“是藉着他给我们开了一条又新又活的路，”（来10：12）

序言

　　救主基督的工作显明他必须以先知、祭司、君王三种职分出现。

在摩西时代记载着作为先知的基督：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪（申18：18-19）这样的说法在后面的经文中在他降世之前不断提到。

　　　论到作为祭司的基督，在大卫时代经上的记载是：“耶和华起了拆，决不后悔。你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”这样的说法，不但在他降世之前，甚至在他降世之后在经上都有记载。

　　　论到作为君王的基督在大卫时代经上的记载是；“耶和华起了誓，决不后悔。你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”这样的说法，不但在他降世之前，甚至在他降世之后在经上都有记载。

　　　论到作为君王的基督在大卫时代经上的记载是：“我已经立我的君王在锡安我的圣山上了。（“立”在雅各王本的边注为“膏”）”（诗2：6）照样，同样的说法在诗篇之后的经文中多处都有记载。直到他降临，并在他降临之后，至圣经的结束。

　　　这样，圣经就在先知、祭司、君王的三种职份上丰丰富富地体现基督。

　　　熟读圣经的人都普遍承认这三重真理；但在此之上的真理似乎鲜为人知，就是他不是同时任这三种职分。这三种职分是接续的。他先作先知，后作祭司，祭司之后作君王。

　　　当基督来到这个世界时他是“那位先知”，“是由上帝那里来作师傅的。”，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。”（约1：14）但那时他不是祭司，他在地上不能成为祭司，“他若在地上，必不得为祭司。”（来8：4）然而，完成了他在地上先知职分的工作之后，升到天上在上帝宝座的右边，他现在就担任我们的“大祭司”，“因为他是长远活着，替我们祈求，”如经上记着：“坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚6：12，13）

　　　他在地上作先知时，他不是祭司；照样现在他在天上作祭司时，他不是君王。确实，他坐在他父的宝座上，从意义和事实上看，他是君王；他是有君王职分的祭司，照着麦基洗德的等次，是有祭司职分的君王；他现在虽是至高上帝的祭司，也曾是撒冷王，现在是和平之君。（来7：1，2）但这不是君王的职分及所论到的宝座，它被视为对他作为君王之特别职分的预言和应许。应许和预言的君王就是他。他“必在大卫的宝座上”，将在地上的永远国度里，治理他的国。这君王的职分，是大卫宝座的永远恢复。是加冕，也是冠冕的永远恢复，这一切曾因犹大王和以色列王及其百姓的不敬虔和邪恶而中断,他们被掳到巴比伦,那时对他们的宣布是：“你这受死伤行恶的以色列王阿，罪孽的尽头到了，受报的日子已到。主耶和华如此说：当除掉冠，摘下冕，景况必不再像先前；要使卑者升为高，使高者降为卑。我要将这国倾覆、倾覆、而又倾覆，这国也必不再有，直等到那应得的人来到，我就赐给他。”（结21：25-27）

　　　那时大卫国度有宝座，冠冕中断了。“直等到那应得的人来到”，那时这国就赐给他。那应得的，只有基督，“大卫的子孙”。这“降临”不是指他第一次降临，那时，他是以卑微的样式来到，常经忧患和痛苦；这“降临”是指他第二次降临，那时他作为“万王之王万主之主”在荣耀中降临，他的国要将地上的万国打碎并消化，要充满全地，必坚立直到永远。

　　　确实，当他在伯利恒降生于世时，他生来本该是君王，以后也应该一直是君王。但在他复临之前，他没有得到，现在仍没有得到这个君王的职份，还未戴上冠冕，坐在预言和应许的宝座上。然而，复临时他必将这地归在他的大能之下，在他辉煌的君王职分和荣耀中完完全全地做王。因为经上描述了在“他坐着要行审判，案卷都展开了”之后，有一位像人子的，来到亘古常在者面前，“得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。”（但7：13，14）在那时他才真正得到他祖大卫的位，“他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。”（路1：32，33）

　　　因此根据圣经和预言，可以清楚地明白，他的先知、祭司、君王的职分是接续的。他先作为“那位先知”来到，现在作为祭司，当他复临时就作君王。他完成了“先知”的工作之后成为祭司；在他完成了祭司的工作时，他将成为君王。

　　　我们应按他过去、现在、将来的不同职分看待他。

　　　也就是说：当基督在世作为先知时，当时的人就当认他为先知；我们现在认他为祭司，但当时他们不可认他为祭司，就象现在我们也不可认当时的他为祭司；因为当他在地上时，他不是祭司。

　　　但是当那时候过去之后，他成为祭司。他现在是祭司，就像他在地上时是一位实实在在的先知。从他祭司的职分和工作中，我们现在要真实、完全、不变地认他为祭司，如同他在地上时必须认他为先知一样。

　　　当他在他的荣耀和国度有威严中复临，坐在他祖大卫的宝座上，那时我们必认他为王，他将真正作王。只有到那时我们才能真正认他为君王，因他将有君王的身份和职分。

　　　他任君王的职分，现在尚未来到。他已经任过先知的职分。如今他仅以祭司的身份出现；从他担任的角色和行事的程序，我们确实只能认他为祭司。

　　　他的先知、祭司、君王三个职分不仅是接续的，而且是为了一个目的而接续的。它们为了一个目的按着所定的次序——先知、祭司、君王接续。他作为先知的职分对他担任祭司职分而言是预备工作然而是更重要的；他作为先知和祭司的，也是为他的君王职分作预备的。

　　　对我们而言按着这三个职分的顺序来看待他是十分重要的。

　　　我们必须认他曾担任的是先知的职分，不仅是因为要得到他的教训，从来没有人像他那样讲话，而且要使我们能够在他担任祭司职分时正确看待他。

　　　我们还必须思想他作为祭司的身份，不仅仅为着我们能得到他祭司身份带来的无限福祉，还要为我们将成就的事作好预备。因经上记载着：“他们必作上帝和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（启20：6）

　　　认他为先知是为我们正确地认他为祭司作了预备，我们现在认他为祭司好在将来认他为君王，这一点是很重要的；也就是为了让我们能够在那里与他一同作王。因为经上说：“然而，至高者的圣民，必要得国享受，直到永永远远，”并且“他们要作王，直到永永远远。”（但7：18；启22：5）

　　　祭司身份是基督目前的职分和工作，从他升天以来，他的职分和工作一直是祭司，研究基督祭司职分，对基督徒，及所有的人，都是极为重要的。