第4章 数世纪的见证“这是向全地所定的旨意；这是向万国所伸出的手。万军之耶和华既然定意，谁能废弃呢？他的手已经伸出，谁能转回呢？”赛14:26,27。
当保罗和巴拿巴试图说服路司得人离弃偶像崇拜的虚妄时，他们对他们说，虽然上帝“任凭万国各行其道；然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。”这是上帝向列国自己显证据的一些方法。先知以赛亚只不过藉着说明一个神是怎么被造出来的，就说明了偶像崇拜的荒谬和无可推诿。一个人种了一棵树，得雨滋养，直到它长大成材可以使用；然后他就把它砍倒，用一部分来烧火，他自己藉以烤火取暖并且烤饼吃，他用剩下的做了一个神，并且向它俯伏叩拜，并且向它呼求说：“求你拯救我，因你是我的神。”赛44:14-17。然后先知就说明了这种人没能利用本属自然的常识之处。既然他所用来造成他的神的那棵树是得雨滋养的，就算他不知道谁是上帝，他为什么不敬拜那赐雨的能力呢？只要他愿意那样做，他就会按常识、按理智、按信心而行了，并且不久就会更完全地找到上帝。那些不这么做的人是无可推诿的。（见罗1:20）
但上帝不仅藉着赐下雨露和赏赐丰年亲自“显出证据来”。他还藉着启示，藉着活泼的见证为自己显出证据来。当埃及在权势、智慧、和影响力方面在世界居首时，上帝曾以这样一种方式在那块土地上彰显了他的权能和他的荣耀，以致天下万国都听见了这事。迦南人听见了，并且知道那拯救以色列的上帝乃是天与地的上帝。书2:9-11。
下一个兴起来在世上掌权的国家是亚述。而当亚述变得败坏并且已经远离了上帝时，耶和华曾仁慈宽厚地打发一位希伯来先知到亚述人那里，呼召他们悔改。约拿书1:2,3。此后，他再三向亚述作见证证明他是超乎万有之上的上帝，那最著名的实例，或许就是西拿基立的大军被屠杀了。赛37。
接下来是巴比伦将她的帝国扩展到列国之上，上帝向他们也未尝不亲自显出证据来。在一个关于大像的异梦中，他直接向尼布甲尼撒作了见证，那梦由希伯来俘虏但以理作了解释。在那三个希伯来青年的事和烈火的窑中，既藉着在场的代表（但3:3），也藉着王接下来所降的旨，上帝亲自向那个强大帝国的所有权势和省份作了见证。29节。此外，当尼布甲尼撒被上帝警告之后（但4:4-27），被赶出离开世人，撒野七年，他藉此认识到耶和华在人的事务中掌权，而且耶和华是在众神之上的；当他的聪明重新归于他时，他就“晓谕住在全地各方、各国、各族的人说”，他认为“将至高的上帝所行的神迹奇事宣扬出来”乃是好的。第1，2节。此外，当那个帝国濒临毁灭的边缘时，上帝藉着在宫墙上所写的字，最后向那骄奢淫逸的王作了见证，说他被称在天平里，显出亏欠，并且他的国要被赐给玛代和波斯人。但5:27,28。
之后来到的是玛代和波斯的权势，同样，上帝藉着这个权势向“住在全地各方、各国、各族的人”作了自己的见证。上帝的仆人但以理被扔在了狮子坑里，并且毫发无损地出来了，因为上帝差他的天使封住了狮子的口，使它们不伤害他。“那时，大流士王传旨，晓谕住在全地各方、各国、各族的人说，”但以理的上帝“是永远长存的活上帝，他的国永不败坏；他的权柄永存无极！”但6:25,26。
当古列在位时，他也“下诏通告全国说：‘波斯王古列如此说：“耶和华天上的上帝已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列上帝的殿（只有他是上帝）。愿上帝与这人同在。”’”（拉1:1-3）
