第 二十 章

提要：1 以色列人到达寻；米利暗死在了那里。2 他们因缺水而发怨言。7 摩西在米利巴击打磐石使水涌出。14 摩西在加低斯想要过以东的境，遭到拒绝。22 亚伦在何珥山将他的职位传给以利亚撒后死去。

1 正月间，以色列全会众到了寻的旷野，就住在加低斯。米利暗死在那里，就葬在那里。

　　到了寻的旷野。就是到了以东边界的荒漠地带（见第14,15节）。

　　正月间。就是亚笔月，后称尼散月。这时的草还是绿的（见约6:10）。到了五六月，天气就会干燥。这可能是在旷野飘流的第四十年（见民27:14；33:36-38；《先祖与先知》第410页）。本节没有加以解释。

　　在加低斯。百姓显然在加低斯停留了好几个月，一方面由于这里有良好的牧场，一方面由于米利暗的逝世。

　　米利暗死在那里。没有提供她死亡的原因或日期。她大概是132岁（出2:4,7）。几个月以后去世的亚伦是123岁（民33:38,39）。摩西是120岁（申34:7）。

　　就葬在那里。没有记录指定为她哀哭的时间，像后来的亚伦那样（第29节）。这大约是在亚伦去世前的四个月（民33:38），摩西去世前的十一个月。她是他们三人中最年长的。

2 会众没有水喝，就聚集攻击摩西、亚伦。

　　没有水。本节开始记录导致摩西和亚伦不能进入应许之地的事件。显然，约四十年前藉着何烈的神迹向他们提供的水（出17:1-7），此时已经断绝了。这是上帝为了考验在旷野里长大的新一代人的信心（见《先祖与先知》第411页）。

　　攻击摩西。参出17:2,3。他们的父辈也表现出同样的精神。

3 百姓向摩西争闹说：“我们的弟兄曾死在耶和华面前，我们恨不得与他们同死。

　　争闹。经常指“吵闹地反对”，有时甚至带着暴力。

　　我们的弟兄曾死。指民11:1,33；14:37中上帝的各次惩罚，特别是对可拉的叛逆（民16:32,35,46）。他们显然觉得突然死去要比慢慢遭遇口渴的强烈折磨要好。

4 你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这里呢？

　　这些话表现了他们父辈的精神（出17:3）。

5 你们为何逼着我们出埃及、领我们到这坏地方呢？这地方不好撒种，也没有无花果树、葡萄树、石榴树，又没有水喝。”

　　他们忘记了他们的父辈在埃及的受苦和哀求（出2:23,24；3:17）。

6 摩西、亚伦离开会众，到会幕门口，俯伏在地；耶和华的荣光向他们显现。

　　离开。百姓的语气似乎带着威胁。摩西和亚伦来到圣所寻求指示与保护。

　　俯伏在地。祈求他们叛逆抱怨的罪得到赦免；他们肉体的需求得到满足。

　　耶和华的荣光向他们显现。全会众无疑都能看见，既是对他们的警告，又是对他们缺乏信心的谴责（见民14:10；16:19,42）。

7 耶和华晓谕摩西说：

　　就是从作为上帝临格之标志的荣光中说话。

8 “你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。”

　　圣经没有说要用杖做什么。也许上帝想让摩西一边说话，一边朝磐石的方向举杖。

9 于是摩西照耶和华所吩咐的，从耶和华面前取了杖去。

　　这句话似乎暗示摩西所拿的是亚伦的杖。但第11节说杖是摩西的。而摩西的杖乃是“上帝的杖”（出4:20；17:9）。虽然圣经中没有记栽摩西的杖要放在圣所里，但这杖很可能是保存在那里。

10 摩西、亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说：“你们这些背叛的人听我说：我为你们使水从这磐石中流出来吗？”

　　招聚会众。遵照上帝的吩咐（第8节）。

　　你们这些背叛的人。上帝也用这样的话来指他们的父辈（民17:10）。但摩西这样说是因为生气，而不是出于对上帝的热心。这就是他的罪。

　　我……使水。摩西用来指自己和亚伦的人称代词说明他藐视上帝。他们似乎想让百姓认为他们能靠自己的力量来行神迹。

11 摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。

　　击打磐石两下。摩西部分的罪在于两次击打磐石。上帝没有让他击打磐石。此外，摩西忘记了上帝对待祂子民的忍耐。这本应在摩西的态度和举止中反映出来。他说话行事就像百姓的怨言是针对他的。

　　就有许多水流出来。上帝用大量的水解决了当前的困境，不管摩西和亚伦的态度如何。

12 耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

　　你们不信我。这就是摩西的失败所在。

　　尊我为圣。信心的缺乏妨碍了上帝的圣洁通过摩西和亚伦表现出来。

　　你们必不得领。暗示摩西和亚伦要在百姓进入圣地以前死亡，离开自己的崇高位置。

13 这水名叫米利巴水（米利巴就是争闹的意思），是因以色列人向耶和华争闹，耶和华就在他们面前显为圣。

　　米利巴。该词的类似用法还出现在出17:7和申32:51中。其希伯来词根有“奋斗”，“竞争”，“争吵”的意思，常伴随着暴力。

　　耶和华就在他们面前显为圣。即上帝使水在百姓面前流出的仁慈之举，表现了祂的圣洁和能力。即使是祂所爱的领导人违背了祂的命令，祂也要予以惩罚。

14 摩西从加低斯差遣使者去见以东王，说：“你的弟兄以色列人这样说：‘我们所遭遇的一切艰难，

　　去见以东王。摩西不认为从南面进入迦南是明智之举。这显然是因为他所率领的希伯来大军的态度。他所面对的以东人占据了死海以南的地区，西至加低斯，南到红海东岸。

　　你的弟兄以色列人。现在东方人也有这样的习惯。有血缘关系的人以“弟兄相称”。以东人是以扫的后代（创25:30）。

　　一切艰难。摩西向以东人暗示，作为亲戚，他们应当对雅各的后代抱着同情的态度。“艰难”的希伯来语词根是“疲倦”。在这里指他们长途跋涉的艰难，既危险又令人疲倦，没有安居之所。

