第一章 医药布道概论
当今时代，人类的生活水准在提高，膳食结构在改变，但人类的疾病也在不容忽视的增多。虽然人们在发明和创造一些不同的新药、新方法，但疾病仍然在人类的生存环境里呈增多的趋势。
疾病对于穷人、富人、家庭、社会、教会、国家都有极其不良的影响。为了预防和治疗疾病，人们想尽了一切办法，当人们在寻医问药都没有解决的情况下，走上了信仰的道路，进入教会，希望能在这里寻得一条解决疾病的方法。
那么在教会中，上帝对其子民的现有的状况作何对待呢？（出15：26）上帝应许他的百姓，只要能认真遵守上帝制定的各种规律和法则，上帝就可以保证我们不患世人所患的疾病，并且人们在查考上帝的话--《圣经》时，发现上帝从起初就为人类制定了保证健康的生活方式，就如创1：29上帝要求人的所需饮食最好以素食为主等。
在我们这个时代，上帝又在复临信徒经历大失望后，拣选了述说上帝在这个时代亮光的先知怀爱伦女士，怀先知如启10：11一样“指着多王多国再说预言”。怀爱伦先知把上帝的亮光向我们这个软弱多病的时代的人们清晰的阐述，上帝借助他指出了今天人们在家庭的组建、儿童的教育、青年的管理、教会的管理······多方面向人类述说上帝对今天人类的旨意。更宝贵的是上帝没有忽略他儿女们今天存在于肉体心灵上的疾病，多次借助异象来向怀先知及世人阐述上帝关于这个时代饮食、生活等各个方面保护身体、灵性的方法，如具体书籍：《服务真诠》、《论饮食》、《医药布道论》等许多著作。但在今天，无论是《圣经》中阐述的健康之道还是上帝借今天的先知所阐述的真理，都没有引起人们应有的重视，当然照这亮光与真理生活的人就更少了。今天我想借此资料来从《圣经》和预言之灵教训并今天的科学研究资料,并我们在上帝带领下所创建之疗养院中实际的体会来给大家研究一下人们一直不太明白的几个问题：什么叫医药布道？是否饮食改良是人为的方法？什么是新起点？饮食改良与我们每个人的身体、灵性及教会复兴又有什么关系？下面我们就分别研读上帝的亮光。
为什么要饮食改良？与我们得救有何关系？?
A、我们现在从圣所的角度来研究饮食的改良。
在旧的时代，上帝让他的百姓为他建造的圣所可以使他住在其间（出25：8），圣所成为上帝与人相会的所在，圣所也把耶稣的工作，就是使罪人与上帝和好的救赎工作表现出来，在圣所设立的同时，上帝又在《圣经》中详细地说明了人在圣所中当尽的本分，如祭祀的职任、罪人献祭的条例等。在圣所的礼节中，有每日献的祭、素食祭、每日献的香等，这些和罪人随时献的赎罪祭、感恩祭、赎愆祭等，除了这些每天献祭的制度以外，还有每年应献的祭和伺奉礼节。由于圣所中，圣所与至圣所之间的幔子因多次弹上预表归给基督的罪恶，所以一年之间幔子上的血污需要洁净一次。这种礼节称之为洁净圣所，这洁净圣所的工作是先给百姓一个预备的时间，即吹角节——七月初一日（利23）。这日角吹角使百姓能有十日的准备时间，到七月初十日即赎罪大日，百姓都来到会幕周围（利16、23章），他们在这日停止了一切属世的工作，因这日对于每个人都是非常重要的。如果这次人们能够刻苦已心的把自己的罪恶认清，归给赎罪羊，他们的罪恶被蒙赦免得以平安喜乐地进入七月十五日——七月二十一日，一周预表新天新地生活的住宅区棚节（利23：33-36）。如果他们这一次，人们没有尽到自己的本份，他们的心中还有未认清的罪恶，或心并未与大祭司一起进入至圣所，他们都会因一人之罪恶影响这次整体的献祭礼节，那结果将是从民中被剪除（利23-29）。
那么这次献祭成功与失败的关键在哪里呢？如果仔细观察我们会发现整个赎罪大日礼节是否成功与二个方面有关。
第一方面是上帝的悦纳。
第二方面是人当尽的本份。
上帝是否经常改变呢？雅1：17在上帝那里没有改变，我们得救本乎恩，弗2：8也因着信，人若有信，在上帝那一方恩是不改变的，所以这次祭的成功也在于人的本份这一边，人当在这次礼节中尽什么本份呢？
（A）祭司要认清自己的罪恶，做个圣洁的器皿。
（B）百姓必须将一切思想都集中在大祭司的工作上，虽然他们人在圣所的外现，但心却与大祭司一同进入至圣所经历上帝的神圣律法的检阅。为了使这日能够顺利完成自己的本份，上帝规定在这日要刻苦已心。我们又从诗35：13、诗69：10中看到刻苦已心是一种内心的感受，外在表现是经禁食来表达。当时百姓们禁食的目的是为了头脑清醒，配合大祭司工作，如在这日百姓们仍吃的很多，就会导致昏睡，无法分辨大祭司已经到了哪里，自己该怎样刻求将罪恶认清。当时百姓们禁食也就是刻苦已心是关系重大的，正如圣经说利23：29，凡不刻苦已心的都是从民中被剪除。
