第 十五 章

提要：1 献素祭和奠祭的条例。13,29 外人必须遵守同样的条例。17 初熟的麦子磨面做饼当举祭的条例。22 为无意犯罪献祭的条例。30 擅敢行事的惩罚。32 干犯安息日的用石头打死。37 有关衣服繸子的条例。

1 耶和华对摩西说：

2 “你晓谕以色列人说：你们到了我所赐给你们居住的地，

　　这句话说明所颁布的条例不是用于旷野，而是用于以色列人一定会进入的应许之地。所以我们推定这段话不是针对全体会众的（民14:31），而是针对没有被定死在旷野的年轻人。

3 若愿意从牛群羊群中取牛羊作火祭，献给耶和华，无论是燔祭是平安祭，为要还特许的愿，或是作甘心祭，或是逢你们节期献的，都要奉给耶和华为馨香之祭。

　　火祭。就是在坛上烧的祭，不论是全部烧掉还是部分烧掉。

　　燔祭。要完全烧掉。每天早晚都有一只羊羔为全会献上（出29:38-40；见对利1:3注释）。

　　平安祭。从第8节开始阐述（见出18:12；利1:3；17:5,8）。

　　为要还特许的愿。这是对平安祭的解释，就为特许的愿，还是甘心奉献的 （利7:16；22:21）。

　　逢你们节期。额外献祭的适当场合（见利23和民29:39）。

　　馨香。关于基督徒的生活是馨香之气，见林后2:15注释。

4 那献供物的就要将细面伊法十分之一，并油一欣四分之一，调和作素祭，献给耶和华。

　　素祭。原文意为“礼物”或“贡品”，原指任何祭物（见创4:4），但在西乃只限于素祭。

　　细面伊法十分之一。就是一俄梅耳（出16:36），或2.2升。

　　一欣四分之一。略少于一夸脱。

5 无论是燔祭，是平安祭，你要为每只绵羊羔，一同预备奠祭的酒一欣四分之一。

　　奠祭。源于表示“浇奠”的词根（耶7:18；何9:4）；该词也用来指金属的浇铸（赛40:19）；由此派生的名词译为“雕刻的偶像”和“铸造的偶像”（赛41:29；48:5；耶10:14；51:17）。

　　每只绵羊羔。如果羊羔的数量增加了，奠祭和素祭也要相应增加，如安息日的情形（民28:4-9）。这里没有提到盐；但盐肯定是要加进去的，因为任何祭物都不许省去盐（利2:13）。

6 为公绵羊预备细面伊法十分之二，并油一欣三分之一，调和作素祭，

　　公绵羊被视为比羊羔更蒙悦纳，同献的素祭和奠祭更多，与牲畜的大小成正比。

7 又用酒一欣三分之一作奠祭，献给耶和华为馨香之祭。

　　奠酒原来可能浇在祭物上。后来浇奠在了坛的四围（约瑟夫《上古史》iii。9.4）。一欣三分之一等于1.2升。

8 你预备公牛作燔祭，或是作平安祭，为要还特许的愿，或是作平安祭，献给耶和华，

　　作燔祭。这是甘心祭，被认为是最蒙上帝悦纳的。它不是为还特许的愿，而只是作为爱上帝的表示。

9 就要把细面伊法十分之三，并油半欣，调和作素祭，和公牛一同献上，

　　素祭（minchah）。或谷祭。这种供物的数量与所同献燔祭的大小成正比。献羊羔见第4节，献公绵羊见第6节，献公牛则是细面伊法十分之三并油半欣。

10 又用酒半欣作奠祭，献给耶和华为馨香的火祭。

11 “献公牛、公绵羊、绵羊羔、山羊羔，每只都要这样办理。

12 照你们所预备的数目，按着只数都要这样办理。

　　素祭和奠祭的比例要严格按规定办理。

13 凡本地人将馨香的火祭献给耶和华，都要这样办理。

　　本地人。指以色列人。

14 若有外人和你们同居，或有人世世代代住在你们中间，愿意将馨香的火祭献给耶和华，你们怎样办理，他也要照样办理。

　　外人。寄居者（民9:14）。七十士译本为“皈依犹太教的人”。

15 至于会众，你们和同居的外人都归一例，作为你们世世代代永远的定例，在耶和华面前，你们怎样，寄居的也要怎样。

　　一例。就是为祭物所定的例。

　　寄居的也要怎样。犹太人后来将此解释为不包括参加犹太公会和耶路撒冷议会的权利。

16 你们并与你们同居的外人当有一样的条例，一样的典章。”

