却说梅恒船主因为要证明基督徒应该守星期日而不应该守安息日(就是星期六)，所以就与浩禄约定当晚同他叙谈，详细地研究这个日子的问题。当时他很自信，一定可以从圣经中找出令人遵守星期日的证据，岂知事有不尽然者。

　　船主走开以后，浩禄却想起早几天曾听他说，安息日会的人在船上留了许多单张读物，或者其中有论到这星期日的问题，也未可知，所以他就去找韩德纯，要问问他。恰巧韩德纯从船尾走来，浩禄便迎上去问他道：

　　“韩先生，你知道吗?你们留在船上给人读的刊物中，有论到星期日的读物吗?”

　　“我想大概总有吧；但是你怎么又注意起这问题来呢?你不也是守星期日的吗?”

　　“不错，但是梅船主恐怕我要不守星期日了，所以今天晚上，他要用圣经来证明星期日确是上帝所吩咐人遵守的圣日。他说你将要告诉我圣经中并未提到过什么星期日。但是他要使我知道圣经确有地方说基督徒应该守星期日的。韩先生，我对于这日子的问题，倒也向来没有注意过；现在他既要同我研究这个问题，那么，我在见他以前，也应该先自研究一下，为此我就来请教你，希望你给我一些参考的资料，。”

　　“好，在那边阅报室里有几种单张，如‘七日之首日’，‘圣经中之安息日’，和‘人为什么该守第七日?’等，你都可以去看一看。假使找不到时，就请你到我这里来，我总可以设法帮助你明白的。”

　　浩禄在阅报室里参考研究时，梅恒船主却也抽了一点空闲的工夫，要把晚上所要对浩禄讲的话略为计议一下。他脑中的大意早已有了，不过要找几节贴切的圣经，作为理论的根据。〖JP〗

　　这安息日的问题，在梅恒的脑中盘旋已有好几年了，不过他从未到圣经中去找过“星期日”这个名词。他很相信四福音中，大概在耶稣复活的几章上，确是提到过“星期日”的。但是现在他费了很多的时间，想在圣经中找出“星期日”这个名词，却始终无法找到。他找了，又找了，四福音的末了几章都读遍了，哪里有“星期日”这三个字?他奇怪起来了。“唉!我的记忆力真太坏了，”说着拿起他的圣经汇编急急地翻着，可是不知什么缘故，连圣经汇编上也没有这个名词。大概做这辞典的人，也因为疏忽，忘了把它加进去吧!他着慌了，他昏乱了。

　　“星期日……星……期……日，——我忘了是在哪里见过的，这事倒真有些棘手呢。我叫了浩禄来，又不能照着我所应许的话行，他不要觉得奇怪吗?”梅船主很失意地这样想。

　　忽然他想起了一颗救星。“有了，有了，我们船上不有个宓憩芦先生吗?他是基督教有名的老牧师，不如去问他，或者还可得着别的帮助和材料哩。”于是他就去了。

　　宓憩芦先生很客气地欢迎他到自己房中，因为船主是全船所景仰的一个人，所以宓先生也觉得他“光临下顾”是很荣幸的一件事。

　　“对不起，宓先生，”梅船主先开口了，“我有一件事要请教你。你知道吗?我们船上有一位少年，正在经过一种奇异的悔改，大概你也听见了吧。有人称他为‘有标划之圣经的人。’这个人的历史很有趣。我们船上还有一位安息日会的韩德纯牧师，那位少年现在大概完全受了他的影响。我知道他迟早总要向他讲到那安息日的问题，但是我不情愿这初次悔改的少年走入歧途，所以我很关心这件事的。今天晚上，我请他到我房里来，要使他明白星期日确为真正敬拜上帝的日子。现在我所要请求于你的，就是要你帮助我找寻圣经中提到星期日的地方。”

　　宓先生听了这话，脸上所显的是笑容呢，蹙眉呢，失望的样子呢，还是窘迫的态度呢，我们不得而知。总而言之，不见得是好脸色吧了。

　　“梅船主，”宓先生很左右为难而慢腾腾地说道：“圣经中没有这种章节，你只好承认‘星期日’这三个字，不在圣经之中就是了。”

　　“但是，宓牧师，我确实记得我读到过的，我几乎可以起誓的。”

　　“不是在圣经中读到的吧!船主!圣经中有几次提到‘七日的第一日’，却没有‘星期日’这三个字而且七日的第一日，圣经上也没有说是人所当守的圣日。所以，如果你说要用圣经中的话，来证明星期日是圣日，那么你真是‘自搬石头自压脚’，自己挑上了天下第一个重担了。”