当亚历山大大帝在他征服生涯的顶峰时，曾在耶路撒冷站在至高者的殿中，听到了读自希伯来圣经的上帝关于他自己的见证。亚历山大的生涯曾有助于希腊语传遍东方世界，而藉着希腊语，上帝决定在他爱子的死与复活中为他自己拯救人类的工作作见证。
当罗马统治世界时，上帝不仅在将福音传到天下各国的事上未尝不为自己显出证据，而且藉着使徒保罗不止一次在罗马世界的首脑面前作了他自己的见证。并且从那日子到如今，上帝未尝向列国不为他自己显出证据来。
耶和华不仅向这些大帝国和列国显出他自己的证据。在耶27:2-11中，记载的是来自耶和华的信息的副本，由先知耶利米写下，送到“以东王、摩押王、亚扪王、推罗王、西顿王那里”。如果要讲述上帝藉着耶利米，以西结，约珥，阿摩司，俄巴底亚，西番雅，以及撒迦利亚作的所有见证，时间就会不够用了，这些见证不仅是给亚述、巴比伦、埃及、玛代波斯的，而且是给以东，摩押，推罗，西顿，叙利亚、阿拉伯，以及周围各国的。在历世历代中，上帝未尝不向“万国”“为自己显出证据来”，这确实是真实的。而且当在耶和华的那个大日的时候，那伟大的号筒要吹响，必有“有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，”大声喊着说“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊！”（启7:9,10）
预言，就是预先说出要发生的事，乃是上帝给出的证据之一，要说明是上帝说的，好叫人可以信。“因为我素来知道你是顽梗的，你的颈项是铁的；你的额是铜的。所以，我从古时将这事给你说明，在未成以先指示你，免得你说：这些事是我的偶像所行的，是我雕刻的偶像和我铸造的偶像所命定的。”赛48:4,5。
耶和华说这话是要挑战凡否认他权能的人：“耶和华对假神说：你们要呈上你们的案件；雅各的君说：你们要声明你们确实的理由。可以声明，指示我们将来必遇的事，说明先前的是什么事，好叫我们思索，得知事的结局，或者把将来的事指示我们。要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。”赛41:21-23。这样就说明了预言乃是神的一个属性。“要说明后来的事，好叫我们知道你们是神。”由此显然可以看出：说明后来之事的能力唯独属于上帝，而且下述经文把这事说得更明显了：“你们要追念上古的事。因为我是上帝，并无别神；我是上帝，再没有能比我的。我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事。”赛46:9-10。
虽然研究预言的伟大线路很有趣，因为这些线路显明了世上的帝国和王国的兴替，但研究关于单个国家和个别城市的预言也同样有趣。在所有这一切的预言中上帝都为他自己、他的能力和他的智慧作了见证；但推罗的历史在其应验预言方面犹为显著。
推罗，“从上古而有”（赛23:7），是由一群来自西顿（12节）的侨民建立的，位于地中海东部海岸，在母城西顿南边约25英里处。它曾被“栽于美地”（何9:13），并且在以赛亚的日子，主前715年，她乃是“赐冠冕的城”，“列国的大码头，”而且“她的商家是王子，她的买卖人是世上的尊贵人。”早在约兰的时代，主前904-896年，推罗就曾和非利士一起侵略过犹大地，带走了银子金子和“可爱的宝物”，并且把它们带入了她的庙中；“将犹大人和耶路撒冷人卖给希腊人，使他们远离自己的境界。”珥3:4-6；摩1:6,9；代下21:16,17。
