第五章 粉墙上的字迹
但5:1伯沙撒王为他的一千大臣摆设盛筵，与这一千人对面饮酒。
本章描述了巴比伦帝国终结的情景。是从但以理书二章中大像的金头到银胸的交替和但以理书七章的异象从狮子到熊的过渡。有人认为这种筵席是一年一度的节日，被指定用来尊荣异教的一位神灵。当时围困巴比伦的古列得知了这个庆祝活动，便定了攻破巴比伦的计划。我们的圣经译本写的是伯沙撒请了一千大臣饮酒，有些圣经译本写的是“与一千人对面饮酒”。显明除他软弱无能之外还是一个酒徒。
但5:2伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这些器皿饮酒。3于是他们把耶路撒冷上帝殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。4他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。
这个节日可能与之前战胜犹大人有关，理由是当王因酒起兴的时候，他吩咐把从耶路撒冷圣殿中掳来的器皿拿来。也许没有其他王会达到他这样不敬的地步。他们用奉献给真神的器皿饮酒，赞美他们用金，银，铜，铁，木，石所造的神，就如但以理书3:29注释所分析的，他们用上帝的器皿饮酒，用以庆祝颂赞他们自己异教神灵的优越能力胜过犹大人的上帝。
但5:5当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，6就变了脸色，心意惊慌，腰骨好象脱节，双漆彼此相碰，7大声吩咐将用法术的和迦勒底人，并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：“谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”8于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。9伯沙撒王就甚惊慌，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
粉墙上手写的字迹，没有超自然的闪电，没有震耳的雷声，宣告上帝要干预他们不敬虔的狂欢。一只手悄然出现在墙上，写下了神秘的文字，那墙与灯台相对。恐惧向王袭来，良心向他控诉。虽然他看不懂所写的文字，但他知道，宫墙上所显的不是一道平安祝福的信息。此处先知无比准确地描述了王的恐惧。王的面容改变，心意惊慌，痛苦抓住了他，以致两漆相碰，他忘了自夸和轻浮，忘了自己的尊严，他大声呼求用法术的和观兆的来为他解释这神秘的文字。
但5:10太后因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说：“愿王万岁！你心意不要惊慌，脸面不要变色。11在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好象上帝的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士、用法术的和迦勒底人、并观兆的领袖。12在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以招他来，他必解明这意思。”13但以理就被领到王前。王问但以理说：“你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父从犹大掳来的吗？14我听说在你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。15现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。16我听说你善于讲解，能解疑惑，现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。”
从太后叙述的情景来看，上帝的先知但以理此时不在王宫。无疑，他可能是为国务外出，去了以拦省的书珊城，因此缺席，（但8:1,2,27）。或许，这时因波斯军队的入侵迫使他回到了巴比伦。这位告诉王有一位通晓超自然知识之人的太后应当是王母，即尼布甲尼撒的女儿。她一定记得但以理在她父亲统治时期给予的美妙劝勉。
尼布甲尼撒王被称为伯沙撒的父，是根据当时的习惯，父母任何一方祖先的男性后裔都被称为儿子。尼布甲尼撒事实上是他的祖父。当但以理进来时，王问先知是不是被掳之犹大人的子孙。好象是命定的一般，当王宫众子们以不敬虔的狂欢尊崇他们的神明时，真神上帝的仆人，他们所掳来的先知，被召来宣布因他们的恶行应得的判决。
但5:17但以理在王面前回答说：“你的赠品可以归于你自己，你的赏赐可以归给别人，我却要为王读这文字，把讲解告诉王。18王哪，至高的上帝曾将国位，大权，荣耀，威严赐予你父尼布甲尼撒，19因上帝所赐他的大权，各方、各国、各族的人都在他面前战竞恐惧。他可以随意生杀，任意升降。20但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。21他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的上帝在人的国中掌权，凭自己的意志立人治国。22伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，23竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒，你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归于那手中有你气息，管理你一切行动的上帝。24因此，从上帝那里显出指头来写这文字。”
但以理斥责了伯沙撒王。但以理首先否认自己受到那支配着观兆的和用法术的那种动机的影响。他说“你的赏赐可以归给别人”。他要使众人知道，他解这文字不是为了得到赠品与赏赐。接着，他讲述了王的祖父尼布甲尼撒的经历，正如前一章所记载的。但以理告诉伯沙撒，他虽然知道这一切，但他的心却不自卑，竟自高自大，与天上的上帝为敌。他是如此不敬甚至亵渎上帝的神圣器皿，赞美人手所造无知无识的假神，拒绝把荣耀归给赐人气息的上帝。因此，但以理告诉他，那只手由上帝而来写下了这些可怕而含意隐秘的文字，这位上帝就是伯沙撒胆敢侮辱挑战的那位上帝。但以理接下来讲解了文字的含意。
但5:25所写的文字是：弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。26讲解是这样：弥尼，就是上帝已经数算你国的年日，到此完毕，27提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠，28毗勒斯，就是你的国分裂，归于玛代人和波斯人。”伯沙撒下令，把金链给他带在颈上，又传令使他在国中位列第三。
但以理解释了文字。在这段话中，每个单词相当于一个句子。“弥尼”---数算；“提客勒”----“被称”；“乌法珥新”的词根是“毗勒斯”，意为“分裂”。你所藐视的上帝，他的手中掌管着你的国权，他已数算了你的日子，你看为强盛的日子完了。你心骄气傲，以为自己与天下的伟人同列，已被称量，发现比虚空还轻，你所梦想永存的国度，要被你城门口的仇敌打碎。
尽管这是可怕的谴责，伯沙撒并没有忘记他的承诺，给但以理穿上紫袍，带上金链，宣布他在国中位列第三。但以理接受了这个地位，他如此行也许是为了在国家过度时期更好地看顾他百姓的利益。
但5:30当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。”
取了迦勒底国 此处对场景的简单描述来自但以理2:39节注释。当伯沙撒沉溺于放荡之中，天使的手在宫殿的墙上写下了帝国的命运，但以理讲解了天上文字的可怕含意，波斯的军队，通过干了的伯拉大河的河道进了城，刀剑很快杀到了王宫。王并不感到惊讶，因为上帝在不久之前刚刚警示了他的厄运。他们找到并杀了他，至此巴比伦帝国完结了。
“当夜，他们在他父亲的宝座上杀了他，此事无人目击，不知是谁所为：伯沙撒无冠、无杖，倒在那里，一件紫袍裹着尸身。”[1]
参考
[1]埃德温阿诺德《伯沙撒的盛宴》，诗歌作品第170页。