　　船主梅恒有生以来六十年了。从他母亲的时代到现在，他一向是守星期日的。凭着良心来讲，他也确实以为星期日是上帝所吩咐人遵守的圣日。他做梦也想不到“星期日”这个名词，竟会不在圣经之中。现在忽然听见这位大名鼎鼎的老牧师，这样公然大胆地宣布说圣经对于普世大半基督徒所守的星期日，连提都没有提到，这真把他惊呆了。他弄得莫名其妙。真的吗?还是宓牧师自己也受了安息日会之人的迷惑啊!他脑中顿时起了无限的疑云。

　　宓牧师是个极聪明的人。三十多年以来，他是个基督教中杰出的人才，不论欧美诸邦，以及亚洲各处，谁都知道他是个辩道的健将。仗着他清醒的头脑，流利的口才，和深奥精通的理论，他简直是所向无敌地打倒了一切无神派，反对派，和教会内外所有的敌人。可是他见了安息日会的人，却总是摇头的；因为他确实明知同他们辩，总是没有好处的。无怪乎他对梅船主这样凭着良心，很直率地劝他，还是退避些好呢。

　　因为他这样凭着良心说了实话，便使梅船主惊疑交集。圣经上既没有主的命令，那么他自己为什么偏要守星期日呢?他于是不得不往下解释了。

　　“船主，”他道，“凡是熟读教会历史的人，都知道我们现在遵守星期日只有一个根据，就是原始教会的习俗。基督和他的门徒，以及当代信徒所遵守的，都是第七日，就是十诫中的第四条诫命所说的安息日。所谓星期日，是基督以后几百年才有的。安息日的废除，和星期日的产生，都是一种逐渐的改变。这种改变，完全是当时教会中人的主张，并不是神的吩咐，所以只好算是时代变迁的副产物，并不是什么神圣的礼规。

　　“这话我是屡次对人说的，现在也只好老实对你说了。我们虽不赞成这种改变，但是改已改了，全世界大部分的人，都已承认星期日是礼拜的日子。大势如此，要更正也实在太难而且太迟了。所以我主张做基督徒的人，不应该拘泥于这种小节，还不如将错就错地默认了事，这才可以一心一意地拥护基督的教会，去使万民做基督的门徒。要知道我们现在的急务，是要救人，不在乎这小小的一个日子的问题啊!

　　“为今之计，你和那少年讲的时候要用一种广泛的讲法，你懂我的意思吗?如果你定要穷究这安息日的问题，那么包你要陷入极为难的境地，反予一般仍旧相信靠行为得救的人一个辩驳的机会，而且他们的辩锋很厉害，竟可弄得你无辞可对。所以我劝你，不如把这问题轻轻抹煞，只要叫他想到上帝是爱，他曾作古时教会的指导，当然也会指导现今的教会。我们人的智力，原是有限的，当然不能明白圣经中一切的奥意，现在何必苛求，只要努力宣传基督，到了一定的时候，我们自会明白一切的。这个讲法，大概就可以满足人心了。”

　　梅船主听了宓牧师这样滔滔不绝的宏论，自然也无话可说，便告辞了一声，回到自己房间去了。

　　当梅恒船主同宓牧师讨论的时候，浩禄一面也在阅报室里找到了好几种关于星期日和安息日问题的读物：诸如星期日的来源，安息日的意义，以及各方面的思考和理论，他都略有所知了。至于这个问题的真谛，他还未十分明了，然而他所知道的一点，已足引起他一种研究的兴趣；所以他就很急切地等着晚上来到，要听船主怎样说法。

　　韩德纯先生虽是这个问题中的第三方，可是他也十分注意，要看他们今晚的会合，究竟要发生什么结果。他明知梅恒绝无方法用圣经的话来证明星期日的真实。世上有不少像他那样虔诚热心的人，也曾费过多少心血，想尽多少方法，要证明星期日的神圣；可是结果呢，心地光明的人，便转过来顺从了真理，刚愎顽固的人，便索性强词夺理地一意孤行，昧着良心，陷入更黑暗更错误的地步。梅船主也不外乎这两例之一，然而他究竟要做哪一等人呢?这是韩先生所亟欲知道的。

　　却说梅船主从宓牧师房中退出以后，心中怀着说不出的狐疑和踌躇。他非但疑惑自己数十年来所主张的、遵守的，似乎都是旁门左道，更不懂为什么一位众望所归的名牧，竟也会劝他在信仰的事上行使一种近乎卑鄙暗昧的手段。“将错就错!”“轻轻抹煞!”这是什么话!神圣高尚的真理，难道也有什么可以轻轻抹煞的吗?千古不易的圣经，难道也有什么可以将错就错的吗?而且这种见解，偏出于这位道高德厚的牧师之口，这真使他身入五里雾中了。不过梅恒为人，素来是诚实坦白。他觉得以一个热心信道的人，而欲以狡猾搪塞的手段和固执卑鄙的成见，施诸真理的辩论，似乎有所未当，所以他便打定主意，要以坦白直率的精神，在浩禄面前承认圣经中没有提到过星期日。然而一方面，他仍绝对地相信星期日是圣日。

