第十章 蒙上帝悦纳
?许多人对开始侍奉主犹豫不决，因为他们害怕上帝不会接纳他们，而且成千上万一直自称跟从基督多年的人仍在怀疑他们是不是蒙上帝悦纳。为了这些人的益处，我才写作，而且我不愿用臆测使他们的心感到迷惑，而要尽力给他们以上帝话语的简朴保证。
“主会接受我吗？”我用另一个问题来回答：一个人会接受他所买来的吗？如果你去商店购物，当你购买的东西被交给你时，你会接受吗？你当然会接受的；对此没有任何可以怀疑的余地。你买了那货物并付了款的事实就足以作为证据了，你不仅会愿意，而且会急于接受它们。如果你原本不想要它们，你就不会买它们了。而且，你为它们付的款越多，就越急于要接受它们。如果付的代价很大，几乎要花尽你一生才能获得它，那么毫无疑问，当你所购买的东西交货时，你必定会接受它的。你只是会担心有什么差错会导致不能交货。
现在让我们把这个简单的，自然的例证应用在罪人来就耶稣的情况。首先，祂已经买了我们。“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。”（林前6:19,20）
那为我们付上的代价就是祂自己的血——祂的生命。保罗对以弗所的长老们说过：“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养上帝的教会，就是祂用自己血所买来的。”（徒20:28）“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为[生活方式]，不是凭著能坏的金银等物，乃是凭著基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血。”（彼前1:18,19）祂“为我们舍了自己。”（多2:14）祂“照我们父上帝的旨意，为我们的罪舍己，要救我们脱离这罪恶的世代。”（加1:4）
祂并不是买了某个阶层的人，而是买了全世界的罪人。“因为上帝如此爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们。”（约3:16）耶稣说过：“我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”（约6:51）“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。”“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。”（罗5:6,8）
所付上的代价是无限的，所以，我们就知道祂非常想得到祂所买来的。祂一心想要得到它。得不到它，祂就不能感到满足。（见腓2:6-8；来12:2；赛53:11）
“但我是不配的。”这意味着你不值所付上的代价，所以你不敢来，恐怕基督会不买了。假如还没有成交，代价还没有付上，你是可以有这种担心的。但是如果祂会因为你不值那个价钱而拒绝接受你，祂不仅会失去你，而且会失去所付上的总额。即使你已经付款购买了的物品不值你为之所付上的价钱，你自己也不会傻到把它们扔掉。你会宁可为自己所付出的金钱得到一些回报，而不是什么都得不到。
不过，此外，你和配不配值不值的问题一点儿关系都没有。当基督为了购买而在世上时，祂“用不着谁见证人怎样，因他知道人心里所存的。”（约2:25）祂是有意识地来购买的，祂知道祂要购买之人的确切价值。当你来到祂面前，并且祂发现你一无所值的时候，祂根本就不失望。你不必为值不值得的问题发愁。祂对这事有完全的认识，既然祂对进行这项交易感到满意，你就没有资格抱怨了。
因为，真理之中最奇妙的真理，就是祂正是因为你不值得才买了你。祂老练的眼光在你里面看到了极大的可能性，并且祂买了你，不是因为你那时或你现在值不值得，而是因为祂所能为你成就的。祂说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯。”（赛43:25）我们没有义，所以祂买了我们，“好使我们可以在祂里面成为上帝的义。”保罗说：“因为上帝本性一切的丰盛都有形有体的居住在基督里面，你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。”（西2:9, 10）整个过程如下：
我们生来都是可怒之子，和别人一样。但是上帝有丰盛的怜悯，因祂爱我们的大爱，甚至当我们还死在罪恶过犯中的时候，就使我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩），祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在天上；要将祂极丰富的恩典，就是祂藉着基督耶稣向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。你们得救是本乎恩，也因著信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上帝所预备叫我们行的。
我们要“使祂荣耀的恩典得着称赞。”如果我们原本就值得祂为我们付上的代价，我们就不能这样做了。在那种情况下，就不能在交易中归荣耀给祂了。祂也就不能将祂向我们所施的极丰富的恩典，显明给后来的世代看了。但当祂买了我们这些一无所值的人，并最终将我们无瑕无疵地呈现在宝座前的时候，就会成为祂永远的荣耀了。那时必将没有人将价值归于自己。在永恒中，成圣的众军会一同论到基督说：“你配……因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。”“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”（启5:9,10,12）