推罗的建造者们把她建得那么好，以致他们被说成是“已经成全了她的美丽。”在基督降世一千年前，当所罗门即将在耶路撒冷建造上帝的殿的时候，他曾写信给推罗王说：“现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工；又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。”希兰王回答说：“现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。”代下2:7-9,13,14。
基督降世前五百八十八年的时候，推罗是那么富有，以致她所有的船舷都用得起杉木来做，船上的桅杆用黎巴嫩的香柏树来做；船桨是用巴珊的橡木做的，船上的长椅是用象牙做的；船帆是用埃及绣花细麻布做的，船的凉棚是用以利沙岛的蓝色、紫色布做的。西顿和亚发的居民作她的水手，她自己的智慧人作掌舵的，她的军队是从波斯、路德、弗和亚发雇来的。她的交易是那么大，以致她常年不断开着“世界博览会”。
因为各种各样的财富都极其丰富，她自己制作的物品也很多，他施人就来作她的客商，拿银、铁、锡、铅兑换她的货物。雅完人、土巴人、米设人（希腊、利比亚、俄罗斯）都来与她交易；他们用人口和铜器兑换她的货物；陀迦玛族（亚美尼亚人）用马和战马并骡子兑换她的货物；底但人（与波斯湾接壤）拿象牙、乌木及贵价的战衣与她交易；亚兰人用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚、红宝石来兑换她的货物；大马色人拿黑本酒和白羊毛与她交易；犹大和以色列地的人也来用麦子、蜜、油、乳香兑换她的货物；阿拉伯人用羊羔、公绵羊、公山羊与她交易；示巴和拉玛人（阿拉伯半岛的部分地区）也来用各类上好的香料、各类的宝石，和黄金兑换她的货物；巴比伦人和亚述人也来了，他们将各样美好的货物包在绣花蓝色包袱内，又有华丽的衣服装在香柏木的箱子里，用绳捆着与她交易；她以许多资财、货物使地上的君王丰富。见以西结书第27章。
可是尽管如此，她还贪求更多。好像这还不够似的，她忌妒经过路耶撒冷城门的贸易；而且当耶路撒冷被尼布甲尼撒毁灭时，推罗得意地欢呼说：“阿哈，那作众民之门的已经破坏，向我开放；她既变为荒场，我必丰盛。”结26:2。然后以西结就发出了下述关于推罗的预言：“所以，主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。他们必破坏推罗的墙垣，拆毁她的城楼。我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。她必在海中作晒网的地方，也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。……主耶和华如此说：我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹车辆、马兵、军队，和许多人民从北方来攻击你推罗。他必用刀剑杀灭属你城邑的居民，也必造台筑垒举盾牌攻击你。他必安设撞城锤攻破你的墙垣，用铁器拆毁你的城楼。因他的马匹众多，尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门，好象人进入已有破口之城。那时，你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。他的马蹄必践踏你一切的街道，他必用刀杀戮你的居民；你坚固的要塞必倒在地上。”结26:3-11。
