第 20 章

提要：1 大卫为自己的安全请教约拿单。11 约拿单和大卫通过起誓重申了他们的盟约。18 约拿单给大卫的记号。24 扫罗因不见大卫，想要杀约拿单。35 约拿单深情地与大卫的分手。

1 大卫从拉玛的拿约逃跑，来到约拿单那里，对他说：“我做了什么？有什么罪孽呢？在你父亲面前犯了什么罪，他竟寻索我的性命呢？”

　　大卫……逃跑。大卫显然是逃到基比亚与约拿单商议。他不敢回到扫罗所在的地方。但是在圣灵的约束之下，扫罗留在拉玛一昼一夜（见撒上19:23,24）。这一耽搁给大卫一个机会找到约拿单并从他那里得知扫罗的态度。没有提到大卫这次有没有去看望他的妻子。他确信约拿单会保守秘密，但他对米甲不是那么有把握。见本卷注释556页地图。

　　我有什么罪孽。“罪孽”与“罪”不是同义词重复。`awon（“罪孽”来自词根`awah（“出于乖僻的心思”）。`Awon常被理解为罪的行为与刑罚。chatta'ah（“罪”）来自词根chata'（“没达到目的”）。大卫在问：“我有什么罪行？我对王或对国家的态度有什么乖僻不正当的地方？我难道没有在最具考验性的环境中为扫罗争战吗？我难道没有为以色列英勇服务，与她的仇敌争战吗？我的动机和愿望难道不是一直给我所爱的百姓带来成功吗？我的宗旨在什么地方没有达到目的而失败了呢？”

2 约拿单回答说：“断然不是！你必不至死。我父做事，无论大小，没有不叫我知道的。怎么独有这事隐瞒我呢？决不如此。”

　　断然不是。chalilah，是表示憎恶、抗议的感叹词。参第9节的“断无此事”。约拿单似乎确信他父亲的行为是由于精神错乱。他向大卫保证扫罗不会在背地里做什么事，显然是根据先前扫罗曾与约拿单和他的官员们说过要杀大卫的事（撒上19:1）。约拿单那时尚能与扫罗讲理并使他安静，所以他确信现在也必有解决的办法。但是大卫既然已经在拉玛的学校中见到扫罗的态度，就没有被说服。 3 大卫又起誓说：“你父亲准知我在你眼前蒙恩。他心里说，不如不叫约拿单知道，恐怕他愁烦。我指着永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我离死不过一步。”

　　大卫起誓。就是他通过起誓证明他知道自己所说的话。大卫让约拿单注意到扫罗知道他们亲密的友谊。尽管约拿单过去能与他的父亲讲理，大卫现在也害怕扫罗会秘密地继续他邪恶的计划，不与任何人商量这件事，也不告诉他自己的儿子。也许在拉玛的经验之前约拿单没有见到他的父亲，不知道情况突然恶化了。

　　一步。pesa`。该词在《旧约》中只出现在这里。它是口语化的一个例子，给叙述增添了色彩，增强了故事的真实性。

　　大卫曾有几个小时从惊恐中恢复，现在他能清楚地思考并相应地作出计划了。他在介绍他要得到必要的信息好决定将来行动的计划时，表现出了真正的领导能力。

4 约拿单对大卫说：“你心里所求的，我必为你成就。”

5 大卫对约拿单说：“明日是初一，我当与王同席，求你容我去藏在田野，直到第三日晚上。

　　初一。犹太人与周围许多邻邦一样遵守阴历，月初第一天开始于新月的月牙出现的那个晚上。每月的第一天，叫作“月朔”，是特别欢庆的一天，包括奉献（民28:11-15）并在献祭时吹号（民10:10）。在当时，这种节日既是宗族活动也是社会活动。大卫作为扫罗的女婿是应该参加的。圣经并没有说是那一年的哪个月份。然而，因为在伯利恒也有这种节日被称作“年祭”（撒上20:6），所以这也许是个年度节日，很可能是新年的节日，在秋天的提市黎月，即七月初一日，与现代的犹太历一样（见本卷注释第108页）。这样的集会是经所有支派在中央集会上核准的（申12:5-16）。在以利的日子，是在示罗举行的。后来在列王时代是在耶路撒冷举行的。在约柜从示罗被移走后，很可能每个地区都有自己的集会。因而同类的节日盛宴在伯利恒或在基比亚都可以举行。