　　到约定的时候，浩禄来了，手里拿着圣经，袋里放着几种关乎安息日题目的单张，心里存着真理之芽，在船主的房中坐下，等着船主开口。

　　“少年，”——船主开口就着题，——“我第一先要告诉你，我没有在圣经中找到提起星期日的地方。星期日不在圣经之中。所以我以前对你说的话是错了。圣经中只有几次说起七日的第一日，我便以为是直接说星期日了。这是我的错误。然而主耶稣确已更改了安息日，而且门徒后来也把这七日的第一日，就是基督的复活日，守为圣日，也在这日上开会礼拜，这是我们所不能否认的。”

　　“船主，你知道圣经中共有几次提七日的第一日吗?”浩禄故意地这样问。

　　“大概有很多次吧，我记不起一定几次。”

　　浩禄从衣袋里拉出一纸单张，一手指着上面说：“这里说只提到八次；然而八次之中，没有一次说七日的第一日是圣的。这话或许不是完全真确的，但是这里的章节写得很清楚，要我们去参考，就是：马太福音28：1；马可福音16：29节；路加福音24：1节；约翰福音20：1，19节；使徒行传20：7节；和哥林多前16：2节。我们来一一参考一下好吗?”

　　于是他们翻开圣经，把这八个章节一一都读过了。

　　“你是熟读圣经的，梅船主，你也知道我对于圣经的知识很幼稚，所以现在我要请你准我问几个问题，使我可以有所明了。现在请你告诉我，在这八节圣经之中，哪一节说七日的第一日是代替第七日——安息日——的?”

　　梅恒指着论门徒在耶稣复活的那天聚集的一节圣经说：“这里——路加24：36节——似乎是明明地说门徒在开一种庆祝耶稣复活的会；因为这里不是说耶稣来站在他们中间说，‘愿你们平安’吗?就在这个时候，耶稣把圣灵赐给他们，并且差他们出去宣传他的复活。你想这不是个合理的解释吗?”

　　“这按表面上听来，似乎不错。但是，梅船主，还有一件事，你可没有见到。”于是浩禄又掏出他的单张：“这里说门徒在那天晚上聚集，不过是坐席吃饭。(马可16：14节)后来耶稣来了，他们就给他一片烧鱼和一块蜜房。(路加24：42节)他们聚集的时候，门是关得很紧的，因为害怕犹太人。当时他们也并不相信耶稣已经复活；因为耶稣在他们中间显现的时候，他们都很惊惧，以为是见了鬼。这件事，路加24：37节上面不是说得很清楚吗?于是耶稣就责备他们的不信(马可16：14节)，一面又对他们说，‘愿你们平安，’借以安慰他们的心神。且不说这一切，还有其中的多马，不是过了好多日子还不相信耶稣复活的事吗?(约翰20：24-27节)那么，船主，他们还没有相信基督复活，当然不会开会庆祝他们所不相信的事吧!你们以为如何?”

　　“少年，这些理由你怎么知道的，我从来没有听见过啊。但是我也得承认你的话似乎是对的，我不得不照良心说话。

　　“可是，我们方才所读的圣经中，还有一处似乎明明地说使徒时代的教会是守七日的第一日的，不是吗?我们再看使徒行传第廿章，岂不是清清楚楚地说他们在七日的第一日聚会擘饼吗?”

　　浩禄于是又掏出了他的单张，拿在手里道：“梅船主，使徒行传廿章所提起的聚会，一定是在星期六晚举行的，因为这里说是在七日的第一日晚上。创世记一章上不是说日子的计算，是先有晚，后有早吗?(见创世纪1：5节，8节，13节，17节)保罗因为第二天早晨就要动身往亚朔去，所以就同弟兄讲论，直到半夜，又擘饼吃了，直谈到天亮。到了第二天，就是七日的第一日，——星期日——他就从特罗亚起身，走了五十七里路到亚朔。这样看来，保罗决没有把星期日守为圣日。这次的聚会，大概是一个临时的特别聚会，是要欢送保罗。所谓擘饼，也不过是充饥而已，决没有纪念主死的作用在内。”

　　这时候，钟声铛铛地响，浩禄就急急地上班作工去了。梅恒，梅恒，他几乎发昏了!自己数十年所热烈信仰的，真是根本错了吗?一位明达干练的牧师，偏又劝他“眼开眼闭”的“将错就错”。这两种出乎意料之外的情由，真使他的脑筋担当不起了。

　　“真的吗?”他不禁出声地喊起来了。“难道我梅恒数十年来的热心和虔诚，竟都是走在错路上吗?而且如果我对于这种极简单极明了的日子问题，和基督复活的道理，也真地弄错，那么谁敢保我对于其他较为复杂的道理，不有更大的谬见呢?唉!罢了!再过几时，如果上帝许我有一个机会，我当再去见宓牧师，与他澈底地谈谈哩。”