稣之后，疾病得到治疗之后，上帝所悦纳的不是单单一点钱
财，因为“万军之耶和华说，银子是我的，金子也是我的。”(该2:8)
而要我们“尽心、尽性、尽力、尽意”全人、全心、全灵地献上。当一个人献上
自己的爱心之后：他一切的奉献才能出于感恩，而不是换取；出于荣耀上帝，而
不是彰显自己；出于甘心而不是出于勉强。
神人拒收了乃缦的财物，显明上帝不“为利行事”，他并不单单为富人行事，也
为贫穷人服务。
人只有完全献上一颗感恩的心，之后才能献上感恩的财物。上帝悦纳人的感恩祭
，不喜悦勉强的祭、不甘心的祭和换取的祭。因为上帝给我们的救恩，赐下他的
爱子耶稣基督和救主的伟大牺牲，以及悔改的人和赦罪的恩，是不能单以金钱来
作交易的。
（2）神人的仆人基哈西因贪财而患上了大麻疯，而且一直传染了他的整个家族，
使全家都灭亡了。
一个在上帝面前有贪心和吝啬的基督徒，上帝是很难施恩拯救他的家族的。他们
必如基哈西一样全然死在罪中。
神人的仆人基哈西有贪心，因此他试图为得财求富而败坏上帝满有恩典的作为。
他的过犯在于背判神人，向乃缦和以利沙撒谎，并且玷污上帝的名，抗拒了圣灵
的感动，昩着良心去行事。
在今天的教会中，贪财之风日益盛行。“那时人要专顾自己，贪爱钱财……”。
（提后3：2）
△人人贪爱钱财，好宴乐，只顾寻求私欲的满足。
△“为利混乱上帝的道。”（林后2：17）
△使徒行传5章记叙了一对夫妻欺哄圣灵而被击杀。亚拿及亚和撒非喇在奉献上欺
哄教会。实质是欺哄圣灵，乃是极大之罪，亚拿尼亚和撒非喇的死是一个很好的
鉴戒，显明上帝对那些自称被圣灵充满、重生得救，但内心满怀欺骗诡诈基督徒
的态度。
人若存心贪爱钱财和他人的称赞，他的灵便向万恶敞开大门（提前6：10）
△上帝的恩典是白白赐给人的，人疾病的痊愈也要将这荣耀完完全全地归到上帝
的名下。
造物主在人身边都有预备，身手可及。凭信心领受都有医治之能。只是有些人在
用着人的方法，只是人不信，只是人瞎眼，只是有些人还依靠无定的钱财，所以
上帝的救恩和你擦肩而过。
耶稣在世之时，伸手拿点土，吐点口水和点泥抹在瞎子的眼上就开了，以赛亚书
记叙的西西家王用了一块无花果胼，乃缦到浑浊的约旦河洗澡七次病得痊愈。
是泥、是无花果饼、是河水救人呢？还是什么？耶稣说：“你的信救了你……”
。今天我们如果硬着一颗刚硬不悔改的心，就是吃“生命树的叶子”也不会好病
的。
改掉你一切的不良嗜好，欢喜领受造物主所造万物，均衡饮食。心存谦卑，爱主
爱人，常常喜乐，恒切祷告，是病者最佳选择。
你若肯必能叫“我”洁净了
阅读经文：太8：1-3，可1：40-44
耳闻目睹 求主心切
在基督传道的地区，有许多大麻疯的，但是他们受着洁净条例的约束，不敢到人
群中寻求耶稣，然而有一个长大麻疯的，心中萌发了信心，可是他不知道如何到
耶稣那里去，他既不允许与同胞接触，又怎能到那位大医师面前呢？这个大麻疯
病人的病情已经发展到非常严重的地步了，下一步的结局就是痛苦的死去，他来
到湖边，耶稣正在那里教训人。这个可怜的人，站得远远的，偶尔也听到几句从
救主口里出来的话，他看见耶稣按手在病人身上，看见瘸子、瞎子、瘫子各种患
病垂死的人都恢复了健康，赞美上帝的拯救，于是他的信心加强了。
向主靠近 信心十足
“信耶稣能治病”这句话广泛地流传在教会和社会中。我们也能够“耳闻”或“
目睹”一些人信了耶稣之后疾病确时得到了医治。也有些人信了耶稣之后疾病没
得到医治。
可以作一个肯定：
（1）耶稣是造物主（人的制造商）耶稣医治人的疾病是一件非常容易的事。
（2）很多信耶稣的人确实得到医治的恩典。那么为什么有的人信主疾病得不到医
治呢？
大麻疯病人耳闻目睹耶稣治疗病人后，于是他的信心加强了，他一步一步地走向
耶稣。他坚定的信心，在他迈向耶稣的步伐上表显出来。每前进一步都是信心的
流露。
基督徒今天哪里能见到信心呢？哪里能见到基督徒坚定不移信靠基督呢？有谁能
相信并实行上帝借传道人或病人身边的教友所发出的医治的信息呢？不信的风气
，怀疑的风气，不但在社会上有，在教会中更是多见。很多基督徒，手里拿着《
圣经》，口里称着耶稣为主，但心里却住着“世界的神”。
