第 23 章

提要：1 大卫通过亚比亚他求问耶和华，拯救援基伊拉。7 上帝向他显明扫罗的到来，和基伊拉人的背信弃义。他逃离了基伊拉。14 在西弗，约拿单来访并安慰他。19 西弗人将他的行踪告诉了扫罗。25 在玛云他因非利士人的入侵而摆脱扫罗。29 他住在隐基底。

1 有人告诉大卫说：“非利士人攻击基伊拉，抢夺禾场。”

　　基伊拉。亚杜兰以南约4公里的一个城镇，位于苏尔干河（Wadi es-Sur）由山区进入以拉平原的多石区域。基伊拉距希伯仑城约14.4公里。现名Khibet Q?lā。

　　禾场。快到夏初的时候，谷物已经收割和扬场，金黄的谷堆堆积在禾场上等候分发。这种工作大多是集体工程。选择这些禾场要考虑三个因素：（1）需要一个平面，岩面更好；（2）这块地的高度必须足够让风吹走糠秕；（3）尽可能位于社区的中心（见代上21:18-26）。

2 所以大卫求问耶和华说：“我去攻打那些非利士人可以不可以？”耶和华对大卫说：“你可以去攻打非利士人，拯救基伊拉。”

　　大卫求问。有些人认为这是亚比亚他目前与大卫同在的证据，而且是通过乌陵与土明求问的（见9节注释），尽管这里没有提求问的方式。但是6节似乎暗示亚比亚他并没有到大卫那里，直到大卫在基伊拉的时候。然而在此之前，先知迦得与大卫在一起（撒上22:5）。当时先知是人们通常藉以求问上帝的人（撒上9:9）。所以大卫很容易通过迦得寻求上帝的指导。

3 跟随大卫的人对他说：“我们在犹大地这里尚且惧怕，何况往基伊拉去攻打非利士人的军旅呢？”

　　在犹大地这里尚且惧怕。要是跟从大卫的人那时暴露自己，他们就处于立即被发现的危险之中。扫罗一发现他们的藏身之处就会派部队来捉拿他们。他们在自己的支派中尚且感到惧怕，所以就更犹豫去面对外国强敌了。他们会很高兴帮助保护以色列反对他们仇敌无缘无故的攻击，但是这些所谓的逃犯对一个被认为是忠于王权的城镇能做什么好事呢？而且料想这个城镇还会帮助国王拘捕反对势力。尽管扫罗软弱，但是百姓大部分还是顺从王权的。大卫和他的谋士确实处于进退两难的境地，他们感到唯一明智的方针就是把他们的难题呈到耶和华面前。

4 大卫又求问耶和华。耶和华回答说：“你起身下基伊拉去，我必将非利士人交在你手里。”

　　起身下到。上帝喜悦祂的儿女请教祂的旨意。他们越始终如一地这样做，就越对祂救人摆脱困境的办法有信心。上帝正在加强以色列去制止非利士人的掠夺。如果大卫在这个问题上采取积极的立场，那么他就会赢得百姓的喜爱了，他们就会知道他的方针是要巩固国家而不是要煽动对它的暴动了。

5 大卫和跟随他的人往基伊拉去，与非利士人打仗，大大杀败他们，又夺获他们的牲畜。这样，大卫救了基伊拉的居民。

　　往基伊拉去。人们同意随从上帝的指示，表明大卫在与跟随他的人相处的岁月里，已经使他们相信首先需要确定上帝的旨意，然后才无畏地前进，信靠天意眷顾敞开的门路。同样认真地求问上帝关于每一行动与态度的旨意，应该是现今基督徒路线的标志。

　　基伊拉是一座有城墙的城镇（7节），但是没有准备的居民毫无反抗有经验的非利士军兵的能力。扫罗远在许多公里之外，但是大卫和跟从他的人离的却很近。行动是迅雷不及掩耳的，吃惊的非利士人被杀败了。

　　夺获他们的牲畜。要么是败绩的非利士人被远远驱逐到他们自己的领土，从而大卫可以为他们造成的损害取得赔偿，要么是这些牲畜原是非利士人带来驮运五谷的。大卫给基伊拉的战胜品是多少，留给跟从他的人多少，并没有告诉我们。几百人应该需要大量的粮食储备。

