第四天

　　　穹苍传扬祂的手段

　　　在上帝所造的任何一部分中，没有比天空更能使我们在其中找到奇妙的福音教训。我们都已看到这天体传扬福音，它们虽没有发出清晰的言语。使徒保罗在论述了人没有都听从福音时，接着说信道是从听道来的，听道是从基督的话来的，而后问：“但我说，人没有听见吗？”听见什么？当然是福音。然后他回答自己的问题，说：“诚然听见了。”并引用那位作诗的讲论天空的话加以证明：“他们的声音传遍天下，他们的言语传到地极。”（罗10：15-18）。因此，穹苍的确最广泛最有能力地传讲福音让我们留心这话（道）中的几点，好使我们今后能够更好地读懂诸天的语言。

　　　“诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬祂的手段。”（诗19：1）当记住这段讼及人类的叙述，“我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。”（以弗所2：10）那用来描述诸天的语言，也用来描述我们。如果我们顺从祂，我们与诸天就都是祂的作为，都是在基督里被造的。我们为着善行被造，藉着行善荣耀我们在天上的父。所以如果我们有好的行为，我们，并诸天，一起述说上帝的荣耀。

　　　诸天做上帝指定它们做的工作。它们这样做是因为它们完全顺从祂的旨意。所以如果我们顺从祂，我们就会去做祂已为我们指定的工作。这行为就荣耀祂。因为在我们里头做工的是祂。所以基督讲到实行真理，来就光的人时说：“要显明他所行的是靠上帝而行。”（约3：21）上帝亲自做工，否则这些行为就不是上帝的公义。诸天所做的也是祂的工作。当我们象大自然一样自愿顺从祂的旨意时，那时，即使我们与诸天一样无法发出话语，也会象诸天一般完全地宣讲上帝的荣耀。

　　　诸天是上帝信实的保证。“我要歌唱耶和华的慈爱，直到永远。我要用口将你的信实传与万代。因我曾说，你的慈悲必建立到永远，你的信实必竖立在天上。”（诗89：1，2）

　　　诸天的存在是上帝没有忘记祂给人以慈悲的应许。在先知耶利米31章中充满了上帝极大极宝贵的应许。在对祂的百姓发出应许之后，紧接着的是：“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。”后面的话是：“这是耶和华说的。那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪。。的，万军之耶和华是祂的名。祂如此说：‘这些定例，若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永远不再成国。这是耶和华说的。’”（耶利米31：34-46）。只要太阳、星月有定例地履行各自被指定的工作，人类的后代就能得到主的慈怜。只要他们能就近祂，就能得到赦免、平安和公义。

　　　上帝起誓

　　　此外，“当初上帝应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓。”这是一个为了坚定不改变之应许而起的誓。而且，这应许在基督身上得到了坚定。现在读一读论到这誓言所说的：“照样，上帝愿意为那承受应许的人格外显明祂的旨意是不更改的，就起誓为证。藉这两件不更改的事，上帝决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人可以大得勉励。我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗得的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（希6：13，17-20）

　　　两件事要表明，第一，这誓言和应许是为我们的缘故而发的。亚伯拉罕不需要上帝起誓为证，因他已经完全显明了他相信主简单的话语。然而上帝起誓好叫我们对祂话语的信心更加坚定。第二，讲述赦罪的誓言和应许，并所有福气。基督作我们的大祭司已在此替我们作了保证。当我们逃向基督处避难时，它们是我们的安慰和鼓励。因此当我们在需要之时为要得怜悯蒙恩典，已事先得着上帝的应许为保证，得着祂起誓的支持，要叫我们得着我们所求的。现在让我们停下来对其意义何在思想片刻。

　　　上帝的起誓是祂自己存在的真实保证。祂指着自己起誓。祂因宣称如果祂的应许落空祂就将失去生命。祂的应许象祂自己一样长久。由于上帝是“从亘古到永远”，所以“耶和华的慈爱归于敬畏祂的人，从亘古到永远。”（诗103：17）。天父和圣子原为一。所以上帝指着祂自己起誓，也是指着基督起誓。然而“万有都是靠祂造的”，无论是天上的，地上捅看或藉着光在书房里阅读，这光来自日头。在阴沉的冬天，屋内取暖用的木头发出的令人欢愉的火焰，或是炽热的煤火，它们的热也是来自太阳。

　　　太阳发出光，光就是生命。植物是多么需要阳光啊！有谁留心过长在阴暗地窖里的植物？它的生命非常脆弱！在黑暗中它几乎要死去。然而只要开一个口，使光线照进去，它马上就复苏过来。它会马上开始朝着光的方向生长。如果地球没有太阳供给的光，就不可能有植物的生命，也不可能有动物的生命。