“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。……所以拜我也是枉然。”（太15：8，9
）
冲破阻力 来到主前
活泼的信心借着行为体现出来。麻疯病人每向主迈一步，都有拦阻。
同样，今天一个要想到达耶稣的身边也会同样经历阻力，冲破阻力。
今生的富足，人们的讥诮、怀疑、不信、不顺从、罪恶等。有的人过分强调自己
疾病的程度，认为主没能力治；食欲的放纵，情欲的放纵，对世界过分地热爱和
家人的拦阻等等这些都是人到耶稣面前的阻力。
人和耶稣的距离关系太疏远，没有象“麻疯病人”一样一直来到耶稣脚前，俯伏
在地。这就是现今许多到教会也不得医治的主要原因。
在教会中有许多瘫痪性的“麻疯病人”不能象麻疯病人自己直接来到耶稣面前，
而是总想找人（牧师、长老、传道人及所谓灵性好的人）来为自己到耶稣那求救
。这等病人依靠人过于依靠神。这等人应单独“进入内室”和主拉近距离，才能
得到拯救。专一仰望为我们信心创始完成者——数过你头发的耶稣。
按主旨意 信心恳求
“主若肯，必能叫我洁净”。这是一句发自内心的恳求，是麻疯病人的心声，也
是主耶稣的心愿。更是上帝将要实现的旨意。
特别提示：
（1）“主若肯”意指人无论求什么，必须按主的意思和上帝的旨意。
主耶稣在被钉之前曾三次祈求天父一件事（太26：39－44）。上帝没有答应挪开
他的“苦杯”。就是全人类罪孽的刑罚要归到耶稣身上——屈辱创痛的苦杯——
血的洗礼，只是加给他力量承受苦杯。
今天我们的祈祷也是如此，必须在上帝的旨意里面才能被垂听。
一个人疾病的痊愈，不能完全体现上帝的荣耀和上帝的旨意。人肉体健康，心灵
圣洁，在顺境和逆境中一生跟随主，这是上帝的旨意和上帝的荣耀。一个罪人的
诲改是最大的神迹，是最荣耀主的事。结出圣灵的果子，有好的行为是荣耀上帝
的事。
“你们祈求，就给你们。……”（太7：7-11），“何况天父，岂不更将圣灵给求
他的人么。”（路加11：13）。
人向上帝求别的东西，也许上帝不立时垂听，或以别的方式赐给你，唯独求圣灵
上帝会立时赐给顺从的人。人有了上帝的灵，才能得到肉体和心灵的平安。人有
了上帝的灵，就能作荣耀上帝的事。
一个人悔改成圣，离开罪恶是上帝要人达成的最终目的。疾病和苦难是让人就近
耶稣是作成品格的必备功课。
人求疾病得痊愈，有的是怕死；有的是怕遭钱；有的是怕痛苦……等等单以属世
利益为出发点的祈求，自私的祈求，将都要被关在天国金门之外。唯独那明白上
帝旨意的祈求必蒙垂听。主耶稣说：“我肯，你洁净了吧！”
百夫长仆人得医治
阅读经文：太8：5-13。
这里讲叙了一个被以色列人称为外邦民族的一个罗马百夫长，请求耶稣医治他仆
人的一段感人的信心经历。
信心爱心 同情怜悯
这位罗马百夫长，当他的一个家奴害瘫痪时，他没有把他丢弃。根据当时的风俗
，仆人就是奴隶，可以在市场上买进卖出，也可以任意虐待侮辱，但是这位百夫
长待他的仆人却很慈爱。盼望他能痊愈，也相信耶稣能治好他。
引以为戒：
1、今天我们是用什么样的态度对待我们周边的人，别说是仆人就是我们的家属，
有没有信心和耐心，同情和怜悯的心态。“与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同
哭。”（罗12：15）；“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判。怜悯原是向
审判夸胜。”（雅2：13）人对他人的痛苦哀叹置若罔闻的行为，在基督的眼里被
视为一种极可憎恶的罪。
耶稣指出人被各样罪恶、疾病、死亡所捆绑，落在百般痛苦中，迫切需要帮助（
太4：23、徒26：18）
2、基督徒必须培养和具备的美德：“有了信心……，又要加上爱众人的心”（彼
后1：5-8）。这些美德能够使我们在上帝面前过得胜的生活并且多结果子——对
基督的极大信心中包含着他人充满仁爱的关心。
外邦蒙恩 识主为王
这位百夫长生在异教之邦，在罗马国拜偶像的社会中受教育，居然还能认识到“
亚伯拉罕”的子孙所看不到的真理——耶稣即是宇宙的君主。
耶稣立刻往百夫长家里去，因为人多拥挤，走得很慢。他来的消息就在前面传开
了。百夫长因自觉卑微，于是又托人去对耶稣说：“主啊，你到我舍下，我不敢
