第一位天使的信息 在这里的经文中引入了另一个场景和另一系列的预言事件。我们之所以这样认为，是因本章前面那些经文描述的场景中，那群得赎的人进入了永恒不朽之中，而这一场景乃是始于启示录12章1节之预言主线的一部分，因为没有任何预言越过永恒不朽的状态继续向前，所以我们知道这条预言主线到此为止了，而接下来出现的就是一系列新的事件。在许多的例子中可以看到启示录这卷书是由这些独立的预言主线所组成的。

　　这两节经文所描述的信息是众所周知的“三位天使信息”中的第一位天使的信息。我们根据预言将这些信息排列为第一、第二和第三。在接下来的经文中，最后一位天使被直接称为“第三位天使”，据此，我们可以判断在这位天使之前的就是第二位天使，再向前就是第一位天使。

　　　这些天使明显是作为预表，因为赐给他们的工作是向世人传扬永远的福音。然而，传扬永远福音的工作并没有托付给天使，而是托付给人的，世人需要对交在自己手中的神圣委托负责。所以这三位天使中的每一位都预表了那些受命使他们的同胞明白这些特别真理的传道者。

　　　天使们热切地关注着在世人中间恩典的工作，他们奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。在天庭的世界中，所有的行动和事务都是按照次序而行的，假设一位天使掌管和监督着每一道信息的工作，这并非不合情理。（来1:14，启1:1；22:16）

　　　在这些经文中，我们看到圣经给地上和天上的事作出了明显的分别，只要是代表地上的政权，哪怕是最好的政权，最恰当的预表也无非是个野兽而已。但当讲述上帝工作的时候，是用一位美丽及大有能力的天使来预表的。

　　　任何专注研究启示录14:6-12的人都可以清楚地看到此处所述工作之重要。无论这信息在何时传扬，究其本质而言都必是那个时代人们最感兴趣的伟大主题。我们并不是说生活在那个时代的大众全都关注这信息，因为在这个世界的每一世代，真理常常被人轻视，但是，如果人们意识到了什么才是关系到他们最高利益的事务，这信息就必成了他们认真关切的主题。

　　　当上帝命令他的传道人向世界宣告他审判的时候已经到了，巴比伦已经倾倒，那些拜兽和兽像的人要喝上帝纯一不杂的愤怒之杯的时候，将要面临圣经中最可怕的警告，除非对灵命所处之危险毫不在乎，否则无人对此漠不关心。因此，在每一时代，我们都要付出最大的努力探究主的工作，免得我们失去当代真理的大光。这在今日尤为如此，有许多证据已经证明，危机快要临到世界了。

　　　启示录14:6中的这位天使被称为“另一位天使”，约翰先前看到了一位天使以同样的方式飞在空中，正如启示录8:13节中所描述的，他所传扬的是七号中的第三号乃是灾祸的号。（参考启示录8:13节的注释）。

信息的时间 第一需要决定的是传讲这道信息的时间，什么时候将要传扬“审判的时候已经到了”呢？我们这个时代有这种可能性，故此，我们有必要认真研究这个问题。随着我们接下来的阐述，将有更多充足的证据证明这一点。这将激动各人的心，加速快跳，使我们意识到自己人生时刻的庄严意义。

　　　关于这个预言的时间问题，只有三种立场可供选择。这些立场分别是：一，这个信息已在使徒时代传过了；二，在宗教改革的时代传过了，并认为信息所指的是未来的时代；三，这信息乃是属于现今的时代。

　　　我们首先来查考过去。认为这信息曾已在使徒时代传扬过了的观点。信息本身就已作了否定，他们没有宣告过上帝审判的时候已经到了。如果他们曾经宣扬过这样的信息，那个信息也不是真的，他们的信息就会背上谎言的恶名。关于审判，他们确实曾经传讲过，但他们指出审判乃是在未知的将来要成就的。在基督自己的话中，对所多玛、蛾摩拉、推罗、西顿、哥拉汛、迦百农的最后审判，对于他那个时代来说，都尚在未知的将来。（太10:15；11:21-24）保罗向信奉迷信的雅典人宣告，上帝已经定了日子，要审判世界。（徒17:31）他在腓力斯面前理论“要来的公义，节制和审判。”（徒24:25）在给罗马人的信中，他论到上帝要借着耶稣基督审判人隐秘事的日子。（罗马书2:16）。他向哥林多人指出在一个时刻“我们必要在基督台前显露出来。”（林后5:10）雅各写信给分散在各处的弟兄，说将来人要按照那使人自由之律法受审判。（雅2:12）彼得和犹大都提到过起初反叛的天使要暂时存留，直到未来某个时刻的审判大日，而世上的罪人也要暂时存留。（彼后2:4,9；犹6）上述信息与那向世人所传扬的“审判的时候已经到了”是多么不同啊！当这庄严的信息传到我们面前的时候，我们必能听到这个声音。

