第十一章 无神论与圣经的战争

启11:1有一根苇子赐给我，当作量度的杖；且有话说：“起来！将上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人都量一量。2只是殿外的院子要留下不用量，因为这是给了外邦人的；他们要践踏圣城四十二个月。”

　　　我们在这里看到向约翰发出的指示与上一章是连续的。这些经文应当属于上一章，而不应被划分到目前的这一章。在第10章中的最后一节经文，天使给地上教会的代表约翰一个新使命。换句话说，正如前文所述，我们在那节经文当中已经看到了关于第三位天使信息的预言，这道信息与天上上帝的圣殿有关，旨在造就一班子民，适合成为真实的敬拜者。

量度的仗 这里的圣殿并不是指教会，因为在这个场景中，将教会与圣殿相联的乃是“在殿中礼拜的人”。所以这个圣殿是天上真实的圣殿，对每个礼拜者身高和体宽的测量并不以尺寸为标准。这些被测量的人乃是礼拜的人，对品格进行测量只能以某种公义、律法、原则或判断为标准。这样，我们可以得出结论，作为上帝衡量“人全部本份”之标准的十诫就是天使交在约翰手中量度之杖的一部分。这个预言要在第三位天使的信息中得到应验，这特别的律法被以一种特殊的方式交在了教会的手中。这是检验是否敬拜真神上帝的标准。在这里看到那些在殿中礼拜的人要被丈量，我们要问，丈量圣殿是什么意思呢？要测量任何一物，就要对那物作特别的查看。起来并丈量圣殿的呼召乃是上帝赐下的一个预言性的命令，要教会对圣殿或圣所的主题进行特别的查考。而这个命令要如何用赐给教会的那个度量的杖来完成呢？唯有十诫，除此，我们是无法做成这事的。不过，当我们接受全部信息的时候，因上帝的诫命和基督的服侍，我们要发现自己得以查考那在上的圣所。所以我们可以得出这样的结论，就整体而言，那个度量的杖就是如今赐给教会的特别信息，其中涵盖了这个时代特有的伟大真理，包括十诫在内。

　　因着这个信息，我们的注意力被呼召到了上面的圣殿中，并且通过这个信息，该主题的亮光和真理已经显现出来。这样，我们量了殿和坛，就是那与圣殿相关的侍奉和工作，以及我们至高大祭司的所在；并且我们乃是使用度量的杖中与品格和十诫有关的那部分去丈量礼拜的人。

　　“只是殿外的院子要留下不用量”。必要将此解释为教会如今的注意力应该指向内院及其中的服侍。与殿外的院子有关的事此时显得不那么重要。那里是赐给外邦人的。这里的院子是指地上，其证明是：外院是祭牲被杀的地方，而它们的血则被用于圣所之中。本体的祭牲必须杀在本体的外院中，所以他(基督)死在了犹太的髑髅地。外邦人就这样被引入，先知的注意力转向了外邦背道的突出特征上，在那时期，圣城将被践踏四十二个月。如此，我们被一个简单而自然的过渡带回了过去，我们的注意力被呼召到一系列新的事件之上。

启11:3“我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”

　　　“一千二百六十日”的时期在圣经中有三种不同的表达形式：

　　　在启示录12:6和本节经文中为1260日。

　　　在启示录11:2和13:5中为42个月。

　　　在但以理书7:25和12:7，以及启示录12:14中是一载、二载、半载。

　　　我们可以很容易地作出计算，都是指着同样的时期。一载是指一年，从但以理书11:13很明显地可以看到，一年有十二个月，圣经中的一月有三十日，这样我们会整理出下面的信息：

　　　1年有12个月，一月是30天，就是360日。

　　　三又二分之一年或一载、二载、半载，一年为360日，总合为1260日。

　　　42个月，每月30日，总计是1260日

　　　我们很容易计算出一年等于12个月，但是一个月有30日可能需要略作说明。这一点可以在创世记7和8章中的记载看出来。我们可以得到如下信息：

　　　1 洪水是在二月十七日降下（创7:11）。

　　　2 洪水在七月十七日消退（创8:4）。

　　　3 洪水从二月到第七月持续了五个月。

　　　参照创世纪7:24的记载，得知“水势浩大，在地上共一百五十天”。我们计算出的五个月，在这节经文里记录的是150日，我们的结论是五个月等于一百五十天，三十天等于一个月。这样，计算预言时期的方法就确定了，并要记得预言中的一日等于真实的一年。