当！”可是救主照旧前去。最后百夫长只得冒昧地来到他面前，把没有讲完的话
说出来，“我也自以为不配去见你。只要你说一句话，我的仆人就必好了。因为
我在人的权下，也有兵在我以下。对这个说：‘去！’他就去；对那个说：‘来
！’他就来；对我的仆人说：‘你作这事！’他就去作。”我代表的是罗马的政
权，我的士兵把我的权威当成至高无上的；正如你代表无穷尽的上帝的能力一样
。一切受造之物都服从你的吩咐，你若是命令疾病退去，疾病自必遵从，你若是
吩咐天上的使者，他们就必行使医治之能。只要你说一句话，我的仆人就必好了
。
“耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说：我告诉你们：这么大的信心
，就是在以色列中我也没有遇见过。他又对百夫长说：你回去吧！照你的信心，
给你成全了。那时，他的仆人就好了。”
引以为戒：
在所谓“真理教会”中的一些人将要被弃。他们拥有真理之光，却不行在光中。
路加8：10：12
在世界的末了，人们会用大量的精力去为自己所信仰的名称辩护。以自己所处的
教会为骄傲资本。大肆抨击，与我们持不同意见的信仰团体及个人。
“耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路
撒冷。……如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的
人拜他。”（约4：21-23）法利赛人用他们严肃的仪文，对上帝膜拜，及虚伪的
善行来寻求超级荣誉。他们拿宗教作谈论的题材，借以显示自己的虔诚，在他们
对立的教派之间发生争执时，总是喧闹良久。在“街头巷尾”，往往可以听见饱
学的律法师疾言厉色的争论声。
“你们以为那些人……更有罪么。我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如
此灭亡。”（路13：4.5）
基督藏在上帝里面，而上帝却在他儿子的品格上显现出来。耶稣所要人注意和尊
敬的，就是这种显示。
拉散路的复活
阅读经文：路10：38-42，约11：1-44
在伯大尼住着一家三口人，两个姐姐，一个叫马大，另一个叫马利亚，她们的兄
弟名叫拉撒路。她们过着相依为命的生活，家境贫寒。耶稣经常到这个家庭中休
息。
迟行之举 人心显明
救主耶稣对于每一位来寻求他医治的人，他都立时地解除他们的痛苦。但现在对
于这位病危的拉撒路，且人们认为是其最好朋友的急求，救主似乎无动于衷，若
无其事。
一、患者的心态
拉撒路凄惨地躺卧在病床上。命运对他来说似乎是残酷的，家境贫寒又染重病，
死神已悄悄地向他靠近。不管年长年少都有求生的欲望，且在生命即将结束之时
，这种欲望更加强烈。有些人想尽了一切的方法，甚至花尽了一切的养生钱来满
足这种欲望。
只有一个濒临死亡的人才能领悟到耶稣所说的那句话真正的含义：“人若赚得全
世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（约16：26）
”
此时的拉撒路，他人生最大的一个愿望就是想多活一刻钟，但是任何一个人，你
是君王、巨宰还是富户都没有权力掌管死期，这场争战无人能免。人与死亡抗争
，人永远是一个失败者。自人类犯罪之后，死亡便与罪结伴而行。
疾病在折磨着拉撒路，医药只能延续着他人生的有限时刻，此时这姐弟三人所唯
一的希望就是寄托在耶稣身上。此时有耶稣在拉撒路身边该有多好啊！于是她们
赶紧打发人去找。但送信的人带回的不是耶稣本人，而是耶稣的一句话：“这病
不至于死……”。
她们用尽了一切人的方法，最后把所有的希望都寄托在耶稣及他所说的那句安慰
和鼓励的话语上。时间一分一秒地过去了，耶稣没有出现在她们面前，拉撒路在
盼望中死去了，拉撒路轻声地呼唤着耶稣的名字，此时气息无声地离开了他。姐
姐们在悲伤中把他放入了坟墓。
二、患者的亲人心态
每当人患病之时，患者本人受着肉体的折磨，家属却受着超过肉体的折磨，即心
灵的焦虑、精神的压力。甚至想要代替患者的痛苦，但又无能为力。找医生，筹
备钱财，照顾护理等。沉重的身心压力会落在患者家属身上。
拉撒路的两个姐姐也不例外，此时焦虑的心情充满着他们，为了解决她们弟弟的
