第二章 作为上帝的基督

　　那么在希伯来书第一章是如何论到基督的？

　　此处首先介绍的是“上帝”——父上帝——作为向人讲话的那位，他在古时藉众先知晓谕列国，“就在这末世，藉着他儿子晓谕我们。”

　　　这样就介绍了基督是上帝的儿子。接着论到他和父，经上这样记载：“（父）又早已立他为承受万有的，（父）也曾藉着他创造诸世界。”因此，在他的介绍和我们认他为大祭司之先，就介绍了基督是上帝的儿子，并作为创造主与上帝同在，是创造之中活泼有生命的道“曾藉着他创造诸世界。”

　　　接着，我们读到上帝的儿子本身“他是上帝荣耀所发的光辉，是上帝本体的真像，常用他权能的命令托住万有；他洗净了人的罪，就坐在至高至大者的右边。”（来1：3）

　　　这段话告诉我们，在天上，基督的本性就是上帝的本性，他本身，在他的本体中，是上帝本体的真像和品格。也就是说，在天上，在他降世之前他的样式，基督的本性在本体上乃是上帝的本性。

　　　因此，上帝进一步记载论到“他所承受的名，既比天使的名更尊贵，就远超过天使。”这个更尊贵的名就是“上帝”，在第八节中，这名是父赐给子的：“论到子（上帝）却说：‘上帝啊，你的宝座是永永远远的。’”

　　　因此，既然上帝超过天使，他就“远”超过天使。因着这个缘故，他得着更尊贵的名，——这名表达出在他本性中他的样式。

　　　这个名是“他所承受的名”。而不是一个赐赠的名，一个人能够承受的唯一的名就是他父的名（姓），这是自然而然的，是永远的真理。那么基督的名是他父的名，比天使的名更尊贵。他父的名是上帝。因此他所承受的子的名是上帝。这个比天使更尊贵的名属于他。因他比天使更尊贵。

　　　接着论述到他的地位和本性都胜过天使。“所有的天使，上帝从来对那一个说：‘你是我的儿子，我今日生你。’又指着那一个说：‘我要作他的父，他要作我的儿子，’”此处针对前一节说到的那更尊贵的名。因他既是上帝的儿子，——上帝是他的父——所以就“承受”了他父亲的名，这个名就是上帝；由于上帝超过天使，这名也就比天使的名更尊贵得多。

　　　对这一点还有更进一步的论述：“再者，上帝使长子到世上来的时候，就说：‘上帝的使者都要拜他。’”这样他远超过天使，天使都要拜他；这是合乎上帝旨意的，因为他的本性是上帝。

　　　圣经对基督和天使之间世大的对比还作了更深的论述：“论到使者，又说：‘上帝以风为使者，以火焰为仆役。’论子却说：‘上帝啊，你的宝座是永永远远的。’”

　　　而且，“‘你的国权是正直的。你喜爱公义，恨恶罪恶；所以上帝，就是你的上帝，用喜乐的油膏你，超过膏你的同伴。’”

　　　父又对子说：“主啊，你超初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要灭没，你却要长存；天地都要像衣服渐渐旧了；你要将天地卷起来，像一件外衣，天地就都改变了。唯有你永不改变，你的年数没有穷尽。”

　　　注意留心此处的对比，从这些对比中可看出基督的本性。“天地”都要“灭没”，“他”却要长存。“天地”都要像衣服“渐渐旧了”“他的年数”却“没有穷尽”。这表明他是上帝，拥有上帝的本性。

　　　基督与天使之间还有更多的对比：“所有的天使，上帝从来对那一个说：‘你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？”

　　　这样，希伯来书第一章，启示了基督是上帝，有上帝的名，因为他有上帝的本性。所以他的本性完完全全有上帝的本性，是上帝本体的真像。

　　　这就是救主基督，上帝的圣灵之灵，本体之本体。

　　　当明白了希伯来书第一章中所启示的作为神的基督，就能明白希伯来书第二章中所启示的作为人的基督，他的本性如何。