这是旧的时期赎罪大日，百姓应尽之本份，但这礼节随时间的过去，已不在地上设立，因耶稣这除罪的真善来到，人们可以不再采用预表性的献祭制度。但圣所中所预表的神圣节仍然发生独特的作用。
在旧约的圣所制度中圣所每年洁净一次。这圣所乃是地上的圣所。那么地上有个圣所，天上有没有呢？希8：5：天上的圣所是原本，而地上的圣所是副本。
那么地上的圣所一年洁净一次，天上的圣所多长时间洁净一次呢？但8：14，据有圣经记载的天上圣所只有一次洁净圣所的记录，那就是从但以理书的记载中知道2300即2300年的终点即洁净圣所的开始。这个洁净圣所的工作在今天也就是查案审判，《善恶之争》24章。那么赎罪大日中的二个关键因素。
（A）上帝的救恩是不会改变的。
（B）重要的因素是在人这里。
人在献祭（赎罪大日）礼节中有三部工作结合起来，即（1）祭司的尽职尽责；（2）祭牲的无瘕无疵；（3）百姓的刻苦已心。
今天的赎罪大日是否有祭司呢？希9：11：基督做我们的大祭司，基督是一生一世毫无过错的无罪义人（希4：13）。故此我们今日的大祭司与古时人们设立的大祭司相比，更让我们感到人们的大祭司是完全的、是更美的（希5：9）。
另外一点人的本份就是祭牲，今天的祭牲是什么？希9：12、25，基督用自己的血为我们一次献上永远除罪，我们的羔羊比旧约的公牛、山羊的血更美。
今日祭司、祭牲都能满足上帝的要求，只剩下一个重要的人为原因--那就是罪人能否刻苦已心，旧约时的以色列民在这赎罪大日时的心情（善恶之争三章24章321页）正是我们今日上帝百姓的心情。当时的百姓为了省察已心，配合大祭司在至圣所中的工作，他们用禁食来表达刻苦已心，也为了使自己头脑清醒。
今日,我们的大祭司--耶稣基督已经进入至圣所中,我们今日是上帝的百姓,理当以禁食来刻苦已心,配合大祭司的工作。但耶稣是1844年10月22日进入至圣年中工作的,那我们就当从1844年开始禁食。如果真是不吃不喝的禁食,有谁能活150多年？这样今日上帝的子民应怎样禁食以表达其刻苦已心的心志呢？(《论饮食》第10篇、292条、160页）。
应当向大家建议,实行真实的禁食,乃是禁戒各种刺激食品，而妥善采用上帝所丰富供应的、对健康有益的简单食物。
这样可以知道今日上帝子民所采取的禁食方式主要是以禁戒刺激性食物，食用对健康有益的简单食物。饮食虽然是小事，但若影响了刻苦已心，影响了与主之间的关系可就是大事了。所以上帝的子民在今天这赎罪的大日里，也当在饮食上改变与世人相同的习惯，就如古时以色列人走旷野吃吗哪一样，我们也需要清洁无刺激性的良好食品，既能使我们获得够用的营养，又能使我们头脑清醒。凡是使我们头脑不清醒、血液混浊的食品都当去除——这既是今天上帝子民所需要的饮食改良，即今日禁食的主要方式，当然今日可以采用不吃饭、只喝水一段时间，或只吃水果的方式来禁食，但这都当根据不同的人、不同的年龄、不同的情况而定。但无论用什么方式，其目的都是一样的--使我们头脑清醒，配合大祭司的工作，那么这种饮食的改良是什么人应该去实行呢？也就是古时赎罪大日时什么人应该刻苦已心呢？所有的人！（利16：29）那么今日谁该进行饮食改良呢？当然也是所有的人。这是否是专门供病人学习的保健之道呢？当然不是。
??? 《论饮食》第98条、《证言》卷6、327页：“许多人对于讲论健康的书籍漠不关心，得罪了上帝······健康的福音已有能干的倡导人士，但由于这许多传道人、牧师、区会会长及其他有权有势的人们对于健康改良要道没有给予适当的重视，以致使他们的工作非常困难。
先知责备的现象，在今天也是可以见到的，我们在各地开设的学习饮食改良的培训班、疗养院中看到，有许多的人们重视起来，把这健康改良的工作普及开展。
教友们意识到今日为什么要饮食改良，并积极努力去做，也收到灵性、肉体双方面健康的良好果效，但也仍然有人对此工作及上帝给予这工作的亮光不予重视，唯愿每一个赎罪大日时期的百姓都能实行真正的禁食以配合大祭司的工作，这工作与我们悔改、得救都有密不可分的关系。?