　　　但生命意味着成长。由于太阳光是植物的生命，所以是它们生长的因素。因为植物的生长是靠储藏太阳的光和热。那些生长极迅速的植物，从种子到成熟只要几周或几个月的时间，它们体内只有极少的热。它们不配作为燃料。而坚实的橡树，经过几百年的生长，储藏极多的太阳热能，它们的生长极为缓慢，甚至在一年当中看不出它大小的变化。

　　　这些木材被埋在地底下，经过几百年的转变，成为煤。然后它被用作燃料，供给我们从太阳储藏下来的热量。我们从煤得到的热量要比直接从太阳得到的多得多，其原因是，我们从煤当中得到的是多年的阳光光线浓缩的热量。

　　　太阳对于地球和植物生物的意义，就象上帝对于祂的子民“因耶和华上帝是日头”。太阳藉着光将身体方面的生命赐给植物，照样上帝将属灵的生命----唯一真正的生命，赐给祂的百姓。基督的生命是世界的光。

　　　橡树储存太阳的热量，照样，住在上帝光中的人也储存那光，这光就是祂的生命。这光与生命是基督徒的生命与成长，它们必发出照亮并温暖其他人。

　　　或许有人会说，为了表现那完全的形像，成长最缓慢的基督徒会有最多的上帝的生命可发出。不要忘了义，人是因信得生。

　　　基督徒的生命不是以年计算，而是以表现出来的信心计算的。信心就是谦卑和信靠，信心越多，获得的上帝的生命就越多。获得的生命越多，向别人发出的就越多，因为上帝的生命不能被隐藏。

　　　恩惠（典）和荣耀

　　　我们再次引用诗篇84：11，“因为耶和华是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。”主向我们讲论荣耀一事有何用意？我们对荣耀一事又知道了多少？其实，它每天就在我们面前。“诸天述说上帝的荣耀穹苍传扬祂的手段。”（诗19：1）这位作诗的还以这样的诗句讲述祂的荣耀：“耶和华我们的主啊，你的名在各地何其美！你将你的荣耀彰显于天。”（诗8：1）诸天述说上帝的荣耀，不仅是因为它们行祂的旨意，而且是因为它们以祂的荣耀为衣裳。当太阳发出强烈的光线时，其荣耀不过是上帝荣耀的反照而已。上帝住在其中的荣耀，那光是无人能靠近的，却在穹苍中显出一部分。所以在最精确的意义上，的确，基督，这位伟大的创造主，是世上之光。

　　　然而恩惠与荣耀是同等的，且可互换。因此我们读到：基督是天父荣耀的光辉。“我们各人蒙恩，都是照基督所量给各人的恩赐。”（弗4：7）祂“充充满满有恩典”，并且“从祂丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1：14，16）因此，显然恩典与荣耀是同样的多。上帝赐下恩惠（典），是照着祂荣耀的丰盛。当祂赐下荣耀时，是照着祂恩惠（典）的丰盛。这一点还将更清楚地显明出来。

　　　上帝的荣耀里有能力。基督从死里复活是“藉着父的荣耀。”（罗6：4）那受圣灵感动的替我们祷告说，愿我们“照祂荣耀的权能，得以在各样的力上加力。”（歌罗西1：11）这能力正是诸天所显现的。是托住诸天，使诸天立定的能力，是诸天对地球产生影响的能力。一切生命都仰赖这能力的供养。当我们看到太阳的光辉，看到布满星星的天空，看到满月的明辉，这时我们或许会想起它们下在以自己的光学述说上帝的荣耀。因此也是在诉说上帝恩惠的丰盛与能力。这恩惠藉着我们的救主耶稣基督丰丰富富地倾降在我们身上。

　　　上帝的荣耀是祂的良善。使徒告诉我们：“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀。”（罗3：23）很明显，亏缺了上帝的荣耀是由于人犯了罪。如果世人没有犯罪，就不会亏缺了上帝的荣耀。因此，显而易见，上帝的良善是祂的荣耀。然而世人得救正是藉着上帝的良善。使徒申明，领人悔改的是上帝的良善。（罗2：4）那位作诗的说：“敬畏你，投靠你的人，你为他们所积存的，在世人面前所旅行的恩惠是何等大呢！”（诗31：19）祂的公义或良善正是我们当寻求的。它要放在每一位想念的人心里，度让他们披戴在身上。上帝的良善设想了拯救的计划并完成了整个的救赎大工。然而“你们得救是本乎恩”，因此上帝的恩就是向人显明的祂的良善。祂的良善也就是祂的荣耀。所以上帝的恩典和荣耀实际上是相同的。