推罗的遗址。
“他必在海中作晒网的地方。”结26:5.
当发出这个预言的时候，以西结是在巴比伦，尼布甲尼撒刚毁灭了耶路撒冷，是在主前587年。不久以后，尼布甲尼撒侵略了腓尼基，除了推罗以外，所有的城镇都迅速投降了，只有推罗进行了顽抗，以至需要尼布甲尼撒的众军从主前585年起围攻了十三年才拿下了它。推罗城的主体在大陆上，但在距大陆约半英里的一个岛上有推罗人的主神的庙宇，岛上还有相当多的居民。尽管这场围攻持续了那么久，而且很是持续加压，以致因头盔的不断磨损各人“头都光秃”，因不断地扛攻城槌，各人“肩都磨破”了，可是这城最终被全然毁灭了。而且尽管他们最终承认了尼布甲尼撒的权柄，“然而他和他的军兵攻打推罗，并没有从那里得什么酬劳”（结29:18），因为余下的人带着他们所有的贵重物品都搬到那个岛上去了。藉着尼布甲尼撒的工作，该预言说到他们要来攻破墙垣，拆毁城楼，他们的马蹄要践踏推罗一切的街道的那部分内容得到了应验；但还有两句重要的话没有应验；它们是：（1）“我也要刮净尘土，使她成为净光的磐石。”（2）“将你的石头、木头、尘土都抛在水中。”然而，这部分预言也跟另一部分预言一样完全应验了，它是这样成就的：
在推罗被尼布甲尼撒毁灭之后，推罗人重建了那城，不过是建在那个岛上而不是在大陆上，并将旧城遗弃在废墟中。新城经过一定的时间恢复了曾使旧城非常尊贵的大部分荣耀，她主要的交易商品之一就是鱼类，因为当尼希米在主前445年重建耶路撒冷时，他说：“又有推罗人住在耶路撒冷；他们把鱼和各样货物运进来，在安息日卖给犹大人。”尼13:16。该城建得极其坚固，“全部由巨大的城墙围起来，面对大陆的那部分最高，不下一百五十英尺。”这样，它既作为一个强大的城屹立在那里，在主前332年，在亚历山大大帝征服各国期间，他也被迫决定要么围攻它，要么留下一个最强大的敌人。他决定拿下该城，因此就开始了“曾有记载的最著名的一次围攻，”这场围攻持续了七个月。当亚历山大决定围攻该城时，他没有舰队，而且因为该城完全在一个岛上，距大陆约有半英里远，水有十八英尺深，他拿下该城的希望似乎不是很大；然而他还是立刻开始动工了。
他第一步就是建造一个坚固的堤道，两百英尺宽，从大陆直通到该城的城墙，格罗特[译者注：格罗特·乔治：(1794-1871) 英国历史学家，以其《希腊史》（1846-1856年）而闻名]说：“他有充足的石头”来自推罗旧城，用来建这条堤道。而这完美地逐字逐句地应验了二百五十年多年前发出的预言，说“他们要将你的石头、木头、尘土都抛在水中；”因为为了建那条堤道，亚历山大的军队确实把推罗旧城的石头、木头和尘土都抛在了水中。
不仅如此，因为预言还说了他们要“刮净尘土，使她成为净光的磐石。”曾有足够的材料用来建造最初设计的堤道，只有两百英尺宽，如果一切顺利的话，就用不着刮净尘土了。但是建这条堤道的工作常常遭受风吹浪打的破坏。此外，推罗人一看到这个计划确实威胁到他们，他们就用尽机巧和能力来击败它，他们扰乱建造者，烧掉木头，毁掉堤道，把石头分散在水里。而且当尽管有这些阻碍，那堤道还是几乎要建到城墙那里了的时候，在一个暴风雨日子，推罗人出动了他们的全部海军，在船只和各种小艇里，驾着一只装满易燃材料的大火船冲向保护堤道进展的两个主要的保护塔，把它们给点着了，同时每个推罗人都尽可能地给堤道本身造成破坏。他们烧了保护塔，击退了工人，拆毁了把堤道连在一起的木造部分，在海浪的撞击下，堤道的大部分破碎沉入海里了。