B、我们今日饮食改良与我们得救、信仰生活和关系，下面我们再从《圣经》中的几组比喻中来研读这方面的道理。
首先我们先看一下太25：1-13，根据《善恶之争》22章、24章，复临运动中有聪明和愚拙的童女，聪明的童女不但有《圣经》之灯，“并领受了圣灵在心里，她们追求生活和心灵的纯洁，这等人有自己实在信仰经验。”而愚拙的童女她们虽然有信仰、有《圣经》，“但她们的信仰是建立在感情的冲动之上的，并且她们的信仰是以弟兄的信仰为依靠的，并且满足了自己明灭不定的灯火，而没有彻底追求彻底明白真理，也没有追求心中真实的圣灵的工作，及至考验来到时她们的信心支持不住了，他们的灯火便暗淡无光了》（《善恶之争》286页）。
到了他们指望主复临的日子,1844年10月22日，救主--新郎来到了，但没有像人们想的来到地上，而是来到天上的至圣所中，地上等候主的人就分成两等，一等人(愚拙的)放弃了信仰，而另一等人（聪明的）耐心等候更清楚的亮光。
那些聪明的童女所代表的复临信徒经过继续查考《圣经》，但8：14、7：13、玛3：1，都认明这次婚礼是指基督承受他的国度的事，这国度指的是圣城耶路撒冷，也即新妇、羔羊的妻。
这里指明新妇代表圣城、童女代表教会，[我们每一个接受上帝亮光的人都是那参赴婚宴的一员]，那么我们看到1844年以后聪明的童女继续查考《圣经》，直到主已经来到至圣所，就与他一同进入至圣所，也就是自己与主一同进入婚宴。而愚拙的不去查考真理则被关在婚宴的外面，也就是被关在至圣所的真理外面。
那么什么叫参加婚宴呢？是否是人真的去天上参赴筵席呢？《善恶之争》310页，“他们并不是亲身去参加婚礼，而他们却仍然在地上，基督的信徒乃是要等候主人，从婚宴上回来（路12：36）。然而他们却要明白他的工作，并要本着信心跟随他进到上帝面前，在这种形式下，他们可以说是参加婚礼了。
那么通过以上的学习我们明白我们今日是那寻求更深一步的亮光的聪明的童女，我们现在有两个工作：
一、是让我们的心与主天天联合，在天上至圣所里面与主会面，也就是人虽在地上，但心已经去天上参见婚筵了。
二、是我们还在地上有自己应做的工作、应尽的本份，就是让更多的人参赴筵席（即把心也完全与至圣所中的主联合）并等候主从婚筵上回来（即从至圣所中出来），也即救主的复临。
[在这里要做一点说明，耶稣基督今日在天上已经开始了他的婚筵，即已得了权柄、荣耀国度，但基督正式登位为王却是在基督复临之后，那是基督要带领一切得赎的上帝子民进入天国京都，在圣城耶路撒冷内正式登位为万王之王（启??? 19：1-7）。而上帝的子民和他在天上作王1000年。《启示录研究与默想》315-316页]。
我们今天人虽然在地上，但心却与主同赴婚筵，但我们这进入婚筵之人，上帝有何要求呢？太22：1-14每个参赴筵席的人在这个比喻中要穿上礼服（基督的义袍），这义袍指的是“度基督所度的生活”。《基督比喻实训》213页。我们的品格是否像主呢？我们虽然进入了婚筵，但还必须具有参赴婚筵的资格。所以现在摆在我们面前的主要问题是在王来观看之前要具有耶稣一样的品格，可是我们今天的品格与主的品格差距较远，怎么来悔改品格呢？
《先知与君王》39章333页：“身体乃是发展心智与灵性以建立品格的最重要的媒介”。
约三2 身体健壮 灵魂兴盛
《证言》脑弱体衰的人是不能荣耀上帝的，通过预言之灵的学习和圣经中的记载，原来人的身体是否健康直接影响着一个人的灵性和品格，身体健壮，灵性也就长进，品格也就容易达到完美。
《论饮食》76条：“饮食与服装，都对于人们的灵性进境有直接的关系。”
《服务真诠》21章：以色列人中的卫生。
“凡是毁坏身体的食物，也能毁坏灵性，使吃的人不配与上帝来往，不配担任高尚圣洁的职务。”
《论饮食》68条：“人陷入试探和犯罪的倾向，大多是由于饮食不当所致。”
从以上的圣经和预言之灵的教训，我们知道：
“饮食—影响身体—影响灵性也就是饮食——也影响灵性。”
今日我们按上帝的自然定律去饮食，去生活，是对我们培养品格穿衣服有重要关系的，它就是健康饮食与品格，与得救之密切关系。比以上的太25章和太22章的两组比喻中，我们知道我们这个时代的人类需要进入婚筵（即我们的心与主同入至圣所），并要穿上礼服（有主的品格）。那还有什么工作可作呢？我们再研究一下另一段圣经记载的比喻：路14：15-24，这里记载了我们的工作，我们自己去坐席，还要帮助主人去请别的客人来，让他们也来坐在坐位上。主向我们指出，世上有智慧有能力的人拒绝了这邀请，上帝就让人去寻找贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的，这表明我们要把这些肉体痛苦和心灵痛苦的人请到主的家里，但能否让他们留在上帝的家里，还在于我们是否能解决他们肉体和心灵双方面的需要，解决他们肉体痛苦是接近他们心灵的唯一途径。