想必关于蒙上帝接纳的所有问题都应该得到彻底解决了。但并非如此。不信的恶心仍在暗示怀疑。“我相信这一切，但是……。”停，就停在那里。如果你相信了，你就不会说“但是”。当人们给自己所相信的加上一个“但是”时，他们实际上的意思是：“我信，但是我不信。”但是你继续说：“或许你是对的，但是请听我说完。我所要说的是，我相信你所引用的经文，但是圣经说如果我们是上帝的儿女，我们就会有圣灵和我们的心同作见证，而我没感到这种见证中的任何一个。所以，我不能相信我是属基督的。我相信祂的话，但是我没有见证。”我明白你的困难。让我来看看这困难是不是无法消除的。
关于你属于基督的问题，你自己就能解决之。你已经看到了祂所赐给你的。现在的问题是，你已经把自己交给祂了吗？如果你已经这样做了，你就可以确信祂已经接纳你了。如果你不是祂的，那只是因为你拒绝把祂已经买了的交给祂。你在欺骗祂。祂说：“我整天伸手招呼那悖逆顶嘴的百姓。”（罗10:21）祂请求你把祂已经买了付了代价的东西交给祂，可是你不肯，还控告祂不愿意接受你。但是如果你从心里已经使自己屈服于祂要作祂的儿女了，你就可以确信祂已经接纳你了。现在，至于你虽然相信祂的话，但仍怀疑祂是否接纳你，因为你没有感到自己心里有这样的见证，我仍坚持认为你不信。如果你信了，你就会有见证。请听祂的话：“信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。”（约一5:10）——相信圣子只不过就是相信祂的话和关于祂的见证。
而且“信上帝儿子的，就有这见证在他心里。”直到你信为止，你不会有这见证，一旦你确实信了，你就必有这见证。怎么会那样呢？因为你对上帝话语的相信就是这见证。上帝是这么说的。
“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。”（来11:1）
要是你会听见上帝用一种听得见的声音说你是祂的孩子，你就会认为那是充分的见证了。可是，当上帝在圣经里说话时，也是一样的，就好像祂是用一种听得见的声音说的一样，而你的信心就是你听见并相信的证据。
这是一个非常重要的问题，值得认真考虑。让我们多读一点圣经吧。首先，我们读到我们“因信基督耶稣都是上帝的儿子”（加3:26）这是一个正面查证，论到我所说的我们不信这见证。我们的信心使我们成为上帝的儿女。但是我们如何得到这信心呢？“信道是从听道来的，听道是从上帝的话来的。”（罗10:17）但是我们如何才能从上帝话里得到信心呢？只要相信上帝不能说谎就行了。你几乎不会当面称上帝是说谎的，但是如果你不信祂的话，那就正是你所做的。对于相信来说（为了要相信），你所要做的一切就是去相信。“这道离你不远，正在你口里，在你心里。就是我们所传信的道。你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。因为经上说：凡信他的人必不至于羞愧。”（罗10:8-11）
这一切都是与藉着保罗所给出的记录一致的。“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女；既是儿女，便是后嗣，就是上帝的后嗣，和基督同作后嗣。”（罗8:16,17）这与我们的心同作见证的圣灵就是耶稣所应许的保惠师（参见约14:16）。我们也知道祂的见证是真的，因为祂是“真理的灵。”那么祂是如何作见证的呢？是藉着使我们想起圣经上的话。圣灵默示了那些话（参见林前2:13；彼后1:21），所以，当祂使我们想起经上的话时，就好像祂在直接对我们讲话一样。祂使我们想起经上的话，其中一部分我们已经引用过了。我们知道这见证是真的，因为上帝不能说谎。我们吩咐撒但带着他反对上帝的假见证退去，我们相信上帝的见证，但是如果我们相信这见证，我们就知道我们是上帝的儿女，并且呼叫“阿爸，父。”于是那荣耀的真理就更充分地照在我们心上了。这些话语的重复使这见证对我们成为一个现实。祂是我们的父，我们是祂的儿女。这种思想带给我们何等的喜乐啊！所以我们看到那在我们心里的见证并不仅仅是一种印象或一种感情。上帝并不要我们去信靠象我们的感觉那样非常不可靠的见证。圣经说，凡信靠自己的心的人是愚昧的。但是我们应当信靠的那见证乃是上帝不变的圣言，而我们可以藉着圣灵在我们自己的心里有这见证。“感谢上帝，因祂有说不尽的恩赐。”（林后9：15）
这一确信并不能成为我们放松下来，不再殷勤、满足地安定下来的正当理由，好像我们已经得着了，已经完全了一样。我们必须记得，基督之所以接纳我们，并不是为我们的缘故，而是为祂自己的缘故，不是因为我们是完全的，而是因为在祂里面我们可以继续长进、得以完全。祂之所以祝福我们，不是因为我们非常良善以致我们配得祝福，而是为了使我们可以本着那祝福的力量转离我们的罪恶。（参见 徒3:26）。对每一个相信基督的人来说，都蒙赐予权柄——权利或特权——成为上帝的儿女。（参见约1:12）。正是藉着上帝通过基督所赐给我们的“又宝贵又极大的应许”，我们才“得与上帝的性情有分。”（彼后1:4）
让我们来简要地思考一下这些经文的实际应用。