痛苦他们把所有的希望都集中在耶稣身上。耶稣好像故意拖延了时间，当他们的
弟弟断气时，马大和马利亚大失所望。但是救主的话始终回响在她们的耳边“这
病不至于死，乃是为上帝的荣耀，叫上帝的儿子因此得荣耀”。
三、门徒（旁观者）的心态
当拉散路的姐姐打发人找耶稣时，告诉他说：“主啊，你所爱的人病人了”。但
主耶稣听到这个消息之后，在原处没有什么大事的情况下，又仍住了两天。
耶稣对伯大尼这家人的感情，门徒是熟悉的，所以他听了那不幸的消息，“你所
爱的人病了”时，没有大反应，这时门徒感到奇怪。
“等待”功课 人人必学
主耶稣没有立时去医治拉撒路，不但要显示其更大的荣耀。而且要让每一个他所
爱的人要学习等待的功课。今天每一个爱耶稣的人都要学会“等两天”。
人类的始祖犯罪后，上帝应许有一位救赎主要打伤魔鬼的头，亚当、夏娃一直等
了九百多年。
地上的罪恶很大，上帝没用洪水灭世界之前让挪亚造方舟120年，进入方舟后又在
炎热和讥笑中等了七天。
亚伯拉罕年纪老迈，上帝应许赐给他一个儿子。可他等得不耐烦便自想办法，结
果给他的后代产生了一族强大的敌人。
上帝有时会撤回他亲密同在的恩惠和赐福的凭据，与人暂时疏远，以试验他最珍
爱仆人的心。看他们信靠是否坚定是否真实。以此训练他们谦卑的品格，预备他
们做更大的事，承担更大的责任。“……这件事上帝离开他，要试验他，好知道
他心内如何。”（志下32：31）
上帝试验他子民的某些方式如下：
（1）长期不利的环境，如在埃及的约瑟（创39-40章）；
（2）身体和情感上的痛苦，如约伯（伯1-2章）；
（3）上帝应许的延期实现，如亚伯拉罕（创15-21章）以及约瑟的梦（创37章；
42：6；诗105：17-19）；
上帝的子民在生命的某个阶段都会经历属灵的枯竭或黑暗光景。如果我们在经历
试验时学会信靠上帝并忠贞不移，就会结出丰硕的果子：坚定的信心，老练的个
性，完全的顺服以及上帝的称赞。上帝试验并不一定表示上帝不喜欢我们或要惩
罚我们，反而可能表示上帝对他所试验的人有着更大的计划。也正如约伯曾宣告
：“然而他知道我所行的路，他试炼我之后，我必如精金。”（伯23：10）
死者居所 石头堵门
死者的姐姐们带着耶稣和众人来到拉撒路的墓地，那坟是个洞。一块大石头堵在
坟墓口上。耶稣说：“你们把石头挪开”。
耶稣吩咐人挪开“石头”的意义：
一、耶稣成就大事，须要人信心和顺从的配合，人能作的，神不替人作。人的力
量到了尽头，上帝的能力才开始。
二、任何阻碍人和神之间的障碍物都必须清除。此时，站在坟墓前的耶稣和石头
及拉撒路成了一条直线，耶稣和“石头”最近，“石头”和拉撒路最近。只有把
“石头”挪开，人和神，神和人才能相亲相近，人看不见耶稣，耶稣的话语不能
深入人心，主要是因为有“石头”在人神中间。
三、堵在每个人心门前的“石头”（启3：20）
（1）自己与弟兄之间，有待解决的难题。主要包括自己家庭成员关系紧张，主内
弟兄姐妹不能和睦相处。参考经文：诗34：14；太5：9，5：23。是上帝的儿女还
是魔鬼的儿女在爱弟兄上就能看出来。约-2：9-10；3：10-18。
（2）不良的癖气及自私贫欲，堵住心门。每个人都有缠累的罪，有许多人不愿意
摆脱，不愿意离弃。
起初亚当夏娃贪吃禁果而犯罪。同样，今日世界上，人们仍会将食欲的神龛堵在
心门之前。贪吃含有大量激素和抗生素的肉食，而导致脑弱体衰、动脉硬化、血
液粘稠。贪吃大量的咸食而人血管变细、肾脏衰弱，使风湿腰腿病在社会泛滥成
灾。儿童被方便类小食品堵住心门，大量的食品添加剂：防腐剂、着色剂、香精
、味精、糖精钠将成为儿童健康的“超级杀手”高“钠”和各种添加剂的残毒正
悄悄地破坏着儿童的肾脏，脾胃和肝脏。人在食欲上放纵就是向死亡打开了门户
，关闭了救恩之门。
人们为了满足食欲，而导致身体败坏，灵性衰微，这些都是堵在心门前的“石头
”使主耶稣的话语不能深入人心。所以主耶稣劝我们说：“你们要谨慎，恐怕因
贪食……”（路加21：34）
（3）有人把世界搬来，堵在心门之外。金钱、名誉、地位、产业、时尚的服饰，
豪华的房宅等成了自己的荣耀。使主耶稣被隔在心门之外。
时日已不远了，我们要象早期的门徒一样，被迫在荒凉偏僻之处寻找避难所。任