《医药布道论》13篇，医药布道工作和传福音的工作。263页：“单赁传道无法找开的门户籍着聪明的医疗服务就能打开了，上帝籍着解救人肉身的病痛而感动人心，他把真理的种子撒在心中并予以浇灌”，“解救他们肉身的需要往往是接近他们的唯一途径”。
今天在教会中到处可以见到有肉身痛苦的贫穷残废、瞎眼的人，这些人进入我们的教会，我们要让他们的目光也转向至圣所中的基督，即让他们也去坐在婚筵上，但我们发现许多这样有病痛的人来到我们身边，我们没有医药布道之方法，没有使他们的肉体得恢复的服务工作，导致致这些从虽进入教会但很多人又离开了教会。没来到教会的人，我们也没有办法请进来，所以我们上帝的婚筵上仍有许多空位，我们的教会里也是人丁稀少，外面没信的不进来。
进来的留不住！留住的不悔改！
这实质摆在我们面前的景况，在提醒我们既要自己因依靠主，遵守正确的生活规律而获得自己灵性品格的长进（穿上礼服），又要用健康的生活规律教导、帮助别人，使他们也来坐上婚筵。所以，用在自己身上——健康改良，用在帮助别人的工作上即医药布道。
?? C：现在我们再从医学角度来研究一下，我们今日饮食改良的原因：
今天这个时代，人们已经越来越重视预防疾病，因为人们已经了解治病如同修车，而预防却像修路。 人无论怎样修车，总是有修不完的车，就如人治病，见病再治总有治不完的病。只有给人一个正确的生活方式，让人的免疫力增强，才会使人减少疾病的发生。在这方面世界各国都花了许多人力物力来从事研究预防保健方面的学科，希望通过正确的预防保健方法来增强人自身的免疫力。如美国今天常流传的一句谚语：“一分的预防，强过一元的治疗。”
但人怎样做才可以使免疫力提高呢？什么是真正方法呢？有的地选用保健药品，有的选择保健器材，有的搜集民间食疗药方。但在这方面上帝子民该如何做呢？我们怎么面对这些保健方法呢？
我们先来看一下预言之灵怎么论述人体自身免疫力的问题。
《医药布道论》第一篇，医治的能力及其来源，17页。“上帝医治的能力贯穿于整个世界，如果一个人割破了肉，断了骨头，自然马上开始医治伤口，从面保存了人的性命，但人可以把自大置于自然无法发挥作用的位置上。”
这里向我们讲明上帝赐下他的医治的能力在每一被造的有生命之物上，只要人不违背正确的生活规律，这种神奇的自然恢复之力就会发挥其正常功能。而今天的人们往往因错误生活习惯而使自身免疫力，即自我恢复力量大大减弱，而导致人体质衰弱、疾病从生。恢复这种自然医治之力，就会使人现有疾病得到恢复，也能预防以后人体产生疾病。这种能力在疗养院中我们发现它在奇妙的运行着，当人开始恢复正确的生活规律时，这种医治之力可以使糖尿病、肝硬化、肝癌、心脏病、高血压等各种疾病得到迅速的缓解、控制。有些疾病甚至得到彻底恢复。这种恢复之力是不容忽视的，这种能使乃应该为教会、社会、神学、医学所重视及推广。
我们看一下怀爱伦先知怎样谈及这种恢复自然医治之力的方法——自然疗法。
《论饮食》17篇、437条。
“行医的方法很多，但能得到上天嘉许的只有一种，上帝的医治方法乃是采用简单的自然能力。”
这里向我们讲到世界上虽有千万种治疗疾病之方法，但上帝却希望人恢复人的自然之力以自身恢复其健康。人患病无外乎自己免疫力差，也加上外界因素的侵入，但若自身抗病能力（即免疫力增强），即可以有迅速恢复疾病之力，可以有病早愈、无病防病，所以《论饮食》中称这种自然恢复之；和具有其强有力的特性。
这种自然恢复之力今天已经被人们破坏是因为不正确的生活习惯，现在我们想恢复这种自然之力无外乎再顺从正确的生活习惯。这种恢复自然之力之方法即自然疗法，今天在人们心中对纯天然治疗之法已经并不陌生。有人以为是耳针、足疗、水疗、盐疗、按摩、中药……这些方法人们认为没有副作用，又可以直接采用，但这些方法是否是全部的自然疗法呢？
《服务真诠》第八章：医师是教育家。
天然的疗病法：81页：
“清鲜的空气、阳光、有节制的饮食、休养，适宜的食物、运动，水的应用，信靠神力。这都是真正的治疗。”
从这段教训中我们看出，真正的恢复自然之力的方法乃是顺从自然之律，即是营养、运动、水、阳光、节制、空气、休息、信靠（平安喜乐的心）这八项原则是今天才向人宣布的吗？
我们在《创世纪》中就可以见到关于八项有规律的论述，如：