　　　从使徒的时代起，没有任何事件可以被人们看作是应验了第一道信息，直到我们看到了十六世纪的宗教改革。有人声称马丁路德和他的同伴们传扬了第一位天使的信息。其后的两个信息在他那个时代也已经宣扬过了。这个问题要用历史的事实说明，并非用辩论来说明。因此，我们需要查考改革家们是否曾宣扬过这样的信息。他们的教导全被记载下来保存在他们的著作中。他们何时何地向世界宣告上帝审判的时候到了呢？在他们的宣讲中我们没有发现这样的记载。

　　　“一些解经家认为上面的经文（启14:6-11）与宗教改革时期相关，并认为这段经文在路德和其他杰出人物兴起揭穿罗马教会的错谬时已经应验了……然而在我看来，这些解释存在着无法弥合的错误。第一位天使传扬福音的广泛程度超过了宗教改革家们所能企及的范围。他们并没有传给住在全地的人，甚至连欧洲的基督教国家都没有完全覆盖。宗教改革并没有被允许进入由罗马教当局管辖的最大的国家，这信息完全被西班牙、葡萄牙和意大利拒之门外了。没有人能说，宗教改革就是‘上帝施行审判的时候已经到了’这种观点与真理一致……上帝审判的时候必是众人皆知的，在但以理和约翰那以年代顺序为基础的预言中已经有了精准的阐述。”[1]

　　　路德说:“我希望审判的末日并不遥远，我非常确信不会超过三百年，由于缺少真牧者和上帝的仆人，上帝的话被删减而昏暗了。将有声音喊着说：‘新郎来了’，上帝不再容忍这个邪恶的世界，他必在可畏的日子击打刑罚藐视他话的人。”[2]

　　　就改革家的观点而言，上述这些记载足以确实的否定将审判的信息应用于过去的时代，现在我们要将目光转向将来，甚至越过基督复临。将这道信息指向那个时间的原因是，就在约翰看见羔羊和十四万四千人站在锡安山上之后，接下来就看到了飞在空中的天使，所以，这些乃是将来的事。如果启示录是一部连续性的预言，那么这种推理还有说服力，不过启示录是由一系列独立的预言组成的，而且上一个预言的主线明显已经在这一章第5节那里终止了，一个新的预言主线就在第6节开始了，所以上述观点是不成立的。要说明这个信息并非在基督复临之后才应验，只需要几个理由就足以论证。

　　　使徒时代的重大使命只是延伸到“收割”之日，这就是世界的末了。（太13:39）。如果有人认为这位天使所传“永远的福音”乃是在“收割”以后才来到，他就是在宣讲另一个福音，按照保罗在加拉太书1:8所说的话，是应当被咒诅的。

　　　第二道信息不可能在第一道信息之前传扬，但第二道信息宣告了巴比伦的倾倒，此后有声音从天上说，“我的民哪，你们要从那城出来。”把这道信息放在基督复临之后是何等地荒谬啊！那时上帝所有的百姓，无论活着的还是死了的，都已被提到空中与主相遇，要和主永远同在了（帖前4:17）。他们不可能是在此时从巴比伦召出来的。基督不是把他们带到巴比伦，而是带到父家，在那里有许多住处（约14:2-3）。

　　　看一下第三位天使的信息，如果第一位天使的信息要应验在未来是无法成立的话，那么第三位天使的信息将在未来应验的观点就更加难以成立了。这道信息向拜兽的发出了警告，毫无疑问，兽指教皇。但教皇这个兽在基督复临的时候已被除灭了。（启7:11，帖后2:8）。那时兽已不在，也无人拜它了，我们为什么要陷入这个信息的时间与拜兽相互矛盾的境地呢？

　　　在启示录14:13中，给那些“从今以后”在主里面睡了的人宣告了一个祝福，就是从赐下这三道信息的时候。这完全显明了一个事实，这道信息必是在第一次复活之前传开的，因为在第一次复活中有分的，就不再死了。因此，我们认为将这些信息指向未来的观点不符合圣经，也不能成立。