何人若对他们的产业紧抓不舍，而不向主求问自己的责任，主必不将责任指示他
们，而仍容他们享有自己的财物。及至艰难时期临到，这财物就必象“大山”一
般将他们压碎。那时他们要设法将它变卖，但已是不可能的了。太10：22，23；
24章；路加17：32，33。
基督徒在世上是客旅，是寄居的，上帝给我们预备了一个美好的家乡在天国。贪
爱世界会玷污我们和上帝的关系，破坏我们的灵命，爱世界意味着密切跟从它，
沉迷于它的价值观、志趣、道路和享乐。生命的价值要远远超过世界，耶稣对门
徒说。(太16:26)
死非是死 死既是死
一、死亡来源
“死”是生物失去了生命，死对于一切生物来说，是极其可怕的事，对于人来说
更是如此。人们面对世界之上永无休止的“生老病死”已司空见惯了。一个生命
诞生之后，似乎一段时间必须还要死掉，与死亡争战，无人能免。人人想逃避，
人人想尽一切方法。但最终的胜者还是“死亡”。
那么死亡是从哪里来的呢？一切受造之物生命来到世界之上，如“昙花一现”、
“过眼烟云”转眼即逝，这是否是造物主的心愿呢？永远不死是梦想还是现实呢
？
透过圣经我们才能找到答案，揭开死亡之迷。
人是上帝的杰作，造物主造人之后赋予人敬拜的选择权，用一棵分别善恶树来试
验人。结果人违背了创造主的命令法规。结果死亡的判语在伊甸园里被宣布：“
你本是尘土，仍要归于尘土。”虽然他们的肉体没有在吃的当日死亡，但是他们
从此就伏在死的定律之下。从此入土为安一直伴随人类的脚步。上帝禁止了人再
吃生命树的果子。免得人永远活在罪里。
“违背律法就是罪”、“罪的工价乃是死”（约壹3：4；罗6：23）。
由此可见，死亡是违背了上帝命令的结果。
决定死亡的三大因素：
1、不听从上帝的话（贪吃禁果而犯罪）
2、上帝不允许罪人再吃生命树的果子（缺少永远生存的能量）。
3、上帝不忍看到一个痛苦的罪人永远活着，便掌管了人的死期（死亡是上天给一
个痛苦人的恩赐）。
以上三点决定了人的死亡，所以世界上任何一个人，不管你是君王、臣宰、将军
或是富户，无论你用什么方法也解决不了决定死亡的三种原因其中的一种。
死亡人人想逃避，但无一人能幸免；人人不想死，但最终还得死。随着一声哭声
一个生命诞生了，但也意味着不久的将来也要在哭声中送走这个人。这就是六千
年人类历史的写真。
“无人有权力掌管生命，将生命留住，也无人有权力，掌管死期；这场争战，无
人能免”（传8：8）
二、谁能解决死亡的问题
被造之物人的死亡原本不是造物主的心愿，因上帝是永恒存在，自有永有的全能
者。宇宙无限大，上帝是永远存在的，上帝也希望他的一切被造之物有永远的生
命。罪进入了世界，导致了人类的死亡。在人无力自救的情况下，上帝拟定了救
赎计划：“上帝爱世人……”（约音3：16）
“她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出
来。”（太2:21）
两千多年前，宇宙的主宰，慈爱的天父差遣他的独生子耶稣，借着童女马利亚所
降生。神以完全人的形象住在人间：耶稣，即耶和华拯救之意。耶稣与人同住33
年半，他用流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。他一生充满了慈爱、赦免、
谦卑、勇敢、信心，耶稣的降生是独特的，他是由圣灵感孕，由童女马利亚所生
，他是上帝的儿子；他的生活特点是超自然的，他能平静风浪，斥责魔鬼和疾病
，他所传的道是独特的，凡接受的人，都得到光明、喜乐、爱和心灵肉体的医治
。
最后耶稣被门徒出卖，他被他所造的人钉在十字架上。他忍受了屈辱，忍受了世
界上最残酷的刑具十字架，他双手双脚被铁钉钉穿。他忍受了最大的伤心：因需
要他时祈求他，人达不到自己的目的就弃绝他。（约1：1-5）
耶稣被钉十字架，被历史学家所证实，被记在《圣经》福音书中，被人传为佳话
，提起十字架，人就会联想到耶稣。
他为人人尝了死味，他和全世界人调换了位置，上帝将要临到全人类犯罪的刑罚
都归到了他身上。他甘心上十字架，他替每一个人死。他是替罪的羔羊，他一次
献上了自己的身体，成了人类永远的赎罪祭。
上帝知道世人渴望生命，不想死亡，人作不到的事上帝给我们解决了。死亡的三