两个见证人 在这段1260年的时期中，见证人穿着麻衣，上帝赐给他们能力在黑暗的时期忍耐并坚持他们的见证。但是这两个见证人是谁或指的是什么事物呢？

启11:4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。

　　　在撒加利亚书4:11-14中很明显地提到了这两个见证人，其中所暗含的意思是两棵橄榄树代表上帝的话，大卫见证说，“你的言语一解开就发出亮光”，“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗119:130,105）。写下的见证要比口传的见证更强。耶稣指着旧约圣经宣告说，“给我作见证的就是这经。”（约5:39）

　　　乔治克罗利说：“这两个见证人是旧约和新约圣经，圣经的最终目的是为上帝的慈爱和诚实作见证。我们的主命令，‘你们查考圣经……给我作见证的就是这经。’这是对犹太人说的，描述了旧约圣经的特征和地位。新约圣经也同样被宣布是为赐予者作的见证。‘这天国的福音要传遍天下，对万民作见证。’”（太24:14）[1]

　　　这些宣告和考证足以支持旧约和新约圣经就是基督的两个见证人的结论。

启11:5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。

　　　杀害上帝的话就是抵挡、败坏和歪曲上帝话语的见证，并使人偏离这见证。对于那些抵挡这工作的人，有火要从他们的口中出来将其烧灭。这话乃是宣告对如此行的人要施以烈火的审判，就是说他们将被扔进烧着硫磺的火湖里受罚。（玛4:1，启20:15；22:18-19）

启11:6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。

　　　这两个见证人有何权柄可以叫天闭塞、叫水变为血，并使灾殃降在地上呢？以利亚使天闭塞不下雨三年零六个月，他是尊着主的话行事的，借着主的话语，摩西使埃及的水变成了血。正如这些记载下来的审判和众人的见证均已应验。所以凡是他们向百姓所说的一切警告、审判的话，也必照样应验。

“随时随意” 意思是在他们（旧约和新约）的书页中记录的审判越多，将有越多的审判发生。在这个时候，世界尚未承受因末后的七灾而来的痛苦。

启11:7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。8他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。

　　“他们作完见证的时候”，也就是“穿麻衣”的状态完毕时，或者也可以说是因着圣经提到那逼迫的日子减少了（太24:22），在逼迫时期未完，但逼迫已经终止的时候。“兽”在预言中代表国家或权势。（见但7:17,23）现在有一个问题，穿麻衣作见证的时期何时完毕呢？是否出现了一个描述中提到的国度起来与他们争战呢？如果我们将主后538年作为穿麻衣作见证之状态的起点是正确的，那么四十二个月就是1260个预言日，或现实中的年，就将我们带到了主后1798年。然后，就在这个时代，一个国家正如所描述的出现了，并与他们争战。要注意，这个兽或国度是从无底坑中出来的无神论的权势“属灵的埃及”（见出5:2“法老说：‘耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！’”）这就是无神论。有何国在1798年期间显出这同样的精神呢？有，那就是法国，就整个国家而言，她否认了上帝的存在，并与“天上的君王”争战。[2]

　　　“在1798年，……借着立法机构和人民的庄严法令，福音在法国被废黜。在这之后，他们所奉行之生活的准则不再将对圣经书卷的侮辱视为重点，而付诸实施的原则变成要将圣经除灭。根据法国政府的法令，宣告国家不再承认上帝，在法兰西共和国的疆界之内，旧约和新约圣经都被杀害了。然而，在对每一个敬拜场所的全面掠抢中，对神圣书卷的侮辱是在所难免的。在里昂，这些书卷被绑在驴尾巴上，拖拽着在游行的队伍中招摇过市……”

　　　“1793年11月1日，哥贝和巴黎的共和派神父们脱下了长袍，宣布与宗教决裂。在11日，一个献给‘理智与真理’的‘盛大庆典’在巴黎圣母院举行，将这个被亵渎了的教堂改名为‘理性圣殿’。教堂中心树起了一座金字塔，塔顶是一座圣殿，上面刻着‘哲学’。‘真理’的火炬在‘理性’的祭坛上放射着光芒，等等。国民公会和所有的当局人员都出席了这场可笑又侮辱的仪式。”[3]

