医治之方
上帝照自己的形像造人以后，人的身体在各方面都已完备，只是没有生命。于是这位有形有体自然而有的上帝，把自己的生命之气吹入这没有生命的身体，人便成了活而有灵的活人。人身体的各部都活动起来。那心脏、血管、动脉、耳、目、口、鼻、手、足、四肢、以及脑筋和思想的机能，各都在定律之下开始工作。人于是就成了一个活的生灵。一位有形体的上帝，借着基督的手造了人，又赋予他灵智和能力。
人体的构造，是我们所不能完全明白的。其间的神秘，即使最智慧的人也不能了解。心的跳动，气息的接续，并不是什么一经发动，就能自行工作的机械作用所致。我们生活，动作，存留，都在乎上帝（徒：17：28）。跳着的心，动着的脉息，以及身体一切肌肤筋络，都是那位时刻存在的上帝之力使它们各安其位，循序运动的。（服务35
一、病因
上帝赐给我们每一个人有一定限度的生活力。祂也建造我们，使人体各部器官专司维持各种生活作用之职。按着祂的计划，这一切的器官都是行动一致的。如果我们能善于调摄，保守我们的生活力，使身体各部机能都处在良好的情形中，其结果便是健康。但若是生命的机能消耗得太快，神经系统缺少精力的接济，就要从它的能力之源借用精力来救济目前的急用；而且一个器官受亏损，各部都要受影响。起初的时候，自然或能经受这种亏损，不作明显的抵抗；但是到了一个时候，它就要起来除去它屡次所受的种种虐待；发热和其他病状，往往就是自然纠正这种不良情形的表示。
许多的病人，身受非病之苦，其病因便是放纵食欲。
罪为病因
疾病之来，决不是无因的。人干犯了卫生的定律，就为疾病开路，请了疾病进来。有许多人因父母的罪而受苦。虽然父母所犯的罪不能归在他们身上，但他们也有责任要研究怎样是干犯卫生的律法，怎样是不干犯卫生的律法。他们应当避免他们父母的恶习惯，在正当生活之中改进自己的地位。
然而大半的人是因为自己不正当的行为而吃苦。他们在饮食、衣著、和工作等等的习惯方面，不注重卫生的原理。他们既干犯自然的定律，就有一定的结果发生。等到疾病临身时，许多人就不把痛苦归诸于真正的原因，反因所受的灾难怨恨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难，上帝是不负责的。
基督把疾病治好了以后，常警告那许多受苦的人说：“不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。”（约5：14）这话就是使他们知道他们的疾病是因犯上帝的律法而自取的。人惟有顺从才可以保持康健。
医生的经验越丰富，就越觉得疾病是罪的结果。他知道天然的定律与上帝的十诫，都是神圣的，人必须服从这天然的定例与诫命，才可以保持康健，或恢复康健。他看出许多病痛都是有害的习惯的结果；这些受苦的人，只要能够自己尽一点力就可以恢复康健。做医生的人，也应该使病人明白一切足以损害体力智力和灵力的动力都是罪孽，人必须服从上帝为使人类得益而设的律法，才可以得享健康。
上帝所赐的亮光，关于疾病及其病因这个题目，我们应当予以重大的思考；因为那放纵口腹之欲的恶习、粗心、轻忽、不予身体以合宜的照顾，是会向人报告的。我们应当遵守清洁的习惯，小心注意进口的东西。
你们不必给人配方，说永远不可吃肉，但你们可以教导人，而让亮光照入人心。应当唤醒每个人的良心，使其从各种偏差的食欲中自保自洁。
我要再提到饮食的问题。关于肉食的事，我们现今不能再象以前那样大胆冒险而行了。肉食素来有害于人类，而今因为人类的犯罪作恶，上帝已咒诅田野的牲畜，以致肉食更尤其有害了。现今动物患病的情形越来越普遍，我们的唯一安全之道，便是完全戒除肉食。现今流行许多最严重的疾病，那些明白此事的医生们，若非最后必不得已，是不应指导病人吃肉的。现今本国的人大量吃肉，以致世人男女的道德堕落，血液败坏并在体内种下了疾病。因为吃肉，许多人死亡，而他们却不知病因何在。若是真相大明的话，它就会证明乃是肉食而招人致死。食用死畜之肉，想起来都会令人恶心的，然而其害却不止如此而已，在采用肉食方面，我们乃是接受病死牲畜之肉，而把败坏的种子种在人体的器官内。
我们的疗养院应当按照卫生的原则来办。关于疾病以及病因问题，上帝所赐下的亮光应当多加思索。应当向人指出放纵食欲、忽视照顾身体是错误的习惯。要养成清洁的习惯，入口的东西要小心。
二、治病之方
天然的治疗之功
改良事情的唯一希望，就在乎把正当的原则教导人民。医生应使人知道治病的功能不在药品中，乃在自然中。疾病不过是自然界在身体里面，对于人犯健康之例所有结果的发泄，所以有了疾病，先应该断定致病的原由，把不卫生的情形改除，把不良的习惯去掉。此后我们就要设法帮助自然排除污物，使身体内部工作重入正当状态。
天然的疗病法
清鲜的空气，阳光，有节制的饮食，以及休养，适宜的食物，运动，水的应用，信靠神力--这都是真正的治疗。每一个人对于自然的治疗之功和应用的方法，都应当有一种知识。我们应当明白医治病人的原理，也当受一种切实的训练，以致可以使用我们的知识：这两样是一样要紧的。
