研究十

罗马书6章：每个人可选择什么时候死

　　　　　　　一切传道工作的奥秘

　　　　　　　基督赐下能力过无罪的生活

　　　　　　　这争战属上帝，不属我们

　　　罗马书第六章继续谈论第五章中的要点。这要点就是基督的生命赐给我们使我们称为义。恩典藉着义作王，叫人因我们的主耶稣基督得永生。恩典就是蒙恩宠，诗人大卫告诉我们蒙上帝的恩宠就有生命，所以“蒙上帝的恩典、白白的称义。”只是赐给我们的基督的生命。那生命是无罪的生命。在我们里面的基督能顺从，因他的顺从我们成为义人。

　　　“这样，怎么说呢？我们可以仍在罪中，叫恩典显多吗？断乎不可（雅各王本为：上帝不允许）。我们向罪死了的人，岂可仍在罪中活着呢？岂不知我们这受洗归入耶稣基督的人，是受洗归入他的死么？所以我们藉这洗归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀，从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合。”

　　　这一章教导我们如何与基督联合，这联合对我们有什么意义。在前一章我们学习到众人都被定罪，在这个世界死的判决已临到众人。死的判决已被宣告，死就在人的里面做工。为什么死在人的里面做工？什么是死的特别能力？就是罪！“死的毒钩就是罪。”因此罪在人的里面做工就是死在他们里面做工。犯罪的人审美观点死的毒钩刺伤。死就在他里头进行做工，死要永远把他们紧紧抓住，这只是时间上的问题。可是在缓刑期间，有可能人会挣脱毒钩，脱离刑法的执行。虽然基督是信之人的辩护者，然而他必须是公正的。死刑已宣告，临到了每一个人，这判决将执行。每个人必定死，因众人都犯了罪。

　　　但有一样的选择赐给每一个人，他可选择什么时候死。基督为众人死。我们可以随认他的死，并在他里头死，因此得着他的生命；另一方面，我们如果愿意，可以拒绝承认他，在我们自己里头死。但死是必定的。每个人的生命都是丧失的，至于我们自己，我们毫无生命。

　　　经上说得清清楚楚：“人有了上帝的儿子就有生命。”约一5：12。既明白自己的处境，当死要求享有他对丧失之人的所有权时，我们打算怎么办？你难道不明白我们处于没有生命的状态中吗？如果我们欠了别人一千元，而我的财产正好只有一千元，我还清债务就身无分文，对不对？照样我们的生命也相同。我们只拥有一次生命，但他不属于我们。当律法要求偿付失丧之物时，我们的生命就不复存在了，随后为我们存留的除了永远的死以外别无其它。

　　　但上帝的儿子在自己基督里面有如此多的生命，可以赐给每一个人，并仍有同样多的生命存留。他没有义务降世经受他所经受的一切患难，他有荣耀在天上，得到众天使的崇拜和敬爱；他是富足有权柄的。但他撇下这一切，甚至虚己放弃他的荣耀和尊贵，降世成为贫穷的人，自己取了奴仆的形象，在众事上都向他来要拯救的人一样。

　　　在这里他在肉体中行出公义，他这样做为的是什么？为他自己吗？不是，他毫无这样作的必要。首先他是富足的。当他在天上时他应有尽有。但在地上，作为一个人，他行出公义，努力获得永远的救赎好把他赐给我们，这就是使他来到这个世界的唯一原因。他有着在世上获得的一切义，他乐意并且已经把这义赐给他们，所以他补偿了律法的刑罚，为他自己吗？绝然不是！他没有犯罪，因此律法不能要求得到他的所有权。

　　　在林后5：21中，使徒保罗说：“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”所以他是代我们受刑罚，不是为他自己，而是为我们。当我们藉着信心握住基督，与他联合时，这样我们就与他成为一体，就得着他要赐给我们的生命。

　　　但我们必须受刑，忍受失丧之苦；因为律法要求偿还所丧失的。但正如我前面所说的，我们可以选择等候，还是让律法将失丧的从我们这里取去，当它失去时我们就一无所剩，或是在能得到基督的生命时放弃已失丧的生命，在还清了那失丧的之后使生命得以存留。现在我们怎样握住基督呢？我们怎样得着他义的生命之福份呢？就是在死的行为上。我们要在哪一方面接触基督，得以相连接？在基督的服务中，他在哪一方面接触我们、产生了合而为一的效果？就是在人类能被接触到的最可能低的那一方面，那就是死。凡事他都与他的弟兄相同，他就取了当中最低微的——死。这样，当我们真正死去时，我们就进入基督的里面。