“灵意上的所多玛” 这个势力按灵意叫作“所多玛”。所多玛有什么典型的罪恶呢？放纵情欲。法国是否有这样的特征？正是这样，在所提到的时期，律法规定可以淫乱。从属灵的角度上讲，这里是我们的主被钉之处，法国真是这样吗？是的。首先，1572年，法国密谋消灭所有敬虔的胡格诺派信徒，一夜之间五万人被残杀，巴黎街道血流遍地，按照灵意，我们主在他的肢体上被钉在了十字架上。另外，法国无神论者的口号或标语就是“打碎坏蛋”，指的就是基督。所以可以这样说，此地就是我们的主钉十字架之处。“无底坑的精神”被倒在了这个邪恶之国度的身上。

　　　“但是法国与圣经争战过吗？”她是这样作了，1793年，法国议会通过了一项禁止圣经的法令，在那个法令下，圣经被收集起来焚烧了，所有可以用来侮辱圣经的东西都被放在上面，与圣经有关的所有制度都被废除了。一周改为十天，安息日被用来狂欢和亵渎，废除了洗礼和圣餐，否定上帝的存在，死亡被宣布是永远的睡眠。一个卑溅的女人以理智女神的身份被高举起来，公开接受崇拜。可以肯定的是，这样的一个权势完全应验了预言[4]这一点将在下一节经文中进一步阐述。

启11:9从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。

　　　这节经文更多表达了其他国家的感受，而不是作为犯罪者之暴行的见证。他们看到了无神论的法国对圣经展开的战争，整个国家都卷入了这项邪恶的工作，不许将被杀的见证人埋葬，又不准将见证人从他们眼前除掉。就这样，他们的尸首倒在那里三天半，就是倒在法国三年半。而法国的这一尝试却唤醒了世界各地的基督徒，他们为圣经所付出新的努力，我们很快就会看到。”[5]

启11:10住在地上的人就为他们欢喜快乐，互相瑰送礼物，因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

　　　“这表明那些仇恨圣经的人和因圣经而受苦的人深感喜乐。在各处，那些不信之人一度皆大欢喜。然而‘恶人夸胜是暂时的’，在法国也是如此，因为他们与圣经和基督教的争战几乎使他们败坏。他们试图毁灭基督的两个见证人，却使法国充满了血腥和恐怖，以致于使他们对恶行的结果感到了恐惧，从圣经上撤去了他们不敬虔的手。”

启11:11过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。

见证人复得生气 “1793年，法国议会通过法令来镇压圣经，就在三年之后，一项取代这个法令给圣经予以宽容的议案提交给了大会，这项议案被搁置了六个月，才提出审议，在没有一票反对的情况下获得了通过。这样，正在三年半的时候，见证人就‘站起来，看见他们的人甚是害怕。’除了废除圣经所带来的那骇人听闻的结果之外，没有什么会使法国对这两个见证人放手。”[7]

　　　“6月17日，卡米拉朱丹在五百人议会中提出了令人难忘的关于‘与宗教崇拜相关之法律修正案’的报告。报告中提出了一系列主张，要求废除共和国对天主教崇拜的限制，同样也要求废除天主教对新教的限制。”

1所有公民均可购买或租用建筑物来自由进行宗教活动。

2所有会众都可以按照钟声的召集前来聚会。

3任何未要求其他公民履行的测试或许诺，均不得强加给各个教会会众的牧师。

4任何个人若试图阻止或以任何形式打断公共敬拜，均应处以50至500里弗的罚款，若此种扰乱行为是授意于某个当局，那么相关罚款的金额应当加倍。

5任何以宗教敬拜为目的之集会的入口应向所有公民自由开放。

6其它所有与宗教敬拜有关的法律均应予以废除。

　　　“这些规定从整体上反应了法国宗教敬拜的状况，事实上这是对新教的一种特别恩待。教廷看上去已经完全恢复。不过新教在路易十四的法律重压下，又没有大众的信仰作为支撑，所以需要国家的直接支持才能‘站起来’。在这份关于教会的报告中，那些旧时对于举行公共敬拜、拥有敬拜场所和场所开放等等的禁令，均被予以废除。”

　　　“从那个时代起，教会在法国获得了自由……”

　　　“从1793年11月至1797年6月，教会和圣经在法国被杀害。圣径被严励禁止，过了三年半，圣经恢复了荣耀，成为公开自由宣扬的新教之书！”[8]

