基督和祂的义

E.J.瓦格纳 著

　　　引言

　　在希伯来书3章1节中，给了我们一个劝告，这个劝告包括了赐给基督徒的所有命令。它就是：“因此，同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的基督耶稣。”照着圣经的吩咐去那样做，不断地、聪明地照基督本来的状况思想祂，就会把一个人转变成完全的基督徒，因为“我们是藉着仰望而改变。” 作为福音的传道人，他们有上帝所默示的一个正当理由，要将基督这个主题不断地呈现在人们面前，将人们的注意力唯独指向祂。保罗对哥林多人说过：“我曾定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并祂钉十字架”，（林前2:2）我们没有理由假定保罗对哥林多人讲的道会与他在别的地方所讲的道有任何不同。的确，保罗告诉我们说，当上帝将祂的儿子启示在保罗心里时，乃是要叫保罗把祂传在外邦人之中，（加1:15,16）而他的喜乐就是蒙恩“把基督那测不透的丰富传给外邦人。”（弗3:8）

　　使徒们让基督成为他们所有讲道的中心，可是这一事实并不是我们尊祂为大的唯一的正当理由。祂的名字乃是天下人间我们唯一可以藉之得救的名字（徒4:12）。基督亲自说过，若不藉着祂，没有人能到父面前（约14:6）。祂对尼哥底母说过：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”（约3:14,15）

　　这里论到耶稣“被举起来”，虽然主要指的是祂被钉十字架，但不只包含这个历史事实；它还意味着基督必被所有信祂的人“举起来”，作为被钉的救赎主，祂的恩典和荣耀足以供应世界最大的需要；它也意味着，因祂的全然可爱和作为“上帝与我们同在”的权能，祂应该被“举起来”，好使祂的神圣吸引力可以吸引众人都归向祂（见约12:32）。

　　在希伯来书12章1-3节中，圣经再次劝告我们要思想耶稣，并给出了为何要这样做的原因：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围著我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架，便坐在上帝宝座的右边。那忍受罪人这样顶撞祂自己的，你们要思想，免得疲倦灰心。”只有藉着不断地祷告去思想圣经中所启示的耶稣，我们才能避免在善事上变得疲倦，昏倒在路旁。此外，我们应该思想耶稣是因为“所积蓄的一切智慧知识，都藏在祂里面。”（西2:3）。不管谁缺少智慧，都蒙指导去求上帝，祂厚赐给众人，并不责备人，而且应许必赐给求祂的人，但是，所渴求的智慧只能在基督里得到。那不源自于基督的智慧，其结果也不会导使人归向祂的智慧，那只不过是愚昧而已。因为上帝作为万有之本，乃是智慧的创始者；不知道上帝，此乃愚昧至极（见罗1:21,22），一切智慧知识的积蓄，都藏在基督里面，因此只拥有这世上智慧的人，实际上什么都不懂。并且，因为天上地上所有的权柄都交给了基督，所以使徒保罗宣布说，基督“总为上帝的能力，上帝的智慧。”（林前1:24）

　　然而，有一节经文简要地总结了对人类来说基督所意味的一切，并且给出了之所以要思想祂的最全面的原因。这节经文是：“但你们得在基督耶稣里，是本乎上帝，上帝又使祂成为我们的智慧、公义、救赎。”（林前1:30）。

　　我们是无知、邪恶、失丧的。基督乃是我们的智慧、公义、圣洁、救赎。何等的变化幅度啊！从无知与罪恶到公义和救赎。人类最高的志向或需要，也无法超出“基督、唯独基督”这对我们来说所意味着的界限。这就足以说明，为何众目都应该注视祂。