营养—创1：26、29?? 运动—创2：15???? 水——创2：6?????????????? 阳光——创1：14
节制——创2：16???? 空气——创1：6??? 休息——创1：5、8创2：3?? 信靠——创2：1-3
这些自然之律早已在人类被造后向人类阐述，《论饮食》第一编7条：“上帝是自然律的创制者，也是道德律的创制者，他用自己的手指，将他的律法写在他所托付于人的每一根神经，每一片肌肉和每种官能上。”
自然力是上帝赐给人的自我恢复之力，而人若能顺从自然之律，就可使自然力发挥正常作用。
所以顺从自然律的方法即自然疗法，这种疗法主要是健康的八项原则。在学习这八项原则时，一定要注意的问题：这些生活原则不是今天才告诉人类的，而是上帝造人后就已向人类说明了健康的定律。就如十诫并非在西乃山才颁布的，是在伊甸园中就向人讲明，亚伯拉罕等都明白律法中的教训。只是至西乃山，上帝向这些百姓重申。为何重申呢？因为他们长期与埃及人长时间在一起生活，无论是道德上，还是生活规律上都受其影响。故此，上学再次向其百姓重申上帝的道德律法——十诫等，又向人重申了自然律法，如利未记中记录的饮食洁净之例。（创7：2）今天上帝在这个时代又把获得健康之唯一方法重申，即：顺从上帝的道德律和自然律（出15：26）。顺从上帝——上帝便来医治我们。我们顺从这种自然律的生活，上帝就亲自保证要医治我们（参看《论饮食》第八条）。但我们若违背了这健康自然定律，必导致我们的的身体出现疾病。因为我们一旦违背自然之律，就会降低自然之力。上帝也亲自保证过，你若故意违背自然之律，不去顺从健康的生活习惯，他必不行医治之力在违背他律法的人身上（参看《论饮食》29条）。
故此，我们今日是否能健康就与我们自然之免疫力关系重要，而自身免疫力（自然力）与是否顺从自然之律又密不可分（如不饮水使免疫力下降，饮水增强免疫力）。
所以我们今天顺从健康之律是唯一获健康之法，人除了顺从上帝以外，并无其他救法，可以使人脱离痛苦。那么通过以上的研读，我们明白，圣经及预言之灵的教训，早就给今天之多罪的人类，免疫力最差的时代预备下了救法——自然医治之法。这种方法之优点：
无副作用，成本极低、人人力所能及、比用药品好得多。但这种方法需要细心、忍耐和克已。所以就必有神力的帮助。这自然之律如道德之律一样，都是在信的人凡事都能，而且上帝要的是尽你所有，不是要你所无的。相信我们若能认真去学习上帝在人生活之定律方面的知识，并认真去遵行，上帝必会医治我们。我们在组织兴办疗养院工作时，可以运用水疗、按摩等方法，而主要是把人需要健康之八项定律及教导人的心归顺上帝，让人过一种转违背为自然和道德的生活为顺从上帝之道德律和自然律的生活，就是上帝所唯一喜乐的医治之法——自然疗法，使许多人获得神奇的医治。可见，上帝的应许是准确无误的，上帝从起初就赐下的医治恢复之力至今仍运行在我们中间。但上帝赐给我们这力量的唯一要求，“我们在顺从他的自然之律，这是最好的预防之法、治疗之法，也是今天人们早就追求却一直未能完全做到的。”
这种顺从自然律的方法，即健康改良。我们掌握了这种方法。我们对别人就有应尽的本份——把这种健康之法告诉别人，让别人也获得健康，并让人认识那位不但能医治今生肉体，并能帮助人们获得来世永生的主——这就是医药布道。
这里说明一点：
真正的自然疗法是——八大要素组成的一套健康生活原则，而水疗、按摩等方法只是自然疗法中占很小一部分位置。这种方法可以给那些没有认识健康之律的人使用，然后让他们认识到要想让他们解除痛苦，这些疗法只能起暂时的作用，而真正起治疗作用的还是在生活中改变我们不良的生活习惯，而去顺从正确的生活习惯。所以如果我们如果认为自然疗法就是水疗、按摩、耳针等，那人就不会去顺从健康之律而把目光放在了不该放的位置上，这就本末倒置，站错位置了。
在今天的人们有很多的疾病困扰着人的身体和心灵，在痛苦中的人们，我们有责任让他们的痛苦解除，让他们不再将养生的钱送入医院。而这健康之真理，我们上帝的子民未曾去研究，自己不但在痛苦中未得医治，也未将这宝贵的真理传给别人，就因为我们迟缓研读上帝的真理，致使这世人和我们的痛苦延长，正如《论饮食》98条，所记上帝的传道人忽略研究上帝的健康之书籍，得罪了上帝。
所以上帝在这个时代，让我们组织兴建疗养院，让人们来到这里通过理论上对健康之律学习和实践的顺从，获得自然之力的医治，从而更有把握的将这宝贵的福音向每一个需要的人传开，这也就是圣经和预言之灵之中指示今天兴办疗养院的真正目的“教育胜于行神迹，医药布道的工作就是教育、教育、再教育。”（参看《医药布道论》19页、280页）在这里，传道人接受健康及服务的教育，患者接受健康之律和道德之律的教育。
