第十一章 “使我可以住在他们中间”
当主原先指示以色列人造圣所时，那圣所要成为当时的表样，他说：“又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。”（出25：8）
使他“可以住在他们中间”是圣所的目的以下的经文更全面地说明了圣所的目的：“我要在那里与以色列人相会，会幕就要因我的荣耀成为圣。我要使会幕和坛成圣，也要使亚伦和他的儿子成圣，给我供祭司的职份。我要住在以色列人中间，作他们的上帝。他们必知道我是耶和华他们的上帝，是将他们从埃及地领出来的。为要住在他们中间。我是耶和华他们的上帝”（出29：43-46；及利26：11，12）
这目的并不是只要在以色列的营地中间搭起圣所，他就应该住在他们中间。这是以色列人在使用圣所时犯下的大错误，因此，几乎丧失了圣所的真目的。当圣所造好搭在色列人营地的中间时，许多以色列人世以为这样就足够了；他们以为照着这种方式上帝就要住在他们中间。
确实上帝藉着那荣光住在圣所之中。然而即使圣所的装饰金碧辉煌。位于营地的中间。。。。。。这样还不是圣所的全部。除了金碧辉煌的建筑和装饰以外，还有百姓的献祭和奉献；有为百姓的缘故献上的祭物和奉献。有常年从事崇拜仪式的祭司；有作神圣执事的大祭司。若没有这些，即使耶和华住在其中，对以色列人而言实际上是一件虚空的事。
那么这些事的意义和目的是什么？让我们看一看：当以色列人中“若有人在耶和华吩咐不可行的什么事上，误犯了一件”，犯了罪，他要出于情愿将他献祭的羔羊带到会幕门口。在将羔羊献上为祭之前，那带羔羊来的人要按手在羊的头上并认罪，所献的祭便蒙悦纳，为他赎罪。然后带来羔羊并认罪的这人要宰杀羊羔。将羊血将在一个盆里。要把一些血“洒在会幕门口坛的周围”“又要把此血抹在会幕内，耶和华面前香坛的四角上；”要把一些血“在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次”；再把剩下的血倒在“会幕门口、燔祭坛的脚那里。”羔羊要烧在燔祭的坛上。对这一切礼节经上作了这样的总结：“至于他的罪，祭司要为他赎了，他必蒙郝免。”全会众犯罪、认罪的礼节也是同样。还有为全会众作的常年的早晚礼节。但无论是为个人或全体献上的礼节，其结果总是“祭司要为他赎了，他秘蒙郝免。”见利未记一至五章。
当一年一度圣所的礼节完成。到了七月初十，是“赎罪大日”或作洁净圣所。那日行的礼节都集中在至圣所。是“一年一次”“独自进去”“至圣所”。论到大祭司和那一日他所行之礼，经上记着说：“他要在至圣所和会幕与坛，行赎罪之礼并要为众祭司和百姓赎罪。”（利16：2-34；来9：2-8）
在祭司献祭的礼节中，唯有大祭司是行赎罪和赦免与挪移百姓之罪的礼节。因着他们已经行了“耶和华所吩咐不可行的什么事，”就需要赎罪与赦免。赎罪字面的意思是上帝与人恢复了和好的关系。罪已经把他们与上帝隔开。藉着这些礼节他们与上帝和好。赦免的字面意思为付出。赦罪是为罪付出。赦罪只能来自上帝。上帝为罪付出了什么？他付出了基督，而基督“为我们的罪舍已。”（加1：4；弗2：12-16；罗5：8-11）
因此当一个人或以色列的全会众犯了罪，盼望得赦免时，赦免，赎罪，得救的整个问题都在他们面前解决。其计划也在他们面前设计。所带来的祭物是相信上帝为罪的缘故舍去他的儿子，已经预备好的祭物。在这样的信心中罪人得蒙上帝悦纳，基督也因他们的罪而被他们接纳。这样他们就与上帝合而为一；这样上帝就要住在他们中间，也就是他要住在各人的心中并居住在各人的生活中，使内心与生活“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪恶。“在以色列人营地中间支搭圣所是一个影像，一个实物教训与提示，说明他要住在各人中间的真理。（弗3：16-19）
每一世代的以色列人都有人看到圣所中这伟大的救赎真理。但作为一个整体，在所有世代中，以色列人都没有这样的观念，他们的观念停滞于上帝住在营中的圣所里面，他们没有让上帝亲自住在他们各人的生活中。所以他们的崇拜成为单单是外表及形式上的，而不是心灵的崇拜。因此他们的生活保持没有改革不圣洁状态；因此那些出埃及的人不看到上帝为他们所行的大事，就“倒毙在旷野中。”（来3：17-19）