于是就有必要开始建造几乎是新的堤道了，不过，亚历山大一点都不沮丧，而是立刻开始工作，不仅要重建堤道，还要把它建得比从前更宽更坚固。当然了，从前已被毁掉的工作形成一个好的基础，可以在其上建一个更宽更坚固的堤道。但是返工就必须得有更多的石头，特别需要更多的尘土，因此就来到了这事的实质，建造者们被迫真的去“刮”推罗旧城的尘土，并且最终使她成了“净光的磐石。”
但是还有一句预言没应验呢：“我必使你作晒网的地方，”而且这显然是指岛上的新城而不是指大陆上的旧城，因为另有一段说：“她必在海中作晒网的地方。”结26:14,5。亚历山大夺取该城并没有应验这句预言。他虽然夺取了该城，但并没有毁灭它，虽然亚历山大把许多人卖为奴隶，可是该城不久又住满了人，并且重新繁荣起来了。在罗马的统治下，推罗是一个自由的城市，直到奥古斯都在位时期，他因推罗煽动叛变而剥夺了她的自由。那时，推罗被斯特拉博[译者注：希腊地理学家，历史学家，他的伟大著作《地理》，是现存的唯一的于奥古斯都统治时期描绘希腊人与罗马人所知的人民和国家的作品]形容为一个有极大财富的城市，主要来自染色工艺和推罗紫。他还说推罗的房屋由许多层构成，甚至比在罗马的楼层还高。在福音书中经常提到推罗，而且当保罗最后一次去耶路撒冷时，曾有一群基督徒同他在推罗住了七天。徒21:3,4。推罗的基督徒人数不断增加，在第二世纪的时候，推罗成了主教权所在地。并且在第四世纪的时候耶罗米称它是腓尼基最高贵最美丽的城市，而且想知道是什么使得那宣布它荒凉的预言似乎没有实现。在十字军东征时期，它在长期的围攻中坚持了很久，但于1124年被攻陷了，并且成了大主教辖区；但自从公元1516年被叙利亚的赛利姆一世征服以后，它就迅速衰落了，不久就彻底毁灭了。
在公元1610-11年，旅行者桑迪斯访问了推罗，他说：“这坐著名的推罗城现在只是一堆废墟了；可是这些废墟却有一种可敬的外表，并以他们可资鉴戒的脆弱教导目睹者沉思。”蒙德雷尔曾在1697年访问了它并且论到它说：“北边是一座古老的土耳其未驻防的城堡，此外你在这里就看不到什么了，只不过是杂乱的断壁残垣，甚至连一栋完整的房子都没有留下；其现在的居民只是几个穷苦不幸的人，在拱顶下藏身，主要靠捕鱼为生。”
1751年海塞尔奎斯特在那里，并且说：“我们……来到了推罗，现在称为组珥，我们整夜都在那里。那些从前非常著名的城市中，除了特洛伊之外，没有一座象这座被毁灭得这么完全。组珥现在几乎都不可以被称作一个可怜的村庄，可是它从前却是推罗，海上的皇后。这里现在约有十个居民，既有土耳其人也有基督徒，以捕鱼为生。”约在1780年，沃尔尼去了那里，并且说：“推罗的整个村庄只有五十到六十个家庭，他们生活得很卑微，仅以些微土产和一点渔业为生。”
1820年，乔利夫写到它说：“不规则地排列着一些可怜的小屋，一些街道的名称及政府官员们占用的几栋相当不错的楼房使它略增威严，这几乎构成了整个镇。”在1838年，鲁滨逊博士在那里过了一个星期天，并且这样写到它：“我沿着半岛的海岸[是由亚历山大大帝的堤道形成的]继续前行，这个半岛的部分地区是没有人住的，但一处撒网的地方除外，令人深思古推罗的骄傲和坠落。这个小岛曾建满她的宫殿，并被她的舰队所环绕；但哀哉！你的财富和你的名声，你的商品，你的水手，以及你的舵手，你的补缝工以及你经营交易的人——他们在哪儿呢？推罗确实变得象净光的磐石了。她古时辉煌的唯一标志——红色和灰色花岗岩的圆柱，四十个或五十个堆在一起，或者大理石的柱子——断裂在地，或散落在海中的波浪下；现在坐落在她遗址的一部分之上的数间茅舍，一点也不能反驳那道可怕的天命，‘你不得再被建造。’”并且后来那些已经参观过它的人“都赞成说它是全面荒凉了。”