　　　审判乃为特别的时刻。我们现在准备查考第三种观点，这道信息属于现今的这个时代。针对上述两个观点的论证对我们现在要查考的观点有很大影响。如果信息不是在过去传扬的，也不是在基督再来之后传扬的，因为我们显然处在末世，也就是基督复临之前，所以除了现今的时代我们还能在什么时候传扬呢？事实上，这道信息本身就决定了这必是在最后世代的人中传扬的。这道信息所传的是:上帝审判的时候已经到了。审判关乎这个世界救赎工作的完毕，因此，只有在这事临近的时候，我们才能传扬这工作的终止已经近了。这就进一步表明，这道信息是属于现今这个时代的，这信息也证明启示录10章中向这个世代发出信息的天使与此处的天使是相同的。也就是说，启示录14章中的第一位天使与启示录10章中的天使乃是同一位，参见关于启示录10章的论述。

　　　使徒保罗在罗马巡抚腓力斯面前讲论“要来的审判”，向他的听众宣告上帝“已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下。”（徒17:31）

　　　但以理书8章和9章2300日的预言毫无疑问指向了这个审判的时刻。圣经中最长的预言从主前457年到主后1844年，正如我们在对但以理书预言的研究中看到的，圣所将被洁净，这种洁净，根据利未记16章中的预表，是一年最后一天的赎罪工作，不是别的，正是审判大日的预表，这一点从下面的引文中可以看出：

　　　“赎罪大日，其仪式极其特别又令人印象深刻，是在七月的第十日……这日乃是各人禁食并刻苦己心的日子。要用哀伤和痛悔的方式反省自己的罪恶和过犯，……那些不哀恸的人将有死亡刑罚的警告临到，就如在审判中直接落入耶和华的手中一样。”[3]“让我牢记赎罪大日的具体日期。那一天是七月初十日。随着庄严的角声，禧年也在这一天来到了，这是象征上帝审判的临近。”[4]

　　　“据说，在新年的那天（提斯利月1日）要将神圣的律法抄写出来，到了赎罪大日（提斯利月初10日）律法要被盖印，所以那10天被称为‘提斯利的日子’以及‘提斯利十日’。在犹太人关于仪式的书卷中，我们看到的赎罪大日是如此可畏，连天使都在惊恐颤栗中来往奔跑，说：‘看啊，审判的日子到了！’”[5]

　　　“上帝在他的宝座上坐着审判世界……有记录册展开了，其上写着各人的名字。有号筒吹响，听到一个微小的声音，天使在颤抖，说：‘这是审判的日子……在新年之日写下了律法，在赎罪的日子谁将得生，谁将灭亡，都已盖上了印记。”[6]

　　　有人问，这信息是否在世界各国已经传过了。又有人问，具有如此特征的信息要在今日的世界传扬吗？我们相信，上个世纪那场伟大的复临运动完全应验了这个预言。基督复临是另外一项独特的信息。早在1831年，纽约罗汉普顿的威廉米勒耳，通过热切细心地研究圣经，得出结论:福音时代快要终止了。他通过计算认为，这事约在预言末了的1843年发生。这个日期最后延续到了1844年秋天。我们认为他是以经解经研究预言的，因此他采用的是正确的解经原则。这个原则奠定了每一次宗教改革的基础，也是每一次以预言为先导的复临运动的基础。这种原则就是，要遍查圣经全文，就如我们研究其他书卷一样，要查看字面的意思，除非上下文或语法的规则要求我们以比喻的方式，用经文解释经文。的确，他在关键的一个要点上犯了错误，这一点稍后解释。然而，在原则上，特别是在许多具体的地方，他是正确的。他以正道解经，比他那个时代的各种神学体系都更进步。他宣讲的观点受到了普遍欢迎，随之而来的就是各地的宗教觉醒。

　　　很快有许多同工聚集在他周围，其中有FG布朗、查尔斯费奇、约西亚里奇、JV海姆斯等等，也包括一些因敬虔而闻名的人和在宗教界有影响的人。1840年-1844年的这段时间，是这项工作非常兴旺取得巨大进展的时期。这道传给世界的信息完全应验了启示录14:6-7所宣扬之信息的每一个特征。这的确是基督所说这天国的福音要传遍天下，给万民作见证，然后末期才来到。（太24:14）对这两处经文的任何一处的应验都包含着宣讲末日即将来临的信息。福音不可能作为末世的预兆被宣讲给万国，除非它被如此理解，而这至少是其主要的主题之一。关于这一点，下面这段话很好地表达了复临之预兆的真理：

　　　“然而，作为末世临近的一个预兆，看到一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国，各族，各方，各民。（启14:6）这位天使所肩负的是以前曾经传扬过的福音，但在这里又添加了其它目的，就是上帝的国近了，“他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’（启14:7）单传福音，却不宣讲上帝国度的临近，是无法应验这一信息的。”[7]