我们以上从圣所、婚筵的比喻以及社会医学的角度来研究了健康改良及医药布道的知识。
在圣所的信息中：
健康改良——禁食，帮助别人也来与主一同进入至圣所就是医药布道。
在婚筵的比喻中：
健康改良——使身体恢复、灵性长进，穿上礼服（有基督的品格）。坐在座位上并帮助别人也来进入婚筵，并穿上礼服这就是医药布道。
从医学的角度讲：
健康改良——增强人体自身免疫力，帮助别人身体健康，从而心灵也健康的方法——医药布道。
现在，我们再从另外一方面谈一下健康的改良的道理。
?
D：我们从三天使警告及今天的时代信息研究一下。
在启14：6-7节中记载第一位天使的警告，从1834年相继传出的三位天使警告，都是这个时代教会的主要信息。第一位天使警告告诉人，要进入审判时期了即耶稣要开始作洁净天上至圣所的工作了，所以他的百姓该在这一时代禁食，刻苦已心。这在圣所的信息中已经提及。今日的主要禁食方式：饮食改良。另外在第一位天使警告中讲到要将荣耀归给上帝。在林前6：19、20中告诉我们，因为我们不是自己的人，所以要在身子上荣耀上帝。怎么能有好的身体来荣耀上帝呢？林前10：31吃喝住行等生活规律都影响着我们是否健康（参看《论饮食》9条）上帝的子民不能以多病之身或发育不全之心来荣耀上帝。我们的身体影响着我们自己是否荣耀上帝，影响着别人认识上帝。在这不信上帝的人眼中，他们不会认出我们眼不能见的灵性如何，但却最能注意到我们眼能见的身体如何。所以我们需要好的身体来荣耀上帝，也就需要好的生活习惯——健康之律。
我们今日传扬第一位天使警告可以用真理、语言，但还有一个更不可缺少的条件：一个可以荣耀上帝的身体。
我们今天由于错误的生活习惯而导致自己身体多病，不但不能将荣耀归经上帝，反倒阻碍了人对上帝真理的认识和接受。世人说“事实胜于雄辩“。我们今天真理传讲不如一些其他教派和传讲效率高。并非我们拥有的上帝真理有问题，而是我们只是个学习真理者，而不是实行和见证真理者。所以我们如果有正确的生活习惯，有健康的身体，这才是荣耀上帝的基础，才是真正的传扬这个时代的警告。
在启14：8记载了让我们脱离巴比伦的生活，能从倾倒的巴比伦中出来，但只有我们首先从巴比伦的生活中出来，才能呼召别人也出来，巴比伦这一国家主要特点是以拜偶像为主。从但以理书第一章中，王给但以理以及三个朋友起的名字上我们就能看到，他们的生活是有明显的拜偶像的特点。我们脱离巴比伦的生活，也即从拜偶像的生活中出来。
罗16：18，腓3：19。今天仍然在我们的生活中，在选择顺从上帝，还是选择顺从食欲时，我们很多的时候选择顺从了食欲，做了顺从肉体的奴隶。我们听见很多人讲：“我知道健康改良是对的，但我就是喜欢某些食物。“我们的生活习惯证明我们还有巴比伦人的生活习惯。我们被不良习惯所奴役，还伺奉着自我这个偶像，怎能让别人从不良的生活习惯中出来呢？所以我们要在基督里做自由的人，让理智管理肉体，将属于上帝的殿再归给上帝，清除我们心中偶像，才能有效地将巴比伦中的奴隶呼唤出来。
在《启示录》14：9-12节中记载的第三位天使警告中，主要告诉我们要迎接将来三合一的势力所组成的巴比伦阵营，向人们发出拜偶像的命令，这就是人是顺从人的法律和顺从上帝的律法之重要判断时刻，今日我们都在预备迎接考验的时间里，什么人容易在将来拜偶像，去违背上帝律法呢？《论饮食》第一章第九条：“干犯身体的律法，实在是一种罪恶，正如破坏了十诫一样，这两种行为，都是破坏上帝的律法、心在身体器官上犯上帝律法的人，势必导致也要干犯那些在西乃山所宣布的上帝律法。”这里清楚的指出人类违背自然规律也容易违背上帝神圣的十诫，但以理地未临到考验时，就在生活中有充分的预备，以节制的生活为自己预备了一个健全的身体和灵性以考验来到时就应对自如。（参看《君王》39章：但以理和他和同伴曾受父母所训练而养成严格节制的习惯。）
《论饮食》第一篇第33条：但以理的模范：“凡效法但以理而洁身自爱的人，必收获其节制美习的报赏，他们具有更大的体力和坚强的耐力，犹如在银行里存款，在急难之时可以支取来使用。
通过以上的研读，我们知道将来是否有耐力来迎接考验，将来是否能忠于上帝神圣的律法，与今日的生活是否节制有密切关系。正如申33：25“你今日预备的日子如何，你将来迎接考验的力量也必如何。”所以健康改良的亮光是与三位天使信息并传的。（参看《论饮食》第三篇：健康改良与第三位天使信息。）?