因而，以西结在两千四百七十四年前论到推罗所说的话就完全并且逐字应验了。以西结说过他们要破坏她的墙垣，拆毁她华美的房屋。十五年后这事做成了。以西结说过他们要把她的石头、木头、尘土都抛在水中，并且他们要刮净她的尘土，使她成为净光的磐石。二百五十五年后这事做成了。虽然该城被重建在海中，但以西结在主前587年说过推罗要象净光的磐石，并且要成为在海中晒网之处。那正是她在主后1679年的样子，也是她现在的样子，并且她必不得再被建造了。以西结在主前587年所说的话乃是上帝的话。帝国消亡了，国家衰败了，城市被毁了，草枯干了，花凋残了，但我们上帝的话必永远立定。
论埃及的默示
埃及是首先获得权柄和文明的国家之一。她曾获得很高的权柄，以致很长时间她都是世上最强的国家；而且高度文明，以致“埃及人的智慧”在世上最聪明的人中是众所周知的。摩西曾“学了埃及人一切的智慧”（徒7:22钦定本），这是一种值得表扬的资格。而且圣经在说了“上帝赐给所罗门极大的智慧聪明和广大的心，如同海沙”之后，进而给出了量度，或者至少多少有这方面的意思，说：“所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。”王上4:29,30。
埃及被侵略了，事实上，是被亚述最后的伟大君王以撒哈顿和阿舒尔巴尼帕征服了；但她不久就恢复了实力，并且不仅帮助巴比伦尼亚和玛代全然毁灭了亚述帝国，还领受了她的份，得了幼发拉底河西部亚述的所有领土，并靠近幼发拉底河的坚固城迦基米施。王下23:29；代下35:20,21。然而，数年后，巴比伦王尼布甲尼撒把这一切的领土都夺去了，甚至到了埃及本土的边界。“埃及王不再从他国中出来；因为巴比伦王将埃及王所管之地，从埃及小河直到伯拉大河都夺去了。”王下24:7。这是主前598年发生的事。可是埃及王“从前在列国中，如同少壮狮子”；并“象海中的大鱼。”在主前588-586年，以西结为埃及作了哀歌，宣布了她的毁灭将要临到，象从前亚述曾临到毁灭一样。埃及被耶和华交在了尼布甲尼撒手中，酬他在毁灭推罗时所效的劳，从埃及获得的战利品作了尼布甲尼撒军兵的酬劳，因为他们在毁灭推罗的事上曾为耶和华大大效劳。结29:18-20。这事的秘密在于埃及曾帮助推罗顽抗。
我们没有篇幅去注意所有关于埃及的预言，但下述经文特别值得注意：
“主耶和华如此说：我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手，除灭埃及众人。他和随从他的人，就是列国中强暴的，必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及，使遍地有被杀的人。我必使江河干涸，将地卖在恶人的手中；我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。主耶和华如此说：我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像；必不再有君王出自埃及地。我要使埃及地的人惧怕。”结30:10-13。
我们没有尼布甲尼撒征服埃及的详细资料。但我们知道他确实侵略过埃及两次，而且他十分成功，把大批埃及俘虏带到了巴比伦。不过除此之外，在上述的引文中还有三点得到了完美的应验，以致没有人可以正当地对先知以西结在约两千五百年前所说预言的信实提出异议。我们将倒着来看它们，先看最后一点。