大因素只有相信耶稣才能解决。
（1）人不听上帝的话而死。（人信耶稣后被称为义，即成了顺命的儿女）。
（2）上帝不允许罪人吃生命树的果子而死。（但耶稣愿将他超过生命树果子的身
体给我们吃，即我们因信他的话而领受他的肉，就是灵就是生命）。
（3）上帝不允许一个受苦的罪人永远活着（但人信耶稣之后，被称为义，罪得赦
免。所以上帝希望一个接受他儿子为救主的人直活到永永远远（启21章）。
三、死对于信耶稣和不信者的两种不同意义
“生老病死”似乎成了人间的常情，但是透过圣经人会发现：对于一个永远拒绝
耶稣的人来说，“死”即是永远的死亡，生命的消灭。对于一个接受耶稣而离开
罪恶的人来说，“死”就是“睡觉”。
对于信耶稣的人来说：死亡不是生命的终结，而是一个全新的开始，是离罪成圣
的一个表号，是更丰盛生命的转折点。信徒籍此息了劳苦和脱离今生世上的艰难
苦楚，以及地上肉体的辖制，从而将要穿上那属天的生命和荣耀。“我知道我的
救赎主活著，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝
。”（伯19：25，26）
圣经称信徒死为“睡”（约11：11）
复活在我 生命在我
耶稣说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活……”（约
11：25）
一、耶稣基督的复活
对于耶稣的死人们也许会没有什么怀疑，但是对于耶稣的复活也许会有人提出疑
问，但是不管人们相信与否，耶稣确实复活了。他的复活和他的死一样真实。如
果没有复活，他的死将失去意义。他的死和他的复活组成了上帝完美的救恩，耶
稣是生命的主，他掌管死亡和阴间，他有权力为人舍命，他也有能力收回生命。
福音的一个中心内容就是耶稣的复活。今天许许多多信耶稣的人都有很多神迹奇
事，证明了所信的这位耶稣是又真又活的上帝。
“基督若没有复活……所信的也是枉然。”（林前15：14）基督的复活成为我们
信仰的根基；成为我们事奉的动力；基督的复活激励我们，带来安慰与盼望”。
二、信耶稣的人死而复活
基督徒的“死”在圣经中称为“睡”。
“论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的
人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与
耶稣一同带来。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有
上帝的号.吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必
和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”（
帖前4：13--17）
圣经说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵
的活人，名叫亚当.。”（创2：7）人犯罪之后“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的
上帝。”（传12：7）。由此可见，现今世界人死亡只是肉体的死亡。生命气息即
灵命被赐生命的主收回。将来耶稣要审判活人和死人。“人人必有一死，死后且
有审判”。现今所有死去的人都在坟墓里静止（徒2：29）。将来有一天耶稣象叫
出坟墓里的拉撒路一样，叫出所有坟墓里的人。虽然今生信耶稣和不信的人都经
历了死亡。但是当生命之主叫出所有人之后，将出现两种情况。
一等人得到永远的生命和荣耀，就是信耶稣的人。
一等人受羞辱，永远被憎恶，就是不悔改之人和一切不信的人,将要在审判中被定
罪,千禧年之后被毁灭。
“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，
正要怕他。”（太10：28）说明了将来上帝对一切拒绝接受恩典，不悔改之人的
审判是非常真实的。一些作恶之人虽然死亡，但他们也要复活，接受审判然后毁
灭掉。
圣经记载耶稣曾用农民所用的种子来形容复活的真实性。“我实实在在的告诉你