　　　洗礼的仪式只是基督的死和复活的象征。在加3：27，保罗说：“你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。”但我们若与基督同在，就确实会复活，因基督是活着的，在此我们可以有力地运用彼得在徒2：24讲的话：“上帝却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。”死全然没有可能拘禁他，因此我们若与他同死，在自己的死里与他联合，必与他同活。我们若与他同在，在自己的死里与他联合，必与他同活。我们若与他同死，就必复活。

　　　我们与他同死，要在什么时候？就在现在！当我们晓得自己的生命已经失丧，就放弃生命中的一切，并与生命相关的一切。在那时代我们与基督同死。什么是放弃自己的生命呢？生命代表一个人所拥有的一切。它代表属于生命的一切，那么在我们里面本能的、属于生命的是什么呢？这就是罪！是肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。它是嫉妒、恶毒、邪恶的言语、邪恶的思想，的有的这一切组成本能的生活。因为我们看到每个度本能之生活的人都具有这一切。它们成为他生命的一部分，进入地上每一个人的生命。

　　　当我们达到了这样的境界，看到自己的这些罪并乐意放弃，且偿还那所失丧的，这时我们就能与基督同死，以他无罪的生命取代这些罪恶。我们让自己死去时，就放弃所有这一切。当这一切全被放弃时，那时我们就要与基督同死。但正如我们确确实实放弃这一切与基督同死一般，我们确确实实必照样复活，因为基督上升了。我们的一举一动都有新生的样式。那新的生命，就是我们得着的新生，是基督的生命，是无罪的生活。既知道这一点，“我们的旧人，与他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”这里是所有工作果效的奥秘。当一个人达到了这样的境地认为自己是没有生命的，他在肉身中活着的生命是因信上帝的儿子活着，这样基督就是他的生命。他的生命“与基督一同藏在上帝里面。”藉对上帝作为信心他已经上升得新生。那人要惧怕人怎样待他吗？他会告诉自己，住在我里面的不是我而是基督。

　　　如果他蒙召到了一个不适于健康的地方，又有什么关系？他的生命已经被放弃，因此死亡对他毫无惊吓形状，他甘心乐意去，“不是自己承受生命”，而是让它在上帝里面由基督保存。他的生命藏在基督里面，如果基督愿意允许他安睡片时，也无妨。而且他不因在完成基督分派他的工作上遇到困难而灰心丧志，因他真实地认识基督的能力并知道除去以前他心里高抬自己敌基督的这些骄傲之事的那一位，能使一切顺从他。只要他生命的每每时刻都放弃自己，如同死的时候一样，完全献上，他就是度基督的生活。

　　　我们有必要不断地死，才能不断认识上帝的能力并基督的复活。因为“我们藉着他的生命得拯救”我们必须懂得并经历当上帝使基督从死里复活时运用在基督身上的同一能力。我们得到这能力，怎么得到？“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他死里复活上帝的功用。”

　　　这只是一个使耶稣的复活成为我们自己生活中一件实实在在的事的问题，只要相信基督睡在坟墓里时，上帝能为他作的，现今就能为我们做，那叫基督从死里复活的能力，能使我们脱离死而存活。如果我们有基督的生命，它在我们的里面做工，它必为我们成就耶稣在加利利和犹大地时为他所成就的。

　　　我们的生命不属于自己，这是多么宝贵的看法。我们只有基督的生命，这个看法使人战胜死亡，为什么呢？死的毒钩已被弃掉！死不能伤义人，因他无罪。正因为认识到这一点，这像耶罗米、胡斯那样的殉道者能够唱着得胜的诗歌走上断头台。“那杀身不能杀灵魂的，不要怕他们。唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”

　　　我们的生命与基督一同藏在上帝里面，就不致惧怕恶人或魔鬼本身的能力。当我们已将自己献给基督时，我们的生命就与他藏在一起，这生命是否马上被杀又有什么关系呢？我们与基督同行，他管着我们的生活。恶有恶的或魔鬼再不能伤我们的生命，如同他们不能掌管在坟墓之中的基督一般。