　　　参与这场运动的人都认为这是对预言的应验，并宣传说自己在传扬启示录14:6-7的信息。

　　　“今晚我现在对你说，敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了，这话乃是实实在在的。我们现在正处于末时，使徒曾说：‘如今是末时了。’……我们正在这日的夜晚，我们就在这日最后的时刻，那日子非常临近、非常临近、正在门口了。我亲爱的听众啊，我恳劝你们当晓得这事已经临近，正在门口了，按照一切研究这事，寻求上帝教导之人的话说……他们都是一样的思想，……基督掌权已近在眼前了。”[8]

　　　启示录14章展现了一位飞在空中的天使，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国，各族，各方，各民。当这预表所指事件成就的时候，主审判的日子正在眼前了。因为天使对众人呼喊说，“应当敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了。”[9]

　　　“人人都有责任呼召世人‘敬畏上帝，将荣耀归给他，因为他施行审判的时候已经到了’。这更是上帝传道人的责任。”[10]

　　　但是有关基督复临的普世性的运动，传扬“审判的时候已经到了”并非限制在西半球，这是普世性的。这就应验了天使所说的要传给“各国、各族、各方、各民”的话。不列颠群岛复临运动强有力的领袖圣公会牧师莫兰特布罗克告诉我们：

　　　“不仅是在不列颠期望救主很快复临，警告的声音也在美国，印度和欧洲大陆响起了。有一位欧洲的德国布道士后来告诉我，在威丁堡有一群基督徒住在一起，他们的主要特征之一是盼望基督复临。有一位住在里海海边的传道人告诉我，在他的国中有人天天怀着这样的期望。他们常常将此称为“安慰的日子”。在一份名为《千禧年》的小型出版物中，作者说，他知道在美国大约有300位传道人正在宣讲‘天国的福音’，他补充说，而在这个国家（指英国），大约有700位英格兰传道人也在发出同样的呼声。[11]

　　　伍尔夫博士旅行到阿拉伯，穿过了摩西的内兄何巴的后代所居之地。他在一本书中谈到了自己在也门看到的事：

　　　“这地的阿拉伯人有一本叫作《先知》的书，里面讲到基督的再来，他在荣耀中作王！”“在也门，……我和利甲的子孙们同住了六天时间……他们不喝酒，不种葡萄园，不撒种，住在帐篷里，并纪念利甲的儿子约拿达的话。但支派的后裔和他们住在一起，他们同利甲的后裔一样，盼望弥赛亚在天上的云中速速降临。”[12]

　　　DT泰勒就盼望复临的广泛传播说了如下的话：

　　　“在威丁堡住着一群数百人的基督徒团体，他们切望基督复临，在里海的海岸上另有一群信仰相同的人。莫洛肯派是从俄罗斯希腊教会中出来的一大群持有不同信仰的人，住在波罗的海沿岸，他们是一群非常敬虔的人，人们提到他们会说，‘唯独圣经是他们的信条，他们信仰的形式只以圣经为特征，他们盼望耶稣很快就要复临，在地上施行统治。’在俄罗斯，基督再来施行统管的教义在某种程度上被许多下层人接受了。在德国也引起了极大的震动，尤其是在南部的摩拉维亚人之间。在挪威，关于耶稣复临的图表和书籍传播得很广泛，许多人接受了这个教义。英国和美国有关这个教义的出版物被送到了荷兰、德国和印度、爱尔兰、君士坦丁堡、罗马以及全地几乎每一个布道园地……

　　　根据约瑟夫伍尔夫博士的日记，他于1821年到1845年之间将主必快来的信息宣讲到了巴勒斯坦、埃及、红海沿岸、美索不达米亚、克里米亚、波斯、格鲁吉亚，横穿了整个奥土曼帝国，又到了希腊、阿拉伯、土耳其、布哈拉、阿富汗、克什米尔、印度、西藏，又到了荷兰、苏格兰和爱尔兰，也包括君士坦丁堡、耶路撒冷、圣海伦娜，也曾在地中海的船上，并在纽约将这信息传给了各宗各派。他说自己曾对其宣讲过信息的人包括犹太人、土耳其人、奥哈米丹人、帕西人、印度人、迦勒底人、耶西得人、叙利亚人、萨比人、巴沙人、酋长、沙阿人、奥琴斯王、布哈拉王、希腊王后等。关于他那非凡的工作，这位研究者说：“没有人能在宣讲基督复临的教导方面超过这位众所周知的世界著名布道家。无论走到哪里，他都会宣讲弥赛亚将在荣耀中降临。’”[13]