们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒。若死了，就结出许多子粒来。”（
约12：24）种子也是上帝所造的，种子的腐烂、发芽、长穗体现了生命的复活和
更新。信耶稣的人也正是如此。种下是必朽杯的身体，将来复活变成是荣耀的直
活到永永远远的生命。
耶稣的复活是初熟的果子、拉撒的复活是体现耶稣大能的一个活的见证。今天一
个信耶稣的人，他人生观的改变，品格的改变，性情的改变，实质也是旧人的死
去，一个新生命的复活的体现。所以耶稣说：“凡活著信我的人，必永远不死。
（约11：26）
“或有人问，死人怎样复活。带著什么身体来呢。无知的人哪，你所种的，若不
死就不能生。并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，既如麦子，或是
别样的谷。但上帝随自己的意思，给他一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形
体。……死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是
羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的
身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（林前15
：35-38；42-44）
“我实实在在的告诉你们，时候将到，现在就是了，死人要听见上帝儿子的声音
。听见的人就要活了。……你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的
，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”（约5：2
5、28，29）
“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”约17：3
耶稣当年怎样叫出死了四天的拉撒路，他将来也要怎样叫出“睡”在主里面的圣
徒，且将永远的生命赐给一切相信他的人。
善恶树下的每一个人
阅读经文：创3：1-7节
上帝造人是创造的顶峰，起初亚当夏娃被造之时是圣洁的，无罪的，他们和造物
主之间拥有完美的相交关系，上帝所造的人是一种具有道德性的存在体。既有选
择上帝和顺服上帝的自由，又有选择悖逆上帝的自由。
善恶树下 向罪屈服
在上帝所造的动物中，除了人之外，只赋予它们本能，就是“吃”。在动物的思
想意识中，它们生存的价值就是“吃”，除了吃之外它们不再考虑别事。上帝只
给动物一个“大脑”。但是上帝造的“人”，不单赋予人本能“吃”，还赐给了
人超越本能的“理智”。既有一种吃的选择权。是吃还是不吃，用理智控制本能
。
上帝喜悦他所造的人。能完全服从他的命令，能尽心，尽性，尽力，尽意地爱他
。所以在伊甸园中放了一棵分别善恶树。并发出了一道命令：你不可吃。（创2：
16.17节）
人违背了上帝的命令,不信上帝的话语是人类最基本的一种罪.人违背了上帝的命
令便被罪恶而辖制,死亡便临到每一个人。
贪欲之人 被主击杀
古以色列人在埃及为奴之地，被苦待四百年，当他们寻求上帝时，上帝便拯救他
们离开埃及地，应许他们进入到美好的迦南地。在他们离开埃及后，走在旷野时
上帝将天上的食物吗哪赐给他们吃。
三个月之后，有一些闲杂人影响了以色列人，开始悖逆上帝，并且贪图想像中
埃及的享乐。“他们中间的闲杂人大起贪欲的心……”（民11：4-6节）
以色列人离开西乃山仅仅三天，就开始因着环境不够理想而发怨言。他们竟然
如此迅速的忘了，上帝救他们脱离奴役之苦的奇妙作为和大能。爱埃及地的蔬菜
和肉超过上帝所赐最好的食物"吗哪"。
贪食醉酒 累住人心
人类的始祖因违命贪吃禁果，而导致罪与死进入世界。当以色列人出埃及时上帝
用单薄的食物吗哪供应他们，但以色列人因贪恋埃及地的食物而向上帝大发怨言
，最终被击杀。同样今天的世界人因放纵食欲，必然导致情欲的放纵和导致身体
的败坏。更可悲的是在教会中仍有一些人贪恋世界上的一切食物，放纵着食欲。