启11:12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。

“上了天” 为了明白这句话，请看一下但以理书4:22，“你的威势渐长及天。”我们看到这句话所表达的是极大的高举，自从法国与圣经争战之后，圣经是否得到了如此的高举呢？是被高举了。不久之后，英国在1804年成立了圣经公会，美国在1816年成立了圣经公会，从属于它们的机构多得无数，圣经发行到了各处，在1804年，当英国圣经公会成立时，圣经已用五十多种语言印行 截止1942年12月底，整卷圣经或者部分圣经已经被翻译成1058种语言或方言。

　　　没有其它任何书籍像圣经这样，价格如此低廉而发行量却如此之大。根据美国圣经公会的报告，在1940年，整卷或部分的圣经共印刷和发行了769万6739册，1941年 809万6069册，1942年625万4642册。根据英国和海外圣经协会的报告，截止1941年中旬，共发行圣经1101万7334册，1942年712万0000册。

　　　据保守估计，商业性的出版社每年印刷圣经的数量是600万册，整本圣经或者部分圣经每年的发行量已经到了每年2500万至3000万册。

　　自1942年美国圣经公会成立以来，共发行圣经3亿2195万1266册。截止1942年3月，英国和海外圣经协会共发行圣经5亿3966万4024册，仅这两个机构，圣经发行量就已达8亿6160万册。美国圣经公会报告说：“现在，全世界 20亿人口中的十分之九，如果他们愿意，就可以打开圣经，并用他们懂得的语言去阅读。”圣经被高举超过了一切，仅次于上帝的儿子，就是他对人类那无限的祝福，而在圣经中则有关于他儿子的荣耀见证。是的，圣经可以说是“驾着云上了天”，这云乃是被高举至天上的象征。

启11:13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一，因地震而死的有七千人；其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。

“此为何城？（参启17:18“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”）这个城就是罗马教皇的权势，法国是把权柄和能力给了那兽[教皇]的十角之一，也就是尼布甲尼撒王之大像的十个脚指所象征的从西罗马崛起的十国之一，这城也就是但以理书中长有十角的兽（但7:24）以及约翰所看见长有十角的龙（启12:13）。法国是这个大城的十分之一，是最强烈支持教皇的一国，但在革命中倒塌了，‘因地震而死的有七千人’。在1798年（1789年）的革命中以及之后的时间里，法国发动了一场针对全部拥有封号头衔之人以及贵族的战争。……‘其余的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。’他们辱神欺天的作为使法国充满了血腥的屠杀和恐怖，甚至使不信的人也吓得发抖，剩下的人为了逃避此时的恐怖，将荣耀归给天上的上帝，这并非出于自愿，但人的愤怒却成就了对天上上帝的赞美，叫全地的人看到那些与天斗的人却为他们自掘了坟墓，这样便将荣耀归给了上帝，恶人用来亵渎上帝的方法，上帝却用来将荣耀归于自己。”[10]

启11:14第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。

号角再次吹响 这里又回到了七号。第二样灾祸在第六号中结束了，也就是在1840年8月11日。第七号吹响之后第三样灾祸便来到了，始于1844年。

　　　我们现在处于何时？看啊！经文中说“第三样灾祸快到了。”第二祸的可怕情形已经过去，我们现在是处于第七号之下，这号带来了第三样也是最后一样灾祸。我们现在是否当去寻求地上千禧年的和平与安全，就是在地上一千年的公义和繁荣吗？让我们热切地祷告主来唤醒这个沉睡的世界。

启11:15第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。16在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，17说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。

　　　从第15节到本章的结束，从第七位天使吹号发声直到末了，我们似乎被带到地上三个截然不同的时期。在此处的经文中，先知展望到了上帝国度的完全建立，虽然第七号已经开始吹响，从天上来的大声音宣布世上的国成了我们主基督的国，但如今此事尚未成就，这里所说的可能是盼望这个大事迅速成就。但是第七号，如同前面的第六号一样，涵盖了一段时间，而这地上的国度将权柄转到掌权者的手中，这就是第七号吹响之初发生的主要事件。所以这件大事吸引了先知的心，将别的事都驱除在外了（参考对19节的注释）。在下一节经文中，约翰回到了过去，讲述了在这个时期发生的事件。

启11:18外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。

“外邦发怒” 自从1848年欧洲爆发革命开始，各国之间的仇恨不断加增。嫉妒和仇恨主导着这些国家，特别是在上个世纪的两次世界大战中尤为明显，当时的人似乎在满腔怒火中想要灭净列国。下面是哈佛一位教授的话：

