第四章 基督是一个受造的生灵吗？
在转到从这些真理学到的一些实际教训之前，我们必须仔细研究一下许多人诚心持有的一种观点，这些人一点儿也没存心想过要使基督丢脸，但是他们藉着那种观点实际上否认了祂的神性。这种观点就是认为基督是一个受造的生灵，因着上帝的美意，祂才被高举到现在的崇高地位。凡持有这种观点的人，都不可能对基督实际占有的崇高地位有任何正确的观念。
这种有问题的观点建造在对启3:14这一节经文的误解之上：“你要写信给老底嘉教会的使者，说：‘那为阿们的，为诚信真实见证的，在上帝创造万物之上为元首的，说’。”这节经文被错误地解释为，意思是说基督乃是上帝创造的第一个生灵——就是说上帝的创造之工是以祂为开始的。但这种观点是敌对圣经的，经上明说基督亲自创造了万有。说上帝的创造之工以基督为开始，就把基督全然排除在创造之工以外了。
被译为“元首”的那个词是arche，意思最好还是译为“头”或“首领。”它出现在希腊统治者的名称Archon里，意思是执政官，也出现在archbishop(主教长，大主教)和archangel（天使长）这两个词里。采纳最后一个词。基督是天使长。（见犹9；帖前4:16；约5:28,29；但10:21）这并不意味着祂是众天使中的第一位，因为祂并不是一个天使，而是远在他们之上的。（来1:4）天使长的意思是说祂是众天使的首领或君王，正如主教长是众主教的首领一样。基督乃是众天使的司令官。（见启19:19-14）祂创造了众天使。（西1:16）所以“祂在上帝创造万物之上为元首”这句话的意思是说创造是在祂里面开始的；照祂自己的话说，就是，祂是阿拉法，祂是俄梅戛；祂是首先的，祂是末后的；祂是初，祂是终。（启21:6;22:13）祂是根源，万物之本。
我们不该因为保罗称基督为“是首生的”（西1:15），就猜想祂是一个受造物，因为同一段经文接下来就说明了祂是创造主而非受造物。“因为万有都是靠祂造的，无论是天上的，地上的；能看见的，不能看见的；或是有位的，主治的，执政的，掌权的；一概都是藉着祂造的，又是为祂造的。祂在万有之先；万有也靠祂而立。”既然祂创造了所有受造之物，并且在所有受造之物以先就存在，显然祂自己并不列在受造之物中。祂在所有受造物之上，而不是它们的一部分。
圣经说基督乃是“上帝的独生子。”祂是生的，不是造的。至于祂什么时候生的，并不是我们该问的问题，如果告诉我们了，我们的心也无法领会。先知弥迦告诉我们，关于这事我们所能知道的一切就在这些话里：“伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；祂的根源从亘古，从太初就有。”（弥5:2）曾有一个时候，基督出于上帝，并从上帝而来，从父的怀里而来（约8:42;1:18），但那个时候远在过去永恒的日子里，对于人类有限的理解力来说，它实际上是没有开端的。
但要点是，基督是独生子而不是受造物。祂继承了比天使更尊贵的名；祂“为儿子，治理祂自己的家。”（来1:4;3:6）既然祂是上帝的独生子，祂就具有上帝的实体和本性，并且生来就拥有上帝的全部属性，因为父喜欢叫祂儿子成为祂本体的真像，成为祂荣耀所发的光辉，并且充满上帝神性一切的丰盛。所以祂“在自己有生命。”祂本着自己的权利拥有不朽，并且能把不朽赐给别人。生命是祂固有的一部分，所以谁也不能夺去祂的生命，但祂可以甘愿将生命舍去，祂能将生命再取回来。祂的话是这样说的：“我父爱我；因我将命舍去，好再取回来。没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来。这是我从我父所受的命令。”（约10:17,18）
如果有人提出那个老掉牙的无端指摘，说基督既然是不朽的又怎么能死呢，我们只能说我们不知道。我们不作任何主张说可以彻底了解无穷。我们无法理解基督既然在起初就是上帝，在未有世界以先就与父同享荣耀，如何还能在伯利恒降生成为一个婴孩。被钉十字架和复活的奥秘无非就是道成肉身的奥秘。我们无法理解基督既然是上帝如何还能为我们的缘故成为人。我们无法理解祂如何能从无造出世界，如何能使死人复活，如何藉着祂的灵在我们自己的心里运行；但是我们相信并且知道这些事。对我们来说，正确地接受上帝已经向我们显明的那些事，不在连天使的心思都无法彻底了解的事上绊跌就足够了。所以我们就因圣经所宣布的属于基督的无穷能力和荣耀而高兴吧，不要徒然想要解释无限的事，使我们有限的心思焦虑烦恼。
最后，从圣父和圣子拥有同样的灵这一事实，我们知道祂是神圣合一的。保罗在说完那些属肉体的人不能得上帝的喜悦之后，继续说：“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8:9）在这里我们发现，圣灵既是上帝的灵，也是基督的灵。基督乃是“在父怀里的”，生来就有上帝的实体，并且在祂自己有生命。祂正可以被称为耶和华，自有永有的一位，在耶23:5,6中就是这样称呼祂的，说祂是公义的苗裔，必在地上施行公平和公义，祂的名必称为——耶和华我们的义。
所以，但愿任何一个无论怎样都要尊荣基督的人，不要尊荣祂不及祂尊荣父，因为这样会羞辱父，但愿所有人都与天上的众天使一起敬拜圣子，不必担心，他们敬拜并侍奉的乃是造物主，而不是受造物。现在，趁着基督的神性在我们心中还有新鲜印象的时候，让我们暂停一下，思想祂屈尊降卑的奇妙故事。