E：下面，我们再从教会复兴方面谈一谈健康改良与医药布道所起的作用。
教会是上帝亲自建立在地上一个具有救主赐能力、权柄、来完成耶稣基督救人工作的指定场所，每一个进入教会的人都是教会的一个组成部分所以每个人对于教会的兴衰都有着利害的关系，每一信徒都希望自己的支委会兴旺，但今天教会的实际情况并不使人乐观，教友们呈现出很明显的软弱及新陈代谢（老教去新教友来），多数教会呈现出教会外人不敢进来，教会内的人软弱，致使上帝的余民教会发展缓慢，这些现象是为什么呢？
其实教会工作大体是二部工作，（A）对外布道引领新人来教会；（B）对内坚固家里教友信心，帮助他们，喂养他们。
这二部工作就如外面把人领进来，家里还要把人留住。可今天我们没有把人领进来，有许多人自己主动来到教会，却因我们未能将他们留住而一去不再返。那么，面对这些现象怎么来解决这些现象呢？
第一点：外围布道，领人来进入上帝家中的工作离不开医药布道的工作，在领的人中大致有穷人、富人、城市人、农村人，这些工作也多在新的地区，这些工作都需要医药布道的方法。
《医药布道论》第十三篇，259页。不可忽略穷人，这世界穷人很多，他们贫穷的同时，还患有许多疾病。如果我们把健康的道理向他们讲明，或帮助他们解除肉体的疾病，他们可以免去许多花费，他们还可能以健康的身体脱贫致富，帮助家庭、教会和社会，这就使人更加理解主教导我们的工作：将飘流的穷人接到家中，赛57：6-8节。
在疗养院的工作中，我们经常能遇到许多家庭贫穷的病人，是上帝全备的救恩，使他们不但恢复健康，而且成为了生活上重新有希望，心灵中重新有喜乐的人，也使他们成为上帝家中有用的人材。
《医药布道论》13篇，260页：为富人工作。
世上还有许多有钱有势的富贵人，我们对他们的工作也是不可以忽视的，参看《服务真诠》14：为富人工作
参看《服务真诠》14章为富人工作。
在富贵病的病例中，很多患者是很富裕，但身体却因不良生活习惯所害。他们虽然对我们讲解的圣经不感兴趣，但对我们向他们讲解的健康改良亮光感兴趣。我们如果能尽心竭力服务于他们，不但可以使他们更加认识我们的信仰，并愿意把那本来属于上帝的金钱、时间、精力归给上帝使用。
《医药布道论》258页：“进入人心的途径”在城市里医药布道工作可以帮助我们去接触上层人物，把真光传到城市去。（参看《医药布道论》13篇、265页：医师作为城市布道士）。
今天我们的教会对于穷人、富人、城市的工作都是迟缓的，其原因是我们缺少医药布道这只右手，缺少传道与医药布道结合这最有效的工具。
《医药布道》13篇:一个有效的工具。257页:医药布道工作一旦与其他福音工作相结合，就成为一个最有效的工具。
257页：最大的弊端：当传道士和医药布道工作者不团结的时候，就会给教会带来最大的弊端。
以上我们认识到缺少医药布道这福音的右手，很难把世人引到上帝面前。
以上我们研究的是第一点：外围布道。下面我们研究第二点：教会内部的工作与健康改良及医药布道工作的关系。
在路加福音14章中我们知道今日教会中多数人是肉体和心灵都有伤痛的人。怎么能把他们的灵性提高，使主的话医治他们的心灵呢？《医药布道论》13篇263页。
“解救他们肉身的需要，往往是接近他们的唯一途径。”我们在家中的教友身上，是否尽到了我们服务的本分呢？在拯救人的工作上，除上帝的神力以外，人也扮演着重要的参与的角色，所以我们应该记得，传道的工作不仅限于向人讲解《圣经》，还包括医治疾病。主耶稣在世的工作就是一面讲解传天国的福音，一面医治百姓各样的病症（太9：35）。主在世上工作的方法就是医药布道的方法。《服务真诠》第一章2页“耶稣医病的时间比讲道的时间多”，主的工作也是成功的。《圣经》记载，耶稣每次讲道都有很多人来听（太14：13、太15：32）主是这样的工作方法。