　　　唯愿我们会感觉到那生命的能力，并知道我们属于他，当我们做到这一点并带着这个信息出去时，上帝的能力将伴随着他，人若责备我们，又有什么关系呢？我们是死的，我们的生命与基督一同藏在上帝里面；我们现在活着的生命，是藉着对他的信心，在他里面活着，这就是福音能力，就是那使基督徒甚至在死中也得胜的盼望。它是复活的盼望；因当人蒙召躺下沉睡时，他是在耶稣里面睡着了。他的生命，就如同他仍然活着一样有保证，甚至比他仍然活着还有保证。他经受过试验，那美好的仗已经打过了；他已经完成了他的工作，守住了当信的。使徒保罗完全可以说，他为那些没有盼望的人伤心，却不为那些沉睡的人悲哀。

　　　当上帝的教会和上帝的传道人真正死去并放弃属他们生命的一切，那时他们在行为和真理上将归属基督。如果基督乐意将这些中的一部分交付我们，如果我们能在地上存活存时，也无妨。在另一方面，如果不他认为最好将我们取去，那也无妨。无论是睡在坟墓里，或是在地上为主做工，都一样，因为都是在基督里面。

　　　当我们得着这些观点，使之成为我们的看法时，就能随时得着，这些是我们所宝贵的。在计算了放弃我们的主耶稣基督的美善的缘故，把一切当做无益的。这样我们能将自己完全服从基督。我们一旦乐意计算这代价，让自己与基督同钉十字架，藉着放弃今生的骄傲，肉体的情欲，并一切属我们旧人的，不为肉体作任何预备，然后上帝的能力就临到我们。但我们仍住在地上，不错，但我们已经放弃了自己的生命，在我们里面做工的只有基督。

　　　在一个人放弃属肉体一切的那一刻，在那一刻可以说基督属于他，他有基督的生命，他是怎么知道的？藉着信那叫基督从死里复活的上帝的作为。

　　　“因为知道我们的旧人和他重钉十字架，叫罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活；因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”

　　　基督的生命是永远的生命。他甘愿让死作他的主。藉着这样做他有了战胜死的权柄。他下到坟墓，要在那里显明这权柄，当被坟墓的铁链拘禁时，他有能力研开桎梏，成为自由的，成为得胜者。因此，此后他再没有死，我们取他无罪的生命，然后藉着我们的主耶稣基督就能看自己向罪是死的，向上帝是活的。因为死不能作他的主，因此死的毒钩——罪，就不能作我们的主。

　　　或许有人会说：“你认定我们绝不能再犯罪，你不容人犯罪。”但经上岂不是这样教导人吗？“罪必不作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下。”我们是属主耶稣基督的。怎么属他呢？藉着死，我们不为肉体预备成就其贪欲，当我们放弃一切，并相信他保守我们在其中的能力，就会有这样的事，就是完全献给基督。我要感谢上帝因他有能力做这事。

　　　人们外出进行危险的远征，有的人去征服一个国家，当他们到了那地方，就烧掉自己乘坐的船只，这样如果他们要回去就走不成。我们是应事先详细细算得失，轻率地投入这争战是无益的。纵观全地，地上的享乐和放纵，我能放弃这些吗？我一直都喜欢它们。它们已与我的生活编织在一起。它们与我完全相同，以致在我的脸上已表现出来，它他们种植在我的品格中，我紧紧地抓住他们就象抓住生命的本身一样，但基督不在它们中间，它们毫无基督生命的气息。为了摆在他前面的喜乐，他忍受了十字架的苦。为了分享那快乐，我能否忍受十字架的苦？为了分享基督的富足和他救恩的快乐，我能否放弃暂时的罪中之乐？这些是我们当问自己的问题。

　　　当举目，注视基督和眼前救恩的喜乐。它们形成了另一种情形。有得着无限能力的喜乐在我们里面做工。为了我们现在能得着的那喜乐，我们是否乐意放弃一切，分担基督的苦难，与他的死和复活的能力有份？这是永远的喜乐。所以让我们身后的船只和桥梁烧掉吧！我们能否放弃原来所爱的一切，我们能否永远放弃？这是难的。

　　　有一个人说：“我从前试图放弃这一切，但又失败了，现在我如何知道我会在什么事上再次失败？”不，这次你并没有得出新的解决方法，你没有重新做人，却说你要做的更好，你只要放弃旧的生命和所有的解决方法。只要说：“我知道在上帝里面有能力，这同一能力以话语使这个世界存在，这同一能力将基督从坟墓里带出来，我要将自己交付在这能力的手中，让它维持和保守我在新的生命里面。当我们日复一日这样做时，我们的心就会发出对上帝奇妙能力的感谢。