6 你父亲若见我不在席上，你就说：‘大卫切求我许他回本城伯利恒去，因为他全家在那里献年祭。’

　　因为他全家。或“因为他的氏族。”以色列分为12支派。这些支派又分为氏族（见出6:14-30）。在便雅悯和犹大支派，一个氏族可能在基比亚聚会而另一个氏族可能在伯利恒聚会。

　　有人曾质疑大卫的诚实，因他要约拿单告诉扫罗他想访问家乡。他们认为大卫没有计划去伯利恒。认真查考上下文并不能确定这一论点。圣经的叙述经常省略许多细节，如果给出这些细节的话，画面就清晰了。这里提供的简要记载给人的印象是整件事只是要试验扫罗的态度。但是约拿单对他父亲讲的话（28,29节）强烈暗示这两个朋友曾谈论过整件事，比这里记录要多。看来大卫确实计划去见他的哥哥们，而且他可能短暂访问了伯利恒（见《先祖与先知》第654，655页）。但在扫罗可能打发人去找他之前，他就回来藏在田野，等候来自约拿单关于扫罗的反应的消息。

7 你父亲若说好，仆人就平安了；他若发怒，你就知道他决意要害我。

8 求你施恩与仆人，因你在耶和华面前曾与仆人结盟。我若有罪，不如你自己杀我，何必将我交给你父亲呢？”

　　我若有罪。大卫意识到他的困境不是他的罪造成的。被当作政敌，过逃亡者的生活，如果再加上负疚感，这个重担就无法承担了。意识到自己的无辜，在这试炼的时辰支持了大卫。

　　清洁的良心能补偿今生的任何损失。那些羡慕恶人，就是那些放纵罪中之乐的人，应该记得这些快乐要用悔恨与自责的时辰来偿还。许多曾就饮于世俗污秽之泉的人都愿意放弃他们的一切，来取消过去的时光并擦去他们生活中的污点。另一方面，那些能以无亏的良心面对上帝和同胞的人，却是世界上最幸福的人。他们可能拥有很少的物质财产，但是他们却拥有世界上所有的财富都买不到的财宝（见彼前3:13-17）。

9 约拿单说：“断无此事！我若知道我父亲决意害你，我岂不告诉你呢？”

　　决意害你。约拿单心中认为大卫对扫罗态度的推测是不对的。他似乎深信扫罗只是因为精神错乱，有时的举动才象一个魔鬼。他本可以直接反驳大卫，但由于这件事是以一种私人的方式影响大卫的，他乐意遵照他朋友的方法探知扫罗的态度。未来会显明事实。照大卫的办法行毕竟没有什么害处。

　　这件事中存在一个有价值的教训。人们所拥有的遗传与环境并不一样，因而对待生活问题的方式也不一样。每个人都认为自己的方法是正确的。结果常常是意见不同、矛盾和指责。激烈的言辞被愤慨地说来说去，离间了家庭、朋友甚至爱人。自私增长，并且骄傲保持着所采取的立场，不管是不是站得住脚。本章呈现了扫罗与约拿单处理这种情形的方式之间惊人的对比。扫罗急躁专制而偏执，认为自己必须是第一位的，他所说的话是正确和决定性的。任何一个有不同意见的人都要被不择手段地清除。然而他亲生儿子却从一个完全不同的角度对待人生。既然父亲和儿子拥有同样的环境和训练，为什么他们之间如此不同呢？难道上帝光照了一个人的生活而没有光照另一个人吗？扫罗生来就是邪恶的，而相比之下他的儿子却具有高贵的品性吗？难道人们必须接受扫罗的怪癖、容忍他独断专行和盛气凌人的作风吗？

　　问题的答案在保罗的话里可以找到：“你们献上自己做奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆”（罗6:16）。人类因自己的自由选择，将他的服务，他的思想，他关于生活的见解献给一个或另一个主人——两位代表标准完全相反的领导。扫罗可能在青少年时期都是专顾自己的，在他在父家也许就是一个问题儿童，在同伴中欺凌弱小，但仍象犹大那样，天生就是领导者。假如确实这样的话，那么当扫罗离家找驴时他父亲会焦急就容易理解了。然而在扫罗受膏时，有大量的证据证明上帝不顾他的过错接纳了他，并给了他一颗新心（撒上10:6,9）。但是扫罗拒绝行在上天的光中。另一方面，扫罗的儿子约拿单，却选择谋求他人的利益而不是自己的利益。约拿单在他早期的生活中，通过虔诚的顺服上帝明白的旨意，逐渐形成了其观点的固定方针。他的人生观使他高兴地接受了大卫的建议。大卫后来唱道“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美”（诗133:1）时，心中想到的，可能就是这种与人相处之道。