1．“必不再有君王出自埃及地。”虽然埃及曾被以撒哈顿和亚舒尔巴尼帕、尼布甲尼撒征服过，又被冈比西斯征服过，然而埃及人仍统治着自己的本土。但在主前344年，波斯的奥克斯带着三十四万四千大军侵袭了埃及，埃及王奈克坦尼波只有一支十万人的军队去迎战，而且其中有两万是希腊雇佣兵。波斯王取得了全胜。“埃及全国都降服于奥克斯了，奥克斯毁坏了各城的城墙，抢劫了神庙，并且在充分报答了他的雇佣兵后，带着极多的战利品回到了他自己的首都。”“奈克坦尼波在绝望中离开埃及，向南逃到了埃塞俄比亚，”从那时起到如今，埃及就再没有本土的统治者了。奈克坦尼波是埃及曾拥有的最后一位埃及君王。
“法老王的君主国就这样史无前例地悲惨地衰落了近三千年之久……自从那时起已经过了两千多年，虽然埃及有时会独立，但没有一位本地君王曾坐在法老的宝座上。‘必不再有君王出自埃及地’（结30:13）是在阿普利斯[耶44:30的法老合弗拉]的时代发出的预言，成了埃及的最终状态。”——《大不列颠百科全书》，埃及词条。
除了这个君主国自己的君王之外，埃及各处曾有一些“地方君主”；他们继续存在了约有十二年，到亚历山大大帝占领了埃及的时候，他们也消失了。
“由于亚历山大，马其顿人开始统治了……从这时起，埃及当地的君主从历史舞台上消失了。除了撒姆提克及其家族统治期间之外，这些地方君主五百年来曾引起了埃及所有的分裂。”——同上。
这样“必不再有君王出自埃及地”这话就逐字应验了。
2.“我必毁灭偶像，从挪弗除灭神像。”这是一个最著名的预言，因为就曾住在地上的列国来说，埃及的偶像是最多的。天上和地上的形体、有生命的和没生命的形体、真实的和假想的形像、鱼、肉、飞禽、以及蔬菜都在埃及被敬奉为神明；而且确实在埃及找到一个神比找到一个人还容易。“他们的宗教基础是苏丹的物神崇拜，最卑贱的自然崇拜。……物神崇拜除了崇拜动物之外，还包括崇拜树木、河流、及山岗。”主要的神明，如父神（Phtah）、太阳神（Ra）、风神（Shu）、生育女神（Isis）、冥神（Osiris）等等，可以列举数百个。就普遍被尊为神的动物来说，主要有母牛和小母牛、猿、朱鹭、猫、鹰、眼镜蛇、和狗。其它更当地化的敬拜是对狮子、鳄鱼、狼、豺、地鼠、河马、羚羊、野山羊、青蛙、山羊、秃鹰、鱼、埃及蠓以及太多无法一一提到的动物的敬拜。
可是尽管埃及的偶像无数，尽管他们的偶像崇拜很卑鄙低级，他们的偶像还是被全部毁灭了，神像也被全然除灭了。
3.“我必藉外邦人的手，使这地和其中所有的变为凄凉。”从前面提到的奥克斯征服埃及到现今，全部历史都在不断地作见证，证明这个预言逐字逐句地应验了。从那位埃及王奈克坦尼波逃到埃塞俄比亚的日子直到如今，外邦人抢夺了埃及的财富，耗尽了她的财宝。当亚历山大在伊苏斯击败了大流士时，他曾作为一位拯救者受到埃及人的欢迎。在亚历山大领土的最后分裂中，埃及落入了马其顿人托勒密的权下，托勒密及其后继者们统治并抢夺了埃及两百九十四年。接下来埃及落入了罗马的可怕统治之下，到公元641年为止，罗马的铁腕统治了埃及六百七十年。然后撒拉逊人占据并抢夺它六百年之久。在1250年，马穆鲁克夺取了埃及，并且掌管了它两百六十七年，而且“如果你留心看下他们占领这个王国的整段时间，特别是在接近结束的时候，你就会发现它充满了战争、斗争、伤害、和抢夺。”——波寇克。在公元1517年，土耳其人战胜了马穆鲁克，并且占领了整个国家，他们仍在掌权。一百年前，吉本在描述土耳其人统治下的埃及时，不仅说明了它的状况，而且对预言的应验作出了最佳的陈述。他说：