　　　我们的心不为肉体发出的情欲做预备，我们当赶紧抓住基督的生命，并感觉到上帝的能力正在我们里面做工，当我们感觉到那能力所做的工——就是出现在我们身上的神迹，那时那些我们常常不能胜过的试探，及我们为之屈服的罪恶行为，将被战胜，我们就能上升高过他们。然后我们就能在基督的能力里，将这个信息传遍全地，这是我们从前所未做过的。

　　　我们怎么会更有能力？因为我们知道，如果上帝能为我们行个神迹。他就能为任何一个人行这神迹。在人看来我们的工作是不可能的，到处出现困难，但我们明白上帝的能力所能作的是什么，因此就相信他能使我们心里的想象之物降为卑，使一切高举自己与上帝的知识相反的自高之事降为卑，能约束每一思想使之顺从基督，为其他人作那同样的工作，因他已经为我们做了这工作。它是那使耶利哥城墙倒塌的同一能力。感谢上帝，这位召我们作他仆人的上帝是一位能力无限的上帝。你要亲自握住并证明那能力。

　　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里，却当看自己是活的。”“这样”什么呢？如果基督是从死里复活，再不能死，这样，你向罪也当看自己是死的，再不犯罪。这是真实的吗？注意——罪再不会作你的王。这是经上说的。我们不再在律法之下，而是在恩典之下。我们不再受指摘，上帝的恩典临到我们，荣耀和恩典的灵与我们同在。

　　　在基督里面有能力。那能力是什么？注意，恩典就是恩庞！在上帝的恩宠之中有生命。那么什么是基督的恩宠呢？它是无终结之生命的能力，人若真信基督从死里复活，就能证明他们向罪是死的，向上帝是活的，并脱离罪。使徒保罗指的是脱离罪吗？这是一个严肃的而荣耀的看法。藉着基督，人能相信上帝的能力，他们能接受这一章并相信他。在思想上毫无保留，他们该怎样地感恩。是的，当信这话：“因为已死的人是脱离了罪。。。。。。。你们向罪也当看自己是死的；向上帝在基督耶稣里却当看自己是活的。”

　　　但人类能度无罪的生活，这是真实的吗？本齐的最后一段这么说：“因为你作罪之奴仆的时候，就被不义约束了。”我们都明白这话的意思。我们经历不堪回首。在其中我们见不到良善。那么为什么当时我们不被义约束？因为我们在那时是撒但的奴仆。“你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。”基督是义的源头，我们付出的服务是他的，我们是基督的奴仆或是撒但的奴仆？过去我们是撒但的奴仆，没有行出任何的义。但现在我们是上帝的奴仆。“倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。”“岂不得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以致于死；或作顺命的奴仆，以致成义。”

　　　只有两种的奴仆。作撒但的奴仆，就是罪的奴仆，是叫人死的；作基督的奴仆，就是顺命的奴仆，是叫人成义的。一个人不能侍奉两个主。众人都相信这话。这样就不可能同时服侍罪和义。现在我们自称为基督徒，这是什么意思？就是跟随基督的！但是在我们整个基督徒经验中四处都为罪留下了小小的洞隙。我们还没有达到这种程度，不愿意相信基督徒的生活应是无罪的生活。我们不敢这样去相信他，也不敢这样去传讲。但在这种情况之下我们不能完全地传扬上帝的律法。为什么不能呢？因为我们不能明白因信称义的能力。若没有因信称义，就不能在完全的程度上传讲上帝的律法。于是传讲因信称义不会减损或降低上帝的律法，而是高举律法的唯一做法。

　　　当我们犯罪，为满足肉体的情欲作准备时，能作基督的奴仆吗？基督是罪之君吗？当犯罪时我们是谁的奴仆？我们是罪的奴仆，而罪是从撒但来的。现在是有一位基督徒时而犯罪，时而行义。肯定是撒但与基督合伙了。所以他只能有一个主，因为他不能侍奉两个主。

　　　但是光明与黑暗不能结伴而行，基督和魔鬼不会结伴而行。他们是死敌，彼此为敌，他们已进行了一场以至于死的争战。双方都互不让步，因此人类就完全不可能侍奉两个主。他不是站在那边，就是站在这边。“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作死的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以致称义。”我们深知作罪之奴仆的情形。我们已献上自己作不义的器具，以至犯罪。