训诲+医治
他也把同样的工作方法教导他的门徒（太10：7、8）。“因为在无私的服务中所表现的基督之爱其改造人心的功能比刀剑或法庭更为有效。”--《历代愿望》37章。
门徒们做工也是用的“训诲+医治”，徒3：1-10及徒5：12-16他们也受到了兴旺教会的果效。如徒2：39-47、徒4：32-37。据历史记载，从公元31年到公元313年，罗马帝国逼迫教会停止时，罗马公民有一半左右是基督徒。
今天我们也是应该学习这种做工方法，《医药布道论》第二章“基督是伟大的医药布道士，使我们的榜样，是所有的人应该效仿的”。
我们今天的教会也需要按照耶稣的方法去工作，既“训诲+医治”，就必获得教会工作的推进、教友的增多及素质的提高，得到复兴教会的目的。?
F：我们在从自养技术这个角度来研究一下健康改良与医药布道工作与我们就业之间的关系。
《先祖与先知》58章“依照上帝的命令，每个青年都要学习一种职业，即使他预备担任圣职也该如此”。上帝希望每一个他的儿女都能学会一种手艺。在中古大黑暗时期，瓦典西人也有此经历。《善恶之争》第四章40页“每一个传道人都已学会一种手艺或技术，于是他们在这些普通业务的掩护下进行工作，经常大多数人都做了商贩，他们带着绸缎、珠宝和一些当时不易购得的货物，这样，许多不欢迎来传道的地方，倒要欢迎他们来做买卖了。”我们也必须在今日学的一门手艺，不但能自养，而且借机会可以将《圣经》上的真理传给人们。但是今天社会就业成了一个难题，人们虽然拥有手艺或技术，但仍面临下岗和失业的问题，但一个既懂如何保护健康又知道怎样把《圣经》教导给人的传道人是到处都需要的。我们在实际工作中经常遇到各种不同年龄、不同性别、不同阶层的人，他们对健康这个课题都愿意关系并愿意寻求。我们也在疗养院的工作中见到各种不同的疾病，在这里得到神奇的医治，所以我们感到今天的世界太缺少具有医药布道和传福音双方面工作能力的工人，也太缺少由这些人组成的服务机构。唯愿每个人都在今日努力研读并实践上帝全被救恩的知识。以备在将来考验来到时，仍能自养自传，并能召出巴比伦中的上帝子民。参看《医药布道论》15片299页“用你们的双手工作，使你们可以自养，一有机会就能传扬警告的信息。”
?G：我们在从自然环境这个角度来研究一下，我们为什么要健康改良。
在地球的表面，有一层保护地球的臭氧层，可以过滤阳光中的紫外线，使照到地球上的阳光成分中紫外线比例不至于过高，但因为人类自然环境的破坏、空气的污染，以到臭氧层变薄，甚至出现破洞。当阳光经过变薄或有破洞的臭氧层照射到地球上，阳光中的紫外线含量明显增高。这些紫外线照射到人和动物的皮肤上，带来极大的伤害，但因饮食结构的不同，结果也不一样。以动物食品为主的人（如肉、蛋、奶），他们的皮下存着大量的脂肪和胆固醇，这些胆固醇在紫外线的辐射下，容易氧化成为皮肤病甚至皮肤癌。这种现象现在已时有发生，但随着臭氧层破洞的增大，皮肤病的发病率也会增高。所以从科学的角度也告诉我们以清淡素食为好，这种生活习惯的人，皮下胆固醇的含量少，得皮肤病的机会也就少（参看启16：2、8）。
?? 我们在以上通过对《圣经》、预言之灵的研究，从七个方面研究了今日健康改良与医药布道对我们个人灵性以及救灵传道、复兴教会之间的关系，关于个人论述及经验，仅供大家参考。关于《圣经》即怀著在这方面的论述和教导，却值得我们每个人去重视并加以研究，否则我们就失去了上帝赐给我们这个时代的宝贵亮光，也失去了因顺从亮光而得到的福份，也使救助拯救的福音迟缓推进。唯愿每一上帝儿女都能获得主赐的全备亮光，并使我们成为一个经历亮光、传播亮光的人。