进入迦南地之后，百姓犯了同样的错误。他们依靠耶和华，仅仅因他住在圣所中，却不愿藉着圣所及其执事因着信成为他住在他们自己中间的途径。其结果是他们的生活只能愈发软弱。因此上帝允许圣所被毁，上帝的约柜被外邦人掳去，（耶7：12，撒上4：10-22）由此让百姓各自去看去找并崇拜上帝，使看到上帝与他们各人住在一起。
失去圣所之后约一百年，以色列人没有行圣所的礼节，大卫接回了约柜。这约柜放在所罗门建造的圣殿中。但百姓又逐渐看不出其真正目的。形式主义伴随着软弱日趋严重，直到耶和华被迫高声说：“我厌恶你们的节期，也不喜悦你们的严肃会。你们虽然向我献番祭和素祭，我却不悦纳，也不顾你们用肥畜献的平安祭。要使你们歌唱的声音远离我，因为我不听你们弹琴的响声。惟愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔。”（摩5：21-24）
而且在犹大，藉着以赛亚，他被迫发出同样的请求：“你们这所多玛的官长，要听耶和华的话！你们这峨摩拉的百姓啊，要侧耳听我们上帝的训悔！耶和华说：‘你们所献的许多祭物，与我何益呢？公绵羊的燔祭和肥畜的脂油，我已经够了。公牛的血羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悦。你们来朝见我，谁向你们讨这些，使你们践踏我的院宇呢？你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的。月朔和安息日，并宣召的大会，也是我所憎恶的；作罪孽，又守严肃会，我也不能容忍。你们的月朔和节期，我心里恨恶，我都以为麻烦；我担当，便不耐烦。你们举手祷告，我必遮眼不看；就是你们多多的祈祷，我也不听。你们的手都满了杀人的血。你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受其压的，给孤儿伸冤，为寡妇辩屈。’耶和华说：‘你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必成为雪白；虽红颜，必白羊毛。’”（赛1：10-18）
然而他的请求不被尊重，因此以色列人被掳之地也因他们的罪恶成为荒凉，犹大的命远也相同。犹大的这种危险仍然来自于上帝一直向他们指出的，他们还没有学到这教训，他们以拥有圣殿及上帝在殿中的临格当作重要的目的，而不是把它当作达到真目的的途径，就是藉着圣殿及其中的崇祀礼节，让他们住在他们心里。所以耶和华再一次藉着耶利米请求他的百姓，好让他救他们脱离这种种的错误；让他们看到这一伟大的真理并接受圣殿及其礼节之真意义和真目的。
因此他说：“看哪，你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、奸淫、起假誓、向巴力烧香，并随从素不认识的别神。且来到这称为我名下的殿，在我面前敬拜。又说：‘我们可以自由了。’你们这样的举动，是要行那些可憎的事吗？这称为我名下的殿在你们眼中岂可看为贼窝吗？我都看见了。这是耶和华说的。”
“你们且往示罗去，就是我先前立为我名的居所，察言观色看我因这百姓以色列的罪恶，向那地所行的如何。”耶和华说：‘现在因你们行了这一切的事，我也从早起来警戒你们，你们却不听从；呼唤你们，你们都不答应。所以我要向这称为我名下，你们所倚靠的殿，与我所赐给你们和你们列祖的地施行，照我从前向示罗所行的一样。我必将你们从我眼前赶出，正如赶出你们的众弟兄，就是以法莲的一切后裔。’所以，你不要为这百姓祈祷，不要为他们呼求祷告，也不要向我为他们祈求，因我不听允你。。。。。。。但愿我的头为水，我的眼为泪的泉源，我好为我百姓中被杀的人昼夜哭泣。惟愿我在旷野有行路人住宿之处，使我可以离开我的民出去。因他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶，并不认识我。”（耶7：8-16；9：1-3）
明确地说，这些人所倚靠的“虚谎无益的话”是什么？就是“你们不要倚靠虚谎的话，说：‘这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’”（耶7：4）这样就完全清楚了。虽然百姓进行崇拜形式和圣殿礼节，所进行的一切单单为了形式，全然忘记了圣殿及其礼节的目的，它原是上帝要此住在他们各人里面，好改革百姓的生活并使他们的生活成圣。忘记了这一点，他们自己内心的邪恶只会愈发显露出来。为了这个缘故，只要他们的内心及生活不改革，他们一切的献祭、崇拜及祷告只是作恶与喧闹。