人虐待自己的身体已到致病的地步，补救的方法往往是只有他自己所能施而为他人所不能施的。第一件事是要断定病的真性所在，然后依理好好地去扫除病因。若是身体机械作用已因积劳或过度的饮食，以及其他越轨的情形而失其均匀的活动，不要再用有毒的药物来加重身体的担负，硬想加以补救。（悔改、祷告、顺从
三、 治病的医生
基督是医业的真首领。祂是最大的医生，祂常在一般敬畏上帝为人类解除伤痛的医生身旁做帮手。做医生的人，一面利用天然的疗治法治疗疾病，一面也当向病人介绍那位能兼治灵肉双方痛苦的一位。医生不过是帮工的人，基督却是成事者。医生不过是设法助成天然的治疗作用，而基督本身便是治病者。医生无非想保持生命，而基督便能赐给生命。
我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。祂来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8：17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担--疾病、悲哀、罪孽--祂来卸除。祂的使命就是使人类完全恢复原来的状况。祂来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。
到耶稣跟前来求助的人，各有各不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想、和灵性就借此而成为完全。
救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。祂的仁爱是没有限制的。祂那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到祂面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方只要有病人到祂跟前，那里就是祂的医院。在各城各镇，凡是祂所经过的地方，祂都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受祂福音的人，祂就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。祂终日为一般来到祂面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。祂深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是祂心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，祂总是只身单行的。然而凡来到祂面前的，就是身处天庭。祂一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在祂所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是祂并未失败，并未灰心。（服务真全）
伟大的医治者
上帝医治的能力贯于整个世界。如果一个人割破了肉，断了骨头，自然马上开始医治伤口，从而保存了人的性命。但人可以把自己置于自然所无法发挥作用的位置上。……如果用了烟草，自然的医治能力就或多或少地削弱了。……如果用了含酒精的饮料，机体就无法运用上帝原先所赐医治的能力来抵抗疾病了。上帝作出安排使自然发挥功能恢复衰竭的能力。能力是从上帝而来的。他是大医师。
合作
病人得到医治，是靠着神人的合作。基督应许要赐给他门徒的每一恩赐和能力，他都会赐给那些忠心事奉他的人。
圣灵更新人的身体
罪给身体和灵性带来疾病和软弱。基督可以使我们摆脱这个咒诅。主应许藉着真理的圣灵更新人的心灵。圣灵会使一切愿意受教的人得到真理的能力。这种能力会更新人体的每一个器官，使上帝的仆人能有效而成功地工作。在圣灵工作的影响下，生命力增加了。所以我们要靠着这种能力把自己提到更高尚更圣洁的气氛中，使我们可以做好所指定的工作。
最好的药
圣经的宗教不会损害身体或心灵的健康。圣灵的影响是病人所能获得的最佳良药。天国是健康的中心，信主的人感受天国的影响越深，他的痊愈也就越有把握。以（医药布道）
这位光明荣耀的主在他的子民中间出入凡三年之久。他“周流四方行善事，医好凡被魔鬼压制的人。”(徒10∶38)安慰伤心的人，叫受压制的得自由，使瞎眼的得看见，瘸腿的能行走，耳聋的能听见，长大麻风的得洁净，死了的人复活，并传福音给贫穷的人。(参看路4∶18；太11∶5)他向各阶层的人发出同样的慈声：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”(太11∶28)（善恶之争）
四、疾病的恢复