　　　“到目前为止，二十世纪是最血腥的时期，也是最动荡的时期之一，因此，在西方文明甚至是整个人类的历史中也是最为残忍，最不人道的时期之一。”[11]

“你的忿怒也临到了。” 上帝对这个时代的愤怒在末后的七灾中已经充满了。（启示录15:1）因此，在这里必须提及即将倾倒在地上的灾难。

“审判死人的时候也到了” 绝大多数的死人，也就是那些恶人，在灾难倾降之后，即福音时代终止之后，仍然留在他们的坟墓里。在头一次复活的圣徒要在一千年中与基督一同审判世界，判定各人的罪行应得的惩罚（林前6:2，启20:4），由于对死人的审判是在上帝的愤怒或末后的七灾之后，正如上文提到的，因此查案审判乃是在这些灾难倾降之前发生的。

“赏赐你的仆人众先知”在基督复临的时候这些人要得到他们的奖赏，因为基督将会带着他们的赏赐降临。（太16:27，启22:12）然而，在圣徒进入新地之前，他们的赏赐还尚未临到。（太25:34）

恶人的惩罚 “你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这里是指当所有恶人毁坏广阔的大地，肆意毁灭人的性命之时，就有从上帝而来的烈火将他们销化（彼后3:7，启20:9）。这样，第七号的响声将一直延续到一千年的末了。重大、惊奇，却又使人喜悦的思想！从现在所吹响的这一号中，可以看到恶人的灭亡以及圣徒披上了荣耀不朽的衣袍，安然居住于新造的世界。

启11:19当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。

殿开了 先知又一次把我们带到了这一号的开始，在15节引入了第七号之后，先知想到的第一大事是统治权从地上的国度转移到了天上的国度。上帝将自己的大权赐给了他，打碎了地上的反叛，使基督坐在他的宝座上，使他成为至高。接下来，我们回到了地上列国的状况，有审判降给所有的人，圣徒和罪人的最终命运也随之降临。（启11:18）当这些异象中的场景都浮现之后，经文将我们的注意力又一次引向了基督祭司工作的终结，就是对这个罪恶世界怜悯工作的最后一幕。

　　圣殿被打开进到圣所中的第二层帐幕，我们知道这被打开的是至圣所，因为看到了约柜，约柜就存放在那一间。这是在2300日未了圣所将被洁净的时候发生的（但8:14）。那时预言的时期就完毕了，第七位天使便要开始吹号。自从1844年，上帝的百姓因信看见了天上被打开的门和其中上帝的约柜。他们在努力遵守存放在那里石板上的每一条神圣律法，上帝的律法保存在那里的约柜中，正如摩西所支帐幕之约柜中保存的一样，从约翰用来描述约柜的话中可以明显的看出来。他将其称之为“他的约柜”。

　　　约柜之所以被称为他的约柜，因为这是用来存放法板或十诫的（出25:16,31:18，申10:2,5）。除此之外并没有别的用途，约柜也仅仅是因为存放着法板才得名。如果没有法板，它也不会被真正的称为约柜。然而，在第七号中，约翰看见了天上的约柜，并称为“他的约柜”。这就成了无可辩驳的证据，证明律法仍然保存在那里没有改变，而这律法的微型副本曾在摩西的时代被放在会幕的约柜中被人侍奉。

　　　遵行预言话语的人也得到了一根苇子，用来丈量圣殿、祭坛、以及那些在其中礼拜的人（启10:11）。他们要在各国、各民、各方中发出最后的预言（启10:10）。这一幕随着闪电、声音、雷轰、地震、大雹而很快走向终结，这将是万物更新之前大自然的终结的大灾。（启示录21:5）。（参考启示录16:17-21）。

参考书籍

[1]乔治克罗利《圣约翰的启示》，第164页。

[2]乔治斯托尔斯《半夜的呼声》，1843年5月4日，第四卷，第5-6页。

[3]乔治克罗利《圣约翰的启示》，第175-177页。

[4]乔治斯托尔斯《半夜的呼声》，1843年5月4日，第四卷，第5-6页。

[5]同上。

[6]同上。

[7]同上。

[8]乔治克罗利《圣约翰的启示》，第181-183页。

[9]乔治斯托尔斯《半夜的呼声》，1843年5月4日，第四卷，第5-6页。

[10]同上，第48页。

[11]彼蒂里姆A索罗金，《社会与文化动态》，第三卷，第487页。