第四条诫命：“当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工；这一日你和你的儿女，奴婢，牲畜，并你城中寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”出20：8-11

　　 创1：1 起初上帝创造天地。

　　 创2：1-3 上帝在第七日安息，他定第七日为圣日。

　　 可2：27 安息日是为人设立的（制定的）

　　 赛66：22，23 它是为亚当设立的并且藉着永久的年代继续下去。

　　 出20：8-11 （1）十诫最长的一条。

　　 （2）只有这一条开始用“记念。”

　　 （3）只有这一条提到创造主。

　　 （4）被称为耶和华你上帝的安息日。

　　启1：10 因此主的日子是安息日，也就是第七日。

　　出31：13，17这是上帝和他子民之间的永远的记号——创造与救赎的记号。

　　塞58：13，14 是对谨守这个创造的记念之应许的最深祝福。

　　来1：1，2基督作为创造主设立安息日。

　　尼9：12-14基督在西奈山赐这律法。

　　约15：10耶稣在世时遵守诫命。

　　太5：17-19他来履行，尊大这律法，不是废律法。

　　路4：16他遵守安息日。

　　太24：20基督指出在十字架之后四十年安息日的神圣性。

　　路23：52-56；24：1，2他在安息日也安息在坟墓中。

　　但7：25上帝预言罗马教皇（庭）努力必想改变节期和律法。

　　“问：你有别的方法证明教会有权利制定教规节期吗 ？”

　　“答：她没有这样权利。她不能做任何现代宗教同意她的事，他不能用遵守每周第一日星期日来代替遵守第七日星期六，这改变没有圣经权威。”——史蒂芬、柯南《教义问答》

　　“上帝称光为‘昼’，称暗为‘夜’。有晚上，有早晨，这是头一日。”创1：5

　　“安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。”太28：1

　　“七日的第一日清早，出太阳的时候，他们来到坟墓那里，在七日的第一日清早，耶稣复活了，就先向抹大拉的马利亚显现。”可16：2，9

　　“七日的头一日，黎明的时候，那些妇女带着所预备的香料来到坟墓前，”路24：1

　　“七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了，那日晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来，站在当中，对他们说：“愿你们平安！””约20：1，19

　　“七日的第一日，我们聚会擘饼的时候，保罗因为要次日起行，就与他们讲论，直讲到半夜。”徒20：7

　　“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着，免得我来的时候现凑。”林前16：2

　　一周的第一日也就是星期日，在圣经中只有九次提及，这绝不是暗指其作为圣安息日。尽管历法曾被修改几次，而每一周的日子却延续保持下来。看一些百科全书证明。

　　这一条诫命并没有把安息日看作一个新的制度，乃是说明它在创世的时候就已设立。人纪念并遵守这日，乃是要纪念创造主的大工。它指明上帝为创造天地的主宰，把真神和一切假神分别出来。凡是遵守第七日的人，就借此证明他们是敬拜耶和华的人。所以只要地上还有人侍奉上帝，安息日就是人类效忠上帝的记号。在十条诫命中，只有第四条具有设立律法者的圣名和称号。惟有这一条诫命说明是以谁的权威颁布律法。可见第四条诫命之中附有上帝的印鉴，这印鉴盖在律法上，证明它的真实性和控制力。

　　上帝已经赐人六天的光阴可以作工，他要他们把自己的事务在六个工作日中作完。必要的处理和慈善的事，在安息日原是可以作的，患病的和受苦的人，随时都 需要予以照料；可是不必要的工作是绝对要避免的。“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意。”可是，这禁令并非到此为止，先知还加上一句：“不说自己的私话。”（赛58：13）那些在安息日讨论业务或筹谋计划的，在上帝看来，就等于实际上从事业务了。我们若要守安息日为圣，就必须连思想也不用在属世的事上。而且这一条诫命包括一切在我们家内的人，在神圣的时间内，家里的人都要把属世的事物放在一边。全家都要在上帝的圣日，用乐意的心事奉他。