因此“耶和华的话临到耶利米说：‘你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说：——你们不要倚靠虚谎的话，说这些是耶和华的殿，是耶和华的殿，是耶和华的殿。’你们若实在改正行动作为，在人和邻舍中间诚然施行公平，不欺压寄居的和孤儿寡妇，在这地方不流无辜人的血，也不随从别神陷害自己，我就使你们在这地方仍然居住，就是我古时所赐给你们列祖的地，直到永远。”（耶7：1-7）
百姓不是让上帝在圣殿礼节上成全重大的旨意，而是完全滥用这旨意。他们不是让上帝凭立脚点他的慈爱安置于他们中间的圣殿及其礼节来教训他们，藉着住在他们心里，并使他们的生活成圣，使他们明白他如何会住在他们中间；而是排除圣所及其礼节的真目的，并全然滥用且成为允许遮掩极大的罪恶及最深、最黑暗的不圣洁。
对付这种制度唯在毁灭，别无被救的办法。所以这城遇到外邦人的围困与掳掠。那殿，曾是他们“圣洁华美的殿”被毁。这城与殿成了一堆被焚烧薰黑了的废墟，百姓被掳到巴比伦，在那地他们以悲哀和极大的失落感找到并敬拜耶和华，他们的生活才有了这么大的改变，若是那殿还存在的时候，他们就如此行的话，那殿就会存留下去，直到永远。（诗137：1-6）
上帝将他们领回来出离巴比伦，这是一班谦卑经过改革的百姓。他的圣殿得到重建，其中的礼节也恢复了。百姓再次住在自己的城里面，在自己的国中。可惜，背道之事以后又再次发生。同样的作法再次重复。直到圣殿及其礼节的伟大中心耶稣亲自己来到。与以前同样的事再次盛行。（太21：12；23：13-22）他们从心里迫害基督置他于死地，然而外表却做得十分圣洁。甚至连彼拉多审判厅的门槛都不能跨过“恐怕染了污秽。”（约18：28）
那时耶和华向百姓发出的恳请乃与先前一样。。。。。。他们本可以在自己个人的生活中找到圣殿及其礼节的意义，并蒙拯救脱离历史以来临到他们国家的命运。但是因着他们正在重犯重大的错误。所以，有一天耶稣在殿中对在场的众人说：“‘你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。’但耶稣这话，是以他的身体为殿。”（约2：19-21）他这样说是努力使他们通过那里进行的崇祀，认识到圣殿伟大的目的，上帝的这种努力一直贯穿了整个以色列的历只中，上帝要居住行走在他们自己里面，如同他住在殿中；他住在殿中使那地方成圣，照样他也要使他在他们里面成圣：这样他们的身体要成为永生上帝的真圣殿，因为上帝住在他们里面并在他们里面行走。（林后6：16；林前3：16-17；利26：11-12；撒下7：6-7）
他们却仍不愿看到这个真理，他们不愿意改革。他们不愿意使圣所的旨意成全在他们里面。他们拒绝了那位亲自来向他们表明这真目的与真道路的。所以只有再次遭受毁灭，无可救药。他们的城再次被异教取去。那殿，他们称为“圣洁华美的殿”再次被火烧毁。他们再次被掳，被永远分散，“飘流在列国中”。（何9：17）
还需要强调的是地上的圣所，就是地上的圣殿，及其执事和礼节，只是真圣所的预表。当圣所的概念首次为着以色列人的缘故向摩西表明时，主对他说：“要谨慎作这些物件，都要照着在山上指示你的样式。”（来8：5；出25：40；26：30；27：8）在地上的圣所是天上真圣的的预表，是真圣所的影像。地上圣所的执事和礼节是“真圣所的影像”。在成为真圣所“本物”的意义上，是“天上的本物”。（来9：23，24）
那真圣所有一个影像，那作为本体的原来的圣所在当时就已经存在。然而在埃及的黑暗和混乱之中，以色列失去了圣所的真义，同样也失去了亚伯拉罕、以撒、雅各所明白的许多其它道理。藉着这实物，上帝要赐给他们真圣所的知识。因此它不是还未存在之物预表的影像，而是一种实物教训及眼所能见的象征。象征着当时已存在眼不能见的实物，为着培养他们在信心和真正的属灵上达到这样的一种经验，能看见那看不见的。
藉着这一切上帝向他们启示，也永远向所有的人启示，藉着天上真圣所或圣殿中基督作的祭司、执事及行的礼节，他住在人间。上帝的启示是在耶稣的信心中为人赦罪赎罪，好让他住在他们里面在他们里面行走。他要作他们的上帝，他们要作他的子民；这样他们就从地上的万民中分别出来——从他们中间出来归与上帝作他自己的真儿女，在上帝的话识里得建造，直到完全。（出33：15-16；林后6：16-18；7：1）