15 就是我们的列祖下到埃及，我们在埃及久住；埃及人恶待我们的列祖和我们，

　　以色列人的遭遇在周围国家之中是广为人知的。

16 我们哀求耶和华的时候，他听了我们的声音，差遣使者把我们从埃及领出来。这事你都知道。如今，我们在你边界上的城加低斯。

　　我们哀求。见出2:23-25；3:7,8。

　　差遣使者。见创24:7；出3:2；23:20；33:2。这里的使者就是上帝子民的永恒大君基督自己（《先祖与先知》第366页）。

　　把我们……领出来。见出13:21；14:19。

17 求你容我们从你的地经过。我们不走田间和葡萄园，也不喝井里的水，只走大道（原文作王道），不偏左右，直到过了你的境界。’”

　　从你的地经过。要从东边进入迦南，以色列人要么必须穿过以东，要么绕到南面，再往北走。

　　只走王道。指约但河东的主要干道，从北方的大马士革到亚喀巴湾的以旬迦别。最新的圣经早期地图指出了这条贸易线路。在亚伯拉罕的时代，从叙利亚前来攻打所多玛的四王就是沿着这条道路过来的。数世纪后罗马人修复了“王道”，至今仍在使用。该道部分路段的空中照片刊在《威斯敏斯特圣经历史地图册》第40页。

18 以东王说：“你不可从我的地经过，免得我带刀出去攻击你。”

　　见创27:40。以东人无疑害怕他们的国家被占领，或至少遭到劫掠。

19 以色列人说：“我们要走大道上去；我们和牲畜若喝你的水，必给你价值。不求别的，只求你容我们步行过去。”

　　摩西重申了以色列人对以东人的和平态度。他们只是路过，“不求别的”，只求尽快经过这里。

20 以东王说：“你们不可经过！”就率领许多人出来，要用强硬的手攻击以色列人。

　　你们不可经过！以东王不敢让以色列人过境。但他将必需品卖给他们（见申2:28,29）。

　　用强硬的手。国王集合他的军队显示兵力，表明他决心用武力来抵抗任何穿越其国境的尝试。

21 这样，以东王不肯容以色列人从他的境界过去。于是他们转去，离开他。

　　上帝亲自命令以色列人绕开，但要向以东人购买所需要的物资（申2:5,6）。

22 以色列全会众从加低斯起行，到了何珥山。

　　何珥山。地理位置不详。不同的学者把四座不同的山认定为亚伦去世的何珥山。在先知亚伦之山（Jebel Nebi Harun），有一座清真寺坐落在所谓的先知坟墓处，被虔诚的朝圣者所拜访。这个位置与圣经的记载相矛盾。根据圣经，何珥山应在以东境外（第23节；民33:37），而Jebel Nebi Harun 却在以东境内，离彼特拉城的废墟不远。

23 耶和华在附近以东边界的何珥山上晓谕摩西、亚伦说：

　　以色列人可能是在山脚下安营。

24 “亚伦要归到他列祖（原文作本民）那里。他必不得入我所赐给以色列人的地；因为在米利巴水，你们违背了我的命。

　　归到他本民那里。表达死亡的这种说法也用在亚伯拉罕（见创25:8注释），以实玛利（创25:17），以撒（创35:29），雅各（创49:33）和摩西（民27:13；31:2）身上。

25 你带亚伦和他的儿子以利亚撒上何珥山，

　　据申10:6，何珥山又叫摩西拉山；也有可能山脚的营地称为摩西拉。

26 把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上；亚伦必死在那里，归他列祖。”

　　把亚伦的……脱下来。关于大祭司的衣袍，见利8:7-9。

　　死在那里。衣袍的转让和亚伦的去世强调了祭司职位的传承。

27 摩西就照耶和华所吩咐的行。三人当着会众的眼前上了何珥山。

　　这样，百姓就不会对以利亚撒在他父亲死后接任圣职的合法性产生怀疑了。

28 摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亚撒穿上，亚伦就死在山顶那里。于是摩西和以利亚撒下了山。

　　摩西把亚伦的……脱下来。摩西是按照上帝的吩咐，代表上帝这样做的，作为祭司职位转移的标志，表明该职位在任职者死后依然存在。

　　亚伦就死在……那里。民33:38,39记录了亚伦去世的日期和年龄（123岁）。亚伦的去世说明了利未人祭司职分的不完美性，因为其人员会变动。保罗提到了它与基督的祭司职分之间在这方面的差别（来7:24）。据申10:6，亚伦埋葬在摩西拉（见第25节注释）。

29 全会众，就是以色列全家，见亚伦已经死了，便都为亚伦哀哭了三十天。

　　三十天。与数月后为摩西之死而哀哭的日子一样长（申34:8）。