不可徒受上帝的恩典

A.T.琼斯

　　　每一个信徒能够得到足够的恩典保守自己离罪的自由吗？是的，确实能够。世上的每一个人都能得到足够的恩典保守他离开罪恶。所赐下的是足够的，且是为这一目的而赐下的。如果有人没有得到，并非所赐的不够，而是因为他没有去收取所赐的。因为“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”弗4:7。基督量给各人的恩赐就是祂本身的一切。是“上帝一切所充满的。”上帝一切所充满的的确是无限度的，是无可计量的，其实就是上帝的无限。然而这是唯一量给我们每一个人的恩典。上帝一切所充满的无限量是唯一能表示那赐给这世上每一个人之恩典的对比物。因为“罪在那里显多，恩典就更显多了。”这恩典赐下“就如罪作王叫人死，照样，恩典也藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。”好叫罪不能辖制你，因为你在恩典之下。

　　　恩典的赐予也是“为要成全圣徒”（“成全”原文为“使……完全”）。其目的是要使每一个人在耶稣基督里达到完全——达到完全，即是完全达到上帝的标准，因恩典的赐下为的是建立基督得肢体“直等到我们各人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”这恩典赐给我们每一个人，直等到我们都得以完全，甚至满有基督长成的身量。再者，这恩典是赐给每一个罪显多的人，它将救恩带给每一个蒙赐恩典的人。带来救恩的本身，即恩典带给每一个的救恩的量，仅是救恩所充满的量，它丝毫不比上帝所充满的量少。

　　　由于无限的恩典赐给每一个人，就照着恩典本身的丰盛带来救恩，那么如果有人没有得到无限的救恩，是什么缘故呢？——显然只能是因为他没有收取那所赐的恩典。

　　　无限的救恩赐给每一个人，好叫它在人心里做王，胜过罪的一切势力，为了不叫罪管辖，这是肯定的，如同罪曾做王一般，那么如果罪仍然在一个人心里做王，如果罪仍然管辖着一个人，问题出在哪里呢？——很清楚，问题只能出在这里，他不允许恩典在他心里为他做工，这本是恩典的赐下所要做的。因着不信他阻挠了上帝的恩典。就他而论，恩典是徒然赐下了。

　　　但每一个信徒藉着自己的表白说他已经受了上帝的恩典。那么如果在信徒里头恩典没有取代罪作王，如果恩典没有取代罪而管辖，十分清楚，这人就是徒受了上帝的恩典。如果恩典没有提拔信徒成为满有基督身量的完全人，那么，他就是徒受上帝的恩典，因此圣经劝告说：“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受上帝的恩典。”林后6:1。

　　　一旦允许恩典做工，上帝的恩典就是完全能够成就赐下恩典的目的。我们既已明白恩典全部来自上帝，恩典的能力不是别的，单单是上帝的能力。因此十分清楚，上帝的能力丰丰富富，足能成就它为之赐下的一切目的——拯救生灵，救人脱离罪和罪的权势，在生活中有公义做王，信的人得以完全直到满有基督得身量——只要它能够在心里和生活中拥有按着上帝的旨意做工的地方。然而上帝的能力是要救一切相信的。不信的人使上帝的恩典失效。许多相信并接受上帝救恩的人从先前的罪中得拯救，但他们满足于此，并不再心灵中给予同样的位置，让它做王与罪的权势相争。这也是不信的另一状态。所以论到恩典那一最后的大目标——生活上完全满有基督得样式——他们是在是徒受了上帝的恩典。

　　　“我们与上帝同工的，也劝你们不可徒受祂的恩典，因为祂说：‘在悦纳的时候，我应允了你，在拯救的日子，我搭救了你。’看哪！现在正是悦纳的时候，现在正事拯救的日子。我们凡事都不可叫人有妨碍，免得这职分被人毁谤。”林后6:1-3。此处的“职分”不仅仅指被按立的传道人，还包括每一个接受上帝恩典的人，或有了基督得名的人。因为“各人要照所得的恩赐彼此服事，作上帝百般恩赐的好管家。”彼前4:10。因此上帝不愿意任何人徒受恩典，免得恩典及其神圣的作用被人向这世界误表，人就进一步受阻碍不顺从恩典。祂不愿有人徒受恩典，因为当这样的事发生时，便在许多事上叫人有妨碍，并且使恩典的职分本身受指摘。然而当人没有徒受恩典，并把属于它的位置给它，便“凡事都不叫人有妨碍，”这职分不但不被人毁谤而且是神圣的。

　　　现今为要表示没有徒受恩典的生活，恩典的王权是十分完全并覆被各处的，主已经定下了以下众条，包括“各样的事”，我们要在其中证明自己是归向上帝的。仔细读：——

　　　“反倒在各样的事上表明是转向上帝，

　　　许多的忍耐，

　　　患难，

　　　穷乏，

　　　困苦，

　　　鞭打，

　　　监禁，

　　　扰乱，

　　　勤劳，

　　　警醒，

　　　不食，

　　　廉洁，

　　　知识，

　　　恒忍，

　　　恩慈，

　　　圣灵的感化，

　　　无伪的爱心，

　　　真实的道理，

　　　上帝的大能，

　　　仁义的兵器，在左在右，

　　　荣耀、羞辱，

　　　恶名、美名，

　　　似乎是诱惑人的，却是诚实的；

　　　似乎不为人知，却是人所共知；

　　　似乎要死，却是活着；

　　　似乎受了责罚，却是不至丧命；

　　　似乎忧愁，却是常常快乐的；

　　　似乎贫穷，却是叫许多人富足的；

　　　似乎一无所有，却是样样都有的。”

　　　这各项的内容概括了世间能进入任何一个相信之人生活中的所有经验。它表明只要没有徒受上帝的恩典，那恩典必要占领并控制人生，进入人生的每一经验必蒙恩典的带领，转而使我们被证明是归向上帝的，并造就我们完全，直到满有基督长成的身量。“我们与上帝同工的，也劝你们不可使祂的恩典归于徒然。”

　　　 《评论与通讯》1896年9月22日