要利用天然的方法治病，须有相当的热诚和细心，是许多人所不愿意表现的。天然的治疗和恢复，是一步一步由渐而来的；在不能忍耐的人看来，就要嫌得太慢了。放弃有害的私欲，非有克己的精神不可。但是到底我们就可知道，我们若不去阻碍自然之力，那自然自会很巧妙地做成它的工作。凡能恒心遵照自然之律而行的人，就能收身体和精神双方康健的酬报。
有的时候，上帝很明显地使出祂的神能使人恢复健康，但是并不是个个病人都得痊愈的。有很多人上帝却容许他们在耶稣里安睡了。在拔摩海岛上，上帝吩咐约翰写下道：“从今以后，在主里面而死的人有福了!”圣灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”（启14：13）从这上面的话我们看出人若有病不得 痊愈，也不可因此被算为缺少信德。
经过长时期的虐待以后的胃，也许永不能完全恢复原状，然而适当的饮食，至少可以避除往后的衰弱，且使许多人多少回复强健的地步。
人身的天然作用，也许需要一些时间来恢复已往的伤害，但是只要给它相当的时间和机会，它必渐渐恢复，依旧好好地尽它的职务。
总之， 疾病不过是自然界在身体里面，对于人犯健康之例所有结果的发泄，康健不是从侥幸来的，这话我们已听而又听了。康健是顺从律法的效果。若没有神的力量，就不会发生纯正的改革。人为抵挡自然及养成之趋向而有的屏障，无异怒涛中的沙堤罢了。若不是基督的生命在我们的生活上成了一种活泼的机能，我就决不能抵抗内外相侵的试探。
圣经对于为病人特别祷告以求复原一事，确是有话论及的。不过这是一件很郑重的事，非经审慎的考虑，不可冒然而行。有许多人为病人祈祷时，所谓信心，无非是狂妄而已。
有许多人的疾病，是自己荒唐出来的。他们因为不遵守自然的定律，不服从绝对纯洁的生活之理，或在饮食，服饰，以及工作等等的习惯方面疏忽了卫生的律法，疾病就临到他们的身上。往往一种罪恶的行为，乃是身体或脑筋衰弱的原因。这样的人若得了健康的福气，有许多仍执迷不悟地一味干犯上帝的自然和属灵之律，以为上帝既听了祷告，治好了他们，他们就可以依旧毫无约束地继续他们不卫生的举动，放纵他们荒唐的嗜欲。在这种情形下上帝若行出奇事，使他们恢复康健，就无异于鼓励人犯罪了。
教人仰望上帝医治他们的疾病，而不于同时教他们放弃不卫生的举动，这是枉费精力的。若是要在祷告上面得蒙上帝的应允，他们必须先停止作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也当改正。他们必须遵行上帝的律法--自然和属灵的律法圣经对于为病人特别祷告以求复原一事，确是有话论及的。不过这是一件很郑重的事，非经审慎的考虑，不可冒然而行。有许多人为病人祈祷时，所谓信心，无非是狂妄而已。
有许多人的疾病，是自己荒唐出来的。他们因为不遵守自然的定律，不服从绝对纯洁的生活之理，或在饮食，服饰，以及工作等等的习惯方面疏忽了卫生的律法，疾病就临到他们的身上。往往一种罪恶的行为，乃是身体或脑筋衰弱的原因。这样的人若得了健康的福气，有许多仍执迷不悟地一味干犯上帝的自然和属灵之律，以为上帝既听了祷告，治好了他们，他们就可以依旧毫无约束地继续他们不卫生的举动，放纵他们荒唐的嗜欲。在这种情形下上帝若行出奇事，使他们恢复康健，就无异于鼓励人犯罪了。
教人仰望上帝医治他们的疾病，而不于同时教他们放弃不卫生的举动，这是枉费精力的。若是要在祷告上面得蒙上帝的应允，他们必须先停止作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也当改正。他们必须遵行上帝的律法--自然和属灵的律法
为病人祈祷的时候，要知道“我们本不晓得当怎样祷告。”（罗8：26）我们不晓得我们所求的恩典，究竟是否与我们有益。所以我们祷告当带着这样的口气：“主啊!祢明白心灵中每一秘密，祢也认识这些有病的人，耶稣，他们的中保，曾为他们舍命。祂爱他们比我们爱他们更甚，所以如果能荣耀祢的名，并使这一些有病的人受惠，我们就奉耶稣的名，求祢医好他们。如果是祢的旨意不要他们复原，我们也求祢的恩惠在他们的痛苦中安抚他们，祢的圣容与他们同在，维持他们。”
上帝在起初就知道末后的。祂晓得每一个人的隐事，熟悉一切人的心意。祂知道我们所为代求的人，如果生在世上，能否经受所要临到他们的困苦和试炼；也知道他们的生存，对于他们自己和世人究竟是祸是福。因为这个缘故，我们在恳切呼求的时候，应该说：“然而不要成就我的意思，只要成就祢的意思。”（路22：42）耶稣在客西马尼园中祈求说：“父啊!倘若可行，求祢叫这杯离开我”（太26：39）的时候，就加上这句服从上帝神旨圣意的话。基督是上帝的儿子，犹且以此言为当，我们卑微有罪的人类，岂不更该如此么?
先把我们所有的企求向我们全智的天“父”陈明，然后以绝对信靠的精神把一切托给祂，这便是最合理的办法。我们知道我们若按祂的旨意祈求，上帝是听我们的。然而我们以不服从的态度一味强求，这是不对的；我们的祷告须取恳求的格式，不可带命令式的要挟