　　　现在问题来了：我打算成为基督的奴仆，怎样才使我的旧生命死去？“你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆。”我在献上自己作基督的仆人时，在那时我就是他的奴仆，在那一刻我是属他的，怎样能知道我若献上自己的服役，基督就会接受？因为他已服了役并为此付了代价。在我献出自己作罪的奴仆的那些过去的岁月里，我一直在骗取他的公义。但我一直隐瞒自己的服役。他已经出去，在寻找我，尽力有吸引我归他。当我们说：“主啊，我在此，我将自己献给你”的时候，这一刻基督已经找到我们，因他一直在寻找我们，我们是他的仆人。

　　　但我们怎样知道自己会在他的服役中继续下去呢?我们如何知道自己能度基督的生活?就如同我们知道度罪的生活一般,当我们要考虑自己当谁的奴仆时,我们要考虑两个主人的能力。过去我们是罪的奴仆，就脱离了义，因撒但支配我们，任意使用我们，我们在他权柄之下任他摆布。

　　　罪强过义吗？撒但强过基督吗？绝然不是！这样基督既证明自己是胜过撒但的，这是确切的，如同我们过去作罪的奴仆时，罪有权柄使我们不被义约束一样的确切；照样当我们献上自己作基督的奴仆时，他就有权柄使我们离开罪。这争战不属我们，属上帝。我说过基督和撒但不能合伙，他们是死敌。

　　　众人都熟悉这话：“基督和撒但之间的争战。”在我们中间这话是家喻户晓的。为何事争战？为人的心灵——他们的住处争战。谁将得着你我的服侍，是他们争战的焦点。这争战在基督和撒但之间进行。他们不仅是争战中的统帅，而且整个争战是在他们之间，也仅在他们之间进行。

　　　在争战中我们有充分的发言权，他们双方都不能得到与我们的意愿相违的服侍。至于我们自己是无力与撒但敌对的。我们已经尝试过，我们没有能力应付他；我们不能面对他；不能胜过他；但同时我们清楚我们不要做他的奴仆，而是我们不会当他的奴仆。所以我们不是全力与撒但抗争，而是将自己献给基督，就像诗人大卫一样，一遍又一遍地重复“耶和华啊，我真是你的仆人，我是你的仆人，是你婢女的儿子，我已经解开我的绑索。”诗篇116：16

　　　什么？我过去是撒但的奴仆。但当我对基督说：“我要作你的奴仆”时，在那一刻他就解开我的绑索，负起保护我，抵挡撒但的责任，撒但在我身上就没有权利，所以撒但要把我带去时，再次当他的奴仆时，基督抵挡他。甚至基督在地上的时候就抵挡撒但。所以只要告诉你的心，也告诉撒但，我是属基督的，他已解开了我的绑索。然后你才真正被解开绑索。你已事先盘算得失，现在你能接受大卫的话并一遍一遍重复。

　　　现在你的生命不是你自己的，是基督的生命。他的生命，他的真实存在，在与撒但相争，这战争在我们的头顶上进行。因为我们是死的，我们的生命与基督一道藏在上帝里面。诗人说：“你必把他藏在你面前的隐蔽处，免得遇见人的计谋，他必暗暗地保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。”基督和撒但之前的战争在我们头顶上进行，我们被藏在隐密的亭子里。这是那得胜世界的胜利，因基督已经胜过撒但，靠信心抓住基督的应许，握住基督的生命，就能胜过撒但。

　　　基督岂不是说过天上地上的一切权柄都赐给他吗？留心弗1：19-21的宝贝话语：“并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上，所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的、和一切有名的。”

　　　那使他坐高位的能力胜过一切热政的、掌权的，这能力为我们作了什么？“我们与基督一同活过来，他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。”我们坐在何处？远超过一切执政的、掌权的。

　　　在基督里面胜利属于我们。因他已经得胜，他已替我们赢得了平安。如同他确确实实地赐我们平安，他照样确确实实地为我们赢得了胜利。所以在试炼之时我们已经得胜。我们完全可以说这战争是在我们头顶之上进行的，我们大享平安，每时都有平安。

　　　基督徒的力量在于顺从，在顺从基督上得胜，好让他将我们保守在他面前，藏在他的亭子里。这样再大的试炼都不要紧。我们如果有基督，心里就有平安。

　　　愿每一个人都被这样的愿望所充满，渴望得着基督和他的义，我们可能现在就接受上帝的道，受圣灵的感动，然后我们就将得着，也必能得着基督的生命。随后我们就能四处去传讲基督，去行善事。当我们得着藉着对他的信心得着的能力时，这工作在义中结束的时候，我们将见到我们所爱的、从未见过的上帝。