置圣经的警戒而不顾。所以埃及人得什么病，基督徒也得什么病。
基督禁食 发人深醒
耶稣开始工作之前，先禁食四十昼夜，（太4：2）受魔鬼试探。从救主受的第一
次大试探我们所能学到的一切教训中，没有比克服食欲和情欲更为重要的了。在
各个时代，那些能引起肉体情欲的试探最能使人类堕落。撒但借着不节制的生活
，败坏上帝所赐给人类的无价的智力和道德力。这样一来，世人就不能赏识那具
有永久价值的事物了。借着肉体情欲的放纵，撒但企图从人的心灵中消灭每一个
像上帝的地方。
在基督第一次降临时，人类不加约束的纵欲，及其疾病与败坏的后果，必定在他
第二次降临之前更加严重地出现。基督说，那时世界的景况，将要像洪水以前的
日子，和所多玛、蛾摩拉的时候一样。那时，人终日所思想的尽都是恶。我们现
在正处于那大而可畏之日的边缘。救主禁食的教训应当深入我们的内心。惟有从
基督所忍受的无法形容的痛苦之中，我们才能估计到那不受抑制之纵欲的害处。
他的榜样说明，我们获得永生的唯一希望，在于控制食欲和情欲，使之服从上帝
的旨意。 靠自己的力量，我们不能克制自己堕落天性的邪欲。撒但通过这个途径
使我们遭受试探。基督知道仇敌一定会利用每个人遗传的弱点，并阴险地怂恿他
们，使那些不倚靠上帝的人陷入他的网罗。
我们的主既走过了世人所必行的路，就为我们开辟了得胜之道。他的旨意，决不
是要我们在与撒但的斗争中处于不利的地位。他不要我们因那“古蛇”的袭击而
恐惧灰心。他说：“你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16:33）
凡是为克制食欲和情欲而斗争的人，务必仰望那位在旷野受试探的救主。要看他
在十字架上呼叫“我渴了”之时的痛苦。我们所能忍受的一切，他都已忍受了。
他的胜利就是我们的胜利。
先贤之信 圣洁坚贞
许多人以为基督与撒但之间的这场斗争，对自己的生活没特别关系，因而不怎么
感兴趣。殊不知在每个人心中，这场斗争一直在重演。从来没有人离开那恶者的
行列来服务上帝而不遭受撒但的攻击的。基督所抗拒的引诱，正是我们感觉难以
抵挡的试探。他的品格如何高过我们的品格，这些引诱在他身上怂恿的力度也大
过我们所经受的。基督肩负着全世界罪孽的千钧重担，还要在食欲、贪爱世界及
导致骄傲的虚荣心上忍受考验。这些就是胜过了亚当和夏娃的试探，也是常轻易
胜过我们的诱惑。
巴比伦王尼布甲尼撒于主前605年击败了犹大国，因国中缺乏有才干和有知识的人
处理朝政，尼布甲尼撒王就把一些俊美，健全通达各样学问的年轻犹太人掳到巴
比伦，但以理和他的朋友就在其中。这四个青年，在巴比伦国面临着第一个最严
峻的考验就是饮食。（但1：3-5）
但以理等四个犹太青年，在异邦君王面前，在饮食上不妥协，坚持真理，高举信
仰。“求你试试仆人们十天，给我们素菜吃，白水喝，然后看看我们的面貌和用
王膳那少年人的面貌，就照你所看的待仆人罢。委办便允准他们这件事，试看他
们十天。过了十天，见他们的面貌比用王膳的一切少年人更加俊美肥胖。于是委
办撤去派他们用的膳，饮的酒，给他们素菜吃。”（但1：14-16）
同样今天今天每一个基督徒也会有像但以理的考验。
上帝把我们放在不信主的家庭成员之中。
（1）基督徒随着不信的家人去放纵食欲，最终被家人同化。埃及人的病被加在身
上。（申28：60）疾病缠身，灵命衰微，在家庭中无法为主作见证。直接被家人
指责因身体的疾病，又导致没有好的行为最终拦阻了家人归向基督。
（2）有一部分基督徒完全按主所吩咐的去作。以上帝的话语为至上，不为所处的
环境而左右，能像但以理一样，在外邦人面前高举自己的信仰，不为不信的人同
化。在饮食上以健康为原则，以耶和华说为至上。这等人虽开始时受到家人的讥
笑，但最后因其身体健康，"灵魂兴盛"便将荣耀归给上帝。甚至有许多家人也归
向了基督。
研读索引
你若能信，在信的人，凡事都能……………01
瞎子见光……………………………………13
彼得岳母得医治……………………………21
乃慢得医治…………………………………24
你若肯必能叫“我”洁净了…………………31
百夫长仆人得医治…………………………35
拉散路的复活………………………………38
善恶树下的每一个人 …………………………51