　　这种宽宏的态度是为了鼓励外邦人皈依犹太教，并确保他们在犹太人手里获得仁慈的对待。

17 耶和华对摩西说：

18 “你晓谕以色列人说：你们到了我所领你们进去的那地，

19 吃那地的粮食，就要把举祭献给耶和华。

　　那地的粮食。指那地的出产（见诗104:14,15）。

20 你们要用初熟的麦子磨面，做饼当举祭奉献；你们举上，好象举禾场的举祭一样。

　　饼。不是放在坛上，而是献给祭司。所有的举祭都要给祭司（民18:8）。称为“举祭”因为要把它们举起来，献给一切美善之物的创造者和赐予者耶和华。

21 你们世世代代要用初熟的麦子磨面，当举祭献给耶和华。

22 “你们有错误的时候，不守耶和华所晓谕摩西的这一切命令，

23 就是耶和华藉摩西一切所吩咐你们的，自那日以至你们的世世代代，

　　“摩西”是译者外加的。不加可能意思更清楚一点。

24 若有误行，是会众所不知道的，后来全会众就要将一只公牛犊作燔祭，并照典章把素祭和奠祭一同献给耶和华为馨香之祭，又献一只公山羊作赎罪祭。

　　误行。即不是违犯者有预谋或故意的。原文表示在不知情的情况下所犯的过错（利4:2）。

　　所不知道的。直译为“没有看见的”（见利4:13），就是不为人们普遍知道的个人的罪。

25 祭司要为以色列全会众赎罪，他们就必蒙赦免，因为这是错误。他们又因自己的错误，把供物，就是向耶和华献的火祭和赎罪祭，一并奉到耶和华面前。

　　赎罪。该词还被译为“施恩座”，意思是“遮掩”。值得注意的是全会众似乎都与这一个人的罪及其所献的祭有份。第26节强调了这一点。

26 以色列全会众和寄居在他们中间的外人就必蒙赦免，因为这罪是百姓误犯的。

27 “若有一个人误犯了罪，他就要献一岁的母山羊作赎罪祭。

　　一个人。直译为“一个灵魂”，指有生命的人。

　　母山羊。参利4:28。没有提羊的年龄。

28 那误行的人犯罪的时候，祭司要在耶和华面前为他赎罪，他就必蒙赦免。

29 以色列中的本地人和寄居在他们中间的外人，若误行了什么事，必归一样的条例。

30 但那擅敢行事的，无论是本地人是寄居的，他亵渎了耶和华，必从民中剪除。

　　擅敢。直译为“傲慢地”，故意地（见申17:12；诗19:13）。

　　剪除。献祭制度没有为故意反对上帝旨意和命令的行为提供赎罪。

31 因他藐视耶和华的言语，违背耶和华的命令，那人总要剪除；他的罪孽要归到他身上。”

　　参大卫在撒下12:9中的经历；又见箴13:13；19:16。

32 以色列人在旷野的时候，遇见一个人在安息日捡柴。

　　无论是在旷野还是在圣地，都必须遵守第七日的安息日（出16:27-30）。亵渎安息日的惩罚乃是死刑（出31:14,15；35:2）。旷野的气候暖和，火不为人体健康所必需，因此不该在安息日点火（见出16:23；35:3注释）。这个人的举动显然是很放肆的，是民15:30所说罪行的例证。

33 遇见他捡柴的人，就把他带到摩西、亚伦并全会众那里，

　　会众。可能是代表会众的长老议会（出18:25,26）。

34 将他收在监内；因为当怎样办他，还没有指明。

　　无疑当处死刑（出31:14；35:2）。但如何执行尚不明确。摩西想把它弄清楚。

35 耶和华吩咐摩西说：“总要把那人治死；全会众要在营外用石头把他打死。”

　　用石头把他打死。这是对重大犯罪的惩罚（利20:2；24:14）。就圣经的记载而言，这个人是律法颁布以后第一个干犯安息圣日的人。

　　在营外。可能是为了避免对营地造成仪文上的玷污（见徒7:58；来13:12）。

36 于是全会众将他带到营外，用石头打死他，是照耶和华所吩咐摩西的。

　　他放肆的态度给他带来了严厉的惩罚。他故意违犯了安息日。

37 耶和华晓谕摩西说：

38 “你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上做繸子，又在底边的繸子上钉一根蓝细带子。

　　参太14:36；可6:56。“繸子”的原文还用来指亚伦头巾上的金牌（出28:36）；在耶48:9中该词译为“翅膀”；在结8:3中译为头发的“一绺”。

39 你们佩带这繸子，好叫你们看见就记念遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，象你们素常一样；

　　“繸子”要经常提醒百姓，他们是属于上帝的。他们在衣着和其他习惯上都要遵从祂所赐予他们的原则。

40 使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。

　　圣洁不是借着遵守外表的习俗，如繸子和带子，而是借着顺从上帝的旨意才获得的。

41 “我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

　　耶和华你们的上帝。在本节中出现两次。这可能是考虑到百姓易于敬拜和事奉别神而加以强调的。