　　　“主必赐下恩典和荣耀。” 祂要在什么时候赐下？是不是现今赐下恩典将来再赐下荣耀？不，祂现今就将这两样赐给凡接受祂的人。现今祂以恩典的形式赐下荣耀，将来再以荣耀的形式赐下恩典。基督是上帝荣耀的光辉，祂祷告天父时所说的是：“现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”论到祂的门徒（不只是十二门徒，而是所有承认相信祂的人），祂说：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们。”（约17：5，22）所以现今，如果我们定意要得到这荣耀，它就是我们的。

　　　基督降生在地上时，祂真实的本体没有显露在多数看到祂的人面前。对这些人而言，祂仅是一个普通人。“祂到自己的地方来，自己的人倒不接待祂。”（约1：11）然而祂是上帝的儿子。甚至那些藉着祂被接纳的也是祂的儿子。“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女；我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识祂。亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象祂。因为必得见祂的真体。”（约一3：1）

　　　使徒保罗的话同意这一点：“我们都是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。”（腓3：20，21）

　　　当记住基督说的，天父所赐给祂的荣耀，祂已赐给祂的门徒。当祂在山上变像，三个门徒与祂同在时，这荣耀曾在基督的身上叫人看见。这同样的荣耀，现今虽未曾显明，当祂复临时，必成为我们的荣耀。当祂在地上时，祂荣耀的光辉被遮蔽，那些有祂住在心中的人也是一样。然而只有等候主的复临才显现出来。使徒还说到：“圣灵与我们的心同证我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。”（罗8：16-18）当留心，这荣耀要显现在我们身上。这荣耀本以上帝恩典的形式一直都存在，在祂出现之时，必要显现出来。

　　　它还出现在以下的经文中：“又因爱我们，就按着自己旨意所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使祂荣耀的恩典得着称赞。这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”（弗1：5，6）所以主的恩典有荣耀。恩典就是荣耀。

　　　恩典与荣耀是可互换的，甚至是相同的，这一点下面的经文中进一步显明：“然而上帝既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将祂极丰富的恩典，就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”（弗2：4-7）

　　　这就是说，正如现今上帝的荣耀是按着祂丰富的恩典，以恩典的形式赐给我们，好叫我们赞美祂恩典的荣耀；将来的日子也要如此，那时义人“在他们父的国里，要发出光来，象太阳一样”（太13：43），他们必发光，“如同天上的光”（但12：3），他们必以此为衣，必单单表现出祂恩典的丰富，他们曾藉此得救。因有基督住在其中，他们必永永远远发出星辰的荣耀，必在他们漫长的生命中单单闪烁着恩典之光。

　　　还当进一步留心的是，我们已经学过：上帝的良善是祂的荣耀，并且祂以良善为衣给我们穿上。现在让我们读一读我们现今从上帝那里得着荣耀的进一步的明证：“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”哥后3：18

　　　此外提到的是当摩西向百姓传达上帝的话时，他的脸像。他与上帝面对面交谈，好象一个人与自己的朋友交谈一般，他的脸就因着上帝脸上的荣耀而变成有荣耀的了。因此我们当返照上帝的荣耀。然而正如摩西“不知道自己的脸面。。。发了光。”（出埃及记34：29）照样，一个在主的光中从荣耀走向荣耀的人，他本身也不会意识到这种改变。

　　　因着上帝的荣耀有改变人的能力，上帝向以色列百姓宣告的福气是何等之丰富：“愿耶和华赐福给你，保护你，愿耶和华使祂的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”（民6：24-26）

　　　因此，“知道向你欢呼的，那民是有福的，耶和华啊，他们在你脸上的光里行走。他们因你的名终日欢乐；因你的公义得以高举；你是他们力量的荣耀，因为你喜悦我们，我们的角必被高举。”（诗89：15-17）

　　　“主啊，你的荣耀充满穹苍，

　　　地和其中所充满的，

　　　都归荣耀给你；

　　　圣哉，圣哉，圣洁的主！

　　　颂

　　　颂赞歌声响彻天空；

　　　大地回应着众天使的呼喊，

　　　圣哉，圣哉，圣哉，

　　　万军之主，至高之主。

　　　耶稣，恭喜！祂的荣耀照亮诸天，

　　　使万象显为宝贵。

　　　生命之主啊，你的欢笑，

　　　使地上的圣徒欢呼雀跃；

　　　每当我们思想你的爱，

　　　主啊，我们就拥有了神圣之爱。

　　　哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿门！

　　　荣耀之王，永远称王，

　　　你的冠冕永远长存；

　　　你的爱永不断绝，

　　　那些让你称为属你的人，

　　　因得你恩典而喜乐，

　　　他们必见你的面！

　　　哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿门！

　　　救主啊，愿你快快显现，

　　　愿那荣耀的日子速速来临。

　　　那令人可畏的声音一发出，

　　　天地都要废去！

　　　我们必和着金琴唱到：

　　　荣耀，荣耀归于我们的王！

　　　哈利路亚！哈利路亚！哈利路亚！阿门！