第5章 祷告与医病
“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人主必叫他起来，他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人的祈祷所发的力量是大有功效的。”（雅 5:14-16）
“疾病是由于干犯健康的律法而来，它是违犯自然律法的后果。"（《论饮食》第一篇）
“然而大半的人是因自己不当的行为而吃苦。他们在饮食、衣着和工作的习惯方面，不注重卫生的原理。他们干犯自然之律，就有一定的结果发生。等到疾病临身时，许多人就不把痛苦归诸于真正的原因，反因所受的灾难而埋怨上帝。但是人犯了自然之律而受的苦难，上帝是不负责的。……因为上帝已指出， 克己之路便是健康之路。”（《论饮食》第六编）
“有许多人因自己放纵而引病上身。他们因为不遵守自然律，不服从绝对纯洁的生活原则;或在饮食，服饰，和工作习惯上疏忽了卫生律，疾病就临到他们身上。有些罪行往往使身体或神经衰弱。这等人若得了健康的福气，有许多仍必执迷不悟的一味干犯上帝的自然律和道德律，以为上帝既听允其祷告，治好他们，他们就可以依旧毫无约束的继续保持不卫生的习惯,放纵荒唐的嗜欲。在这种情形下，上帝若行出奇事使他们恢复健康,就无异是鼓励人犯罪了。
教人仰望上帝医治其疾病，而不同时教他们放弃不卫生的习惯,乃是枉费精力的事。若要使祷告得蒙上帝的应允，他们必须止住作恶，学习行善。他们的环境必须合乎卫生，生活的习惯也必须纠正。他们的生活必须与上帝的自然律和道德律相合。
人必须遵行上帝的律法，也不可忽略在有限的范围内做一些符合上帝的自然疗法,使能恢复健康或减少痛苦。”
（《传道良助》第四十五章）
“单叫人到上帝面前求医病却不指教他们放弃每一不良的行为，并且停止放纵反常的食欲，这会造成工作的损失。要教导他们利用上帝所赐的疗法。拒绝那些免费赐给他们的“疗法”，不让上帝纯洁的空气和阳光照进每一个房间，乃是表明对祂缺乏信心。如果病人不利用上帝所赐的亮光，使自己的习惯与上帝公义的原则相和谐，他求上帝治病的信心乃是死的。
如果所有的病人都可以用祷告医好，他们就不会有机会认识饮食衣着的正确方法了，病人有必要学习这教训〃"
（《医药布道论》第十四编丿
"人若要我们为他们祈祷，求上帝恢复他们的健康"须先使他们明白干犯上帝的律法，不论自然的律法或属灵的律法都是罪。人必须认罪悔过，才可以得上帝的赐福。"
（《服务真诠》第四篇十六章）
“许多人单因为自己已经求上帝了，就希望上帝会保护他们免除疾病。但上帝却不会看重他们的祈求,因为他们的信心没有配合行为而达到完全。对于那些不知自爱，而继续干犯健康之律法，及不尽力预防疾病的人，上帝是不会行神迹去保护其生命的。何时我们尽一己之所能去维护健康，然后才可希望那有福的结果随之而来，并能本着信心求上帝赐福我们为保障健康而作的种种努力。如果祂的圣名可因此而得荣耀，祂就会应允我们的祈求。但愿大家都明白，自己都有一份工作要作。凡不留心健康律法，而行在必定招病苦之道路上的人们，上帝必不行神迹来保障其健康的。”（《服务真诠》第一编）
“在行动错误而心思远离上帝之时，禁食祈祷也是无用的。 '我所拣选的禁食,不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人， 将飘流的穷人接到你家中，见赤身的给他衣服遮体，顾恤自己的骨肉而不掩藏么？'那时你求告,耶和华必应允;你呼求，祂必说我在这里'。你若从你中间除掉重轭和指摘人的指头，并发恶言的事，你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。……（赛58:6—7,9—11）"
我看出，当病人违犯健康律法之时，上帝没有更充分地应允祂仆人为他们所做的祷告，因为祂若如此行，并不能使祂得荣容耀。我也看出,上帝有意使健底改良运动及卫生院（译者注：即本会最早设立之医药机关）作开路的工作，使信心的祈祷能得到充分的应允，信心与善行应当携手并进,救助我们之中的病苦者, 使他们在今生能荣耀上帝，并在基督复临时可得拯救”
不应有人存这样的观念，以为这个卫生院是他们来借信心的祷告得痊愈的地方。这个地方乃是用治疗及正当的生活习惯, 来解除人的病苦，并教人如何避免疾病。现今在普天之下若有个所在，是虔诚而有信心的男女所应献上安慰及同情的祈祷之处，那就是这种卫生院了。.从事医病工作的人，在推进此项重要工作时，应当坚心信靠上帝赐福予他所惠然预备的方法。”（《证言精选一》第四十章）
“上帝有方法可以解决一切的困难，使一切尊重祂所用方法之人，都可得到拯救。”（《上帝的儿女》）
“医药布道工作是上帝亲自选用的神圣方式。”
（《医药布道论》第七编）
“没有哪一个部门的工作比医药布道工作能使真理的光照耀得更加明亮了。”（《医药布道论》第三编）
“如果我们疏忽去做几乎每一个家庭都可以做到的事，太懒惰不肯运用自己可以运用的疗法，同时却去求上帝来解除疾病， 这是一种僭妄的行为。"（《医药布道论》第十二编）
“不要有人自欺，相信他们正当践踏祂的律法时，祂仍会赦免与赐福他们。明知故犯的罪使作证圣灵的声音静止沉默。使生灵与上帝隔开。"
不论宗教的情绪怎样使人兴奋销魂，耶稣不能居住在不顾律法者的心内。上帝惟尊敬那尊敬祂的人。”
（《彰显主基督》3月26日） 3
“我若心里注重罪孽，主必不听。”（诗66：18）
“转耳不听律法的,他的祈祷也为可憎。”（箴28:9）l3
“我们知道上帝不听罪人，惟有敬奉上帝,实行祂旨意的，上 帝才听他。"（约9:31）
“耶和华的膀臂,并非缩短不能拯救;耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与上帝隔绝，你们的罪恶使祂掩而不听你们。”（赛 59：1.2）
“你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从;我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑;惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到,如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我,我却不答应， 恳切的寻找我，却寻不见，因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华,不听我的劝戒，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。”（箴1:23-31）
“耶和华在那里为他们定了律例、典章，在那里试验他们。又说：'你若留意听耶和华你上帝的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的'。"（出15:25—26）
“耶和华远离恶人;却听义人的祷告。”（箴15：29）