“再也想不出比本国人长久处在外邦人和奴隶的独裁统治之下更不公平更荒谬的状况了。可是这正是埃及五百多年来所处的状况。巴哈莱特和博寨特王朝最杰出的苏丹们是从鞑靼人和切尔克斯人升到高位的；而二十四位省长或者说军事首领，并不总是由他们的儿子继任，而是由他们的仆人继任的。他们提出了自由的大宪章，赛利姆一世跟共和国的条约；而奥斯曼皇帝仍旧接受埃及略微承认的进贡和臣服。”——《衰败与垮台》，第59章，20段。
而那正是上帝的先知在几乎两千五百年前说过的它要成为的样子。
这些事实的陈述为用几句话说明另一个关于埃及的著名预言的应验铺平了道路。在藉着尼布甲尼撒把人们分散开之后，耶和华说：“我必叫埃及被掳的人回来，使他们归回本地巴忒罗。在那里必成为低微的国，必为列国中最低微的，也不再自高于列国之上。我必减少他们，以致不再辖制列国。”结29:14,15。鉴于埃及已被这样卖到外邦人手中并被他们抢夺的事实，就容易看到她如何从列国中最聪明的变成最低微的了。一百年前，沃尔尼写下了这个：
“在埃及没有中产阶级，既没有贵族、神职人员、商人，也没有地主。旅行者所到之处遇见的普遍不幸的气氛向他指出压迫者的贪婪和对奴隶的不信任。居民的完全无知使他们完全不能领会他们不幸的缘由，或采取必要的补救措施。无知弥漫在每个阶层，将其影响扩散到每一类道德和物理知识。人们谈论的无非是强烈的纠纷、大众的痛苦、金钱的勒索、以及笞刑。”
在1875年，罗伯特·派特森博士写下了这个：
“只要有任何人肯付他们五分钱一天，可怜的农民都会高兴去劳动，并且急忙把财宝藏在地里，免得被贪婪的收税官夺去。我曾看到英国马不肯吃由麦子、大麦、燕麦、小扁豆、粟、以及由许多种不知名的草籽污物混在一起食物，这些就是他们地里的出产。由于贫穷、害虫、和疾病，埃及成了人们的话柄。”“我见过几个乡村的人口被迫在春天离开他们自己的田地，下到开罗附近一个古老、污秽的运河里，而且几乎在宫殿的门口就能看见男人、女人、及小男孩、小女孩们，象我们安息日学的那些人一样，用他们的手把臭泥和水铲到篮子里，顶在头上运到陡峭的岸上，被工头的长棍打着加快他们的脚步，同时蒸汽挖泥机却在看得见的地方闲置不用。”——《虚空的妄言》，第8章。
十二年后，苏珊·E·华莱士夫人写到了埃及和埃及人，如下：
“尼罗河流域一年有三种农作物，并且撒种、耕作、收割都是在同一时间进行的。女人们跟男人一起在田里工作，每人都穿一件宽松的衣服。没有机械，只有桔槔，象我们旧式的汲水器，最原始的水泵，和一个用灯芯草做的篮子。摆动着不透水的篮子，他们以机器般的精确运转着，这些永远受压迫的埃及人，既不回忆往日的伟大也没有野心指望更好的将来。他们的心灵被数百年磨人的暴政所奴役，不知道任何改变，只知道工头的改变。喊号子不能给他们任何动力，他们也不抬起头来宣布一种新的文明，一辆比法老更强大的战车轧了过去。在这些低肩负重的人身上我们看到有刺青的脸面和涂成蓝色的嘴唇，是利未记的律法所禁止的。”
“他们以一种缓慢的，令人心碎的方式稳步前进，摆动着灯芯草做的篮子，在申命记指定的那块地中超负荷地工作着，从河里打水上来，倒在较高水平面的田地里。有时过路的人会听到没得到报酬的苦工发出一种沮丧的咕哝声，一帮堕落得无法形容的男孩和女孩吟唱一首忧郁的合唱曲，他们开始在尼罗河岸一起工作。”
再没有一位埃及地的君王；偶像已经全然被毁掉了；这片土地被外邦人的手荒废了；埃及成了列国中最卑微的；预言逐字应验了；两千四百七十四年前，以西结住在迦巴鲁河边被掳的人中时写下的这话乃是上帝的话。
“信耶和华你们的上帝就必立稳；信他的先知就必亨通。”