10 大卫对约拿单说：“你父亲若用厉言回答你，谁来告诉我呢？”

11 约拿单对大卫说：“你我且往田野去。”二人就往田野去了。

12 约拿单对大卫说：“愿耶和华以色列的上帝为证。明日约在这时候，或第三日，我探我父亲的意思，若向你有好意，我岂不打发人告诉你吗？

13 我父亲若有意害你，我不告诉你使你平平安安的走，愿耶和华重重的降罚与我。愿耶和华与你同在，如同从前与我父亲同在一样。

　　愿耶和华与你同在。约拿单来到田野与大卫结盟，严肃地发誓，无论形势如何变化，他都不会离弃大卫。如果消息是好的，象他所希望的那样，他不会丢弃大卫。另一方面，如果消息是坏的，他会将真情通知大卫，并在他逃命时祈求上帝祝福他。就自己而言，当扫罗承担国家的重任时，约拿单曾深信上帝与他父亲同在。但是自从遇到大卫以来，他就有了神圣的印象，即耶和华也给大卫计划了崇高的命运。不管扫罗对他有何恶意，这命运终必实现。约拿单的这种态度，表显出了真正的宽宏大量。

14 你要照耶和华的慈爱恩待我，不但我活着的时候免我死亡，

15 就是我死后，耶和华从地上剪除你仇敌的时候，你也永不可向我家绝了恩惠。”

　　向我家。在血统上，约拿单是已经成了大卫死敌一家的成员。然而他认识到上帝的意思是要把以色列的领导权交托给他的妹夫。约拿单出于自己的自由意志选择与大卫的家联合，上帝已经显出迹象要使大卫家取代他所出身的这个败落家庭。在约拿单的心中，上帝的计划优先于家庭的纽带。这并不是因为他希望谋求个人的安全，而是因为他明白真理最终必会获得胜利。

　　永远。`ad-`aolam，直译是“直到一代”。一代的长度必须由与其相关的概念决定。在这种情况下，时间的长度将是这两个家庭同时存在的时期。关于“永远”不一定表示永无止境的证据，见出21:6注释。

16 于是约拿单与大卫家结盟，说：“愿耶和华藉大卫的仇敌追讨背约的罪。”

　　结盟。本节较难翻译。七十士译本为“如果你没有，当耶和华从地上剪除大卫一切仇敌的时候，假使约拿单的名字被大卫家发现，那么愿耶和华找出大卫的仇敌”。

17 约拿单因爱大卫如同爱自己的性命，就使他再起誓。

18 约拿单对他说：“明日是初一，你的座位空设，人必理会你不在那里。

19 你等三日，就要速速下去，到你从前遇事所藏的地方，在以色磐石那里等候。

20 我要向磐石旁边射三箭，如同射箭靶一样。

21 我要打发童子，说：‘去把箭找来。’我若对童子说：‘箭在后头，把箭拿来’，你就可以回来；我指着永生的耶和华起誓，你必平安无事。

22 我若对童子说：‘箭在前头’，你就要去，因为是耶和华打发你去的。

23 至于你我今日所说的话，有耶和华在你我中间为证，直到永远。”

　　在你我中间。约拿单自然盼望有好消息。否则他也深信耶和华会设法使祂的旨意实现。他确信赐给他和大卫如此宝贵的共处时光的上帝必继续看顾他们二人。

24 大卫就去藏在田野。到了初一日，王坐席要吃饭。

25 王照常坐在靠墙的位上，约拿单侍立，押尼珥坐在扫罗旁边，大卫的座位空设。

26 然而这日扫罗没有说什么，他想大卫遇事，偶染不洁，他必定是不洁。

　　他必定是不洁。扫罗虽然品性邪恶，但显然还是拘泥形式的。他以为仪文上的不洁导致大卫不能出席这种特别的宴席（见利15；撒上21:3-5等）。但他此刻主要关心的并不是侍奉的形式，而是那个胆敢接受平民喝彩超过王的青年人的下落。