　　　另一位作家在谈到复临运动时写道：

　　　“但不可否认的是，主的警告已被听到了，而且在当时的教会中也传出了关于基督复临的消息。可以肯定的是，从1828年到1833年……出现了大量关于宣杨复临主题和他再来临近的福音单张和作品，在主要的宗教期刊上，一天刊登的广告比过去一个世纪，或是从使徒以来的所有时代，甚至是所有世纪的信息加在一起都要多。”[14]

　　　复临信徒并没有在1844年的时间问题上犯错，这一点在关于但以理书9章的七十个七和2300日的讨论中就可以看出。错误在于这个时期终止时发生之事件的性质，正如在关于但以理书8章圣所的讨论中所显明的。他们以为大地就是圣所，当主从天上显现的时候，将要用火洁净圣所，他们会很自然地仰望基督在末日的显现。

　　　因为他们在这一点上的误解，以至经历了令人心碎的失望，正如圣经所预言的那样，预言所说他们被警告将要发生的一切，仍然在指定的时间准确无误地应验了。在那日，圣所的洁净开始了，但基督并没有来到地上，因为地不是圣所，它的洁净没有涉及到地的毁灭，因为洁净是用祭物的血并不是用火成就的。这就是那使教会发苦的小书卷（启示录10:10）。在这里，那位像人子的降临，并不是来到地上，而是来到亘古常在者面前。（但7:13-14）这就是婚礼上要来的新郎，正如马太福音25章中十个童女的比喻一样。

　　　愚拙的童女当时对聪明的童女说，“请分点油给我们，因为我们的灯要灭了。”“她们去买的时候，新郎到了。”这不是耶稣来到地上，因为这个来临是在婚礼之前；但婚姻是承受国度（见启示录21章的注释），这一切必要发生在他来到地上接取他的百姓之前，而这些人都是婚礼上的宾客。（路19:12；启19:7-9）这个比喻中的来临必与但以理书7:13-14来到亘古常在者面前相同。

　　　“那些预备好了的，同他进去坐席，门就关了。”在新郎举行婚礼之前，要对客人进行查验，看他们为参加婚礼仪式预备好了没有，根据马太福音22:1－13的比喻，在婚筵前的最后一件事，王进来观看客人，看他们是否装饰整齐穿上婚筵的礼服，凡在查验时被看到穿着那衣袍的，要蒙王的悦纳，那衣袍就永不失去了，必定得到永生。但是否配得那国度的问题只能由圣所中的查案审判工作进行裁决。

　　　圣所中末后的工作，就是洁净圣所，无异于查验宾客看谁穿好了婚姻的礼服。因此，在这项工作成全之前，尚未确定谁已经“预备好”与他一同参赴婚宴。“那预备好了的，同他进去坐席。”借这短短的一句话，我们被带到了新郎参加婚礼的时刻，于洁净圣所或者是检查宾客的时间完全不同。当宽容时期一完，门就关了。

　　　这个比喻与进行查验的信息之间的联系非常明显。我们看到一段宾客要为参赴羔羊婚宴进行预备的时期，那正是将审判的信息带给我们的时期，说：“审判的时候已经到了。”这个信息要用大声传开。这信息要带着能力，所指的就是1840年-1844年之间，更具体的说是1844年秋季，这里将我们带向了2300日的末了，当基督洁净圣所的时候，审判的工作就开始了。

　　　正如上文所述，这项工作并不是将我们带到了宽容时期的末了，而是带到了查案审判时期的开始。我们现在就生活在审判的时刻。今日，正如经文所指出的时期一样，这审判的信息将要传遍全地。今日严肃的审判信息要传扬到：“各国、各族、各方、各民。大声说：应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。”（启14:6-7）

　　　在讨论第二位天使的信息之前，我们仔细思考一下，在这里清楚揭示的奇妙真理的重要性和崇高意义。我们站在了永恒世界的门口。上帝最后慈怜的信息现在要传给各国，各族，各方，各民。在救赎大计中的最后几幕现今正在天上的圣所中上演。当思想！上帝审判的时候已经到了。在耶稣再来之前有关审查判定每一个灵魂的工作，如今正在天上的圣所中进行着。以无限代价换来的为所有人预备的基督无瑕疵的婚宴礼服已经预备好了，“当王进来观看宾客的时候，你我如何呢？”“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约一2:1）

启14:8又有第二位天使接着说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”