27 初二日大卫的座位还空设。扫罗问他儿子约拿单说：“耶西的儿子为何昨日、今日没有来吃饭呢？”

　　初二日。如果只是不洁问题，那么大卫可以自洁，并且在黄昏的时候就洁净了，因而第二天可以出席宴会。当扫罗发现大卫没有出席时，他就询问他儿子关于“耶西的儿子”的下落，从而暴露了他真实的情绪。他对大卫的仇恨非常强烈，所以语气十分生硬（见31节）。大卫曾两次逃脱他行凶的手；他决心不让这事再发生了。

28 约拿单回答扫罗说：“大卫切求我容他往伯利恒去。

　　见第6节的注释。

29 他说：‘求你容我去，因为我家在城里有献祭的事；我长兄吩咐我去。如今我若在你眼前蒙恩，求你容我去见我的弟兄’；所以大卫没有赴王的席。”

30 扫罗向约拿单发怒，对他说：“你这顽梗背逆之妇人所生的，我岂不知道你喜悦耶西的儿子，自取羞辱，以致你母亲露体蒙羞吗？

　　顽梗背逆之妇人。原文中没有“妇人”，但显然有这个意思，因为“顽梗”和“背逆”都是阴性形式，必定是指“妇人”。这里暗示扫罗既省略了“妇人”，用两个修饰语的阴性形式，不说出“妇人”或“母亲”，就表示加倍的侮辱。他气愤得只说出了描述性的咒骂语。东方人最恶劣的侮辱之一就是咒骂别人的母亲。

31 耶西的儿子若在世间活着，你和你的国位必站立不住。现在你要打发人去，将他捉拿交给我；他是该死的。”

　　站立不住。扫罗决心不管对与错，都要保住自己的王朝。以色列王这样做，就是随从了邻邦国王的榜样，用武力，战争与死亡来维持他们的王朝。扫罗不愿意承认上帝是以色列至高的统治者。

32 约拿单对父亲扫罗说：“他为什么该死呢？他做了什么呢？”

33 扫罗向约拿单抡枪要刺他，约拿单就知道他父亲决意要杀大卫。

34 于是约拿单气忿忿地从席上起来，在这初二日没有吃饭。他因见父亲羞辱大卫，就为大卫愁烦。

　　为大卫愁烦。这件事让约拿单震惊醒悟。与父亲公开决裂是很痛苦的事。他与“耶西的儿子”共命运的决定受到了考验，但是他拒绝背离正义。约拿单象转离埃及宝座的摩西一样，“宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐”（来11:25）。他通过经验知理解了基督后来所说的真理：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒”（太10:37）。

35 次日早晨，约拿单按着与大卫约会的时候出到田野，有一个童子跟随。

　　一个童子。约拿单带上一个“童子”，弓与箭，掩饰了他去田野的目的。人们会认为他只是去打猎或练习射击。

36 约拿单对童子说：“你跑去，把我所射的箭找来。”童子跑去，约拿单就把箭射在童子前头。

37 童子到了约拿单落箭之地，约拿单呼叫童子说：“箭不是在你前头吗？”

38 约拿单又呼叫童子说：“速速地去，不要迟延！”童子就拾起箭来，回到主人那里。

　　速速地去。参22节。这句话是告诉大卫事态的极端严重性。

39 童子却不知道这是什么意思，只有约拿单和大卫知道。

40 约拿单将弓箭交给童子，吩咐说：“你拿到城里去。”

41 童子一去，大卫就从磐石的南边出来，俯伏在地，拜了三拜；二人亲嘴，彼此哭泣，大卫哭得更恸。

　　大卫哭得更恸。直译是“大卫变为伟大。”这句话确切的意思不确定。七十士译本的意思是大卫哭得更久或更厉害。有人认为这是说大卫变得“伟大”或“刚强”，以应付前面的严酷考验。

42 约拿单对大卫说：“我们二人曾指着耶和华的名起誓说：‘愿耶和华在你我中间，并你我后裔中间为证，直到永远。’如今你平平安安地去吧！”大卫就起身走了；约拿单也回城里去了。