6 亚希米勒的儿子亚比亚他逃到基伊拉见大卫的时候，手里拿着以弗得。

　　亚比亚他。挪伯的管理人似乎是带着大屠杀的消息到基伊拉大卫那里的（撒上22:20,21）。这句话一般被理解为亚比亚他在伊基拉初次见到大卫。

7 有人告诉扫罗说：“大卫到了基伊拉。”扫罗说：“他进了有门有闩的城，困闭在里头；这是上帝将他交在我手里了。”

　　困闭在里头。大卫显然在伊基拉停留了足够长的时间，以致扫罗感到终于可以捕获他了。

8 于是扫罗招聚众民，要下去攻打基伊拉城，围困大卫和跟随他的人。

　　围困大卫。扫罗可能相信上帝在引导他攻击大卫。一个人可以因长期思考邪恶，而最终让邪恶在他眼中变为良善了，而且他会尽责的实行他心中的意念和企图。例如可拉曾确信上帝曾指定他领导反对摩西的叛乱；米利暗批评摩西的妻子时曾确信自己是正确的；约雅敬拒绝接受耶利米关于以色列被巴比伦掳去的预言并焚烧预言的书卷时，显然没有任何良心不安（耶36:22-30）。

　　反之，大卫心中的愿望却是在邻邦部落面前维护他同胞的正义与尊严，也帮助任何正在受苦的以色列人。他没有通过逢迎自己支派的人来煽动对扫罗的叛乱。他作战也不象非利士人一样，为的是通过劫掠邻近地区的城镇获得战利品。

9 大卫知道扫罗设计谋害他，就对祭司亚比亚他说：“将以弗得拿过来。”

　　以弗得。扫罗屠杀祭司的行为，剥夺了自己获得乌陵和土明之益处的权利，即便自从他被弃绝之后，耶和华确曾以这种方式与他交流过（见撒上28:6）。他再也得不到上帝的指示了，就安抚自己有愧的良心，把自己病态心灵的每一欲望都看成是上帝对他的启示。藉着天意的安排，无疑也因为大卫不惜一切代价地遵行上帝的旨意，扫罗所丧失的以弗得，落到了大卫手中。

　　圣经没有透露乌陵与土明回答求问的确切方式。这一沉默在拉比中引起了许多猜测。《巴比伦塔木德》说，上帝的旨意被称为乌陵，是因为它解释了其中的话语；它被称为土明是因为它的话总是完整的。传统说法认为这些宝石上刻着以色列12支派的名字的那些宝石，并教导说需要拼出答复的字母是凸起的，就象硬币上的字母一样。构成12支派名字的字母并不是希伯来的全部字母，但是传统说法还加上了“亚伯拉罕”、“以撒”、“雅各”和“耶书仑的支派”的名字（Treatise Yoma 73,a,b）。

　　约瑟弗斯说：“通过大祭司戴在胸前的嵌在胸牌里的那十二块宝石，上帝预先宣布，何时他们会在战争中获胜；在部队开始行军前有这么大的光辉从它们照射出来，所以百姓们都感到上帝临格是要帮助他们”（《犹太古代史》卷三 8. 9）。但乌陵和土明并不是胸牌上的那12块宝石，而是两块更光辉的宝石，在胸牌的两侧一侧一个。有光环绕在右侧的宝石上表明赞成，有阴影笼罩在左侧的宝石上表明不赞成（见《先祖与先知》351页）。乌陵和土明的回答并不一定为是或否（见士1:2；20:18；撒上23:11,12），而是可能由祭司一句一句回答一系列的问题。

10 大卫祷告说：“耶和华以色列的上帝啊，你仆人听真了扫罗要往基伊拉来，为我的缘故灭城。

　　灭城。基伊拉的居民无疑十分感激大卫的帮助，可能暂时没有想到将来的问题。大卫没有继续留在哈列的树林，反而发现这个城市对他和跟从他的人开放了。百姓无疑尽力提供这么一大群人的需要。但是消息传的很快，扫罗不久就得知与非利士人交战的细节；形势一夜之间就变了。基伊拉人意识到自己不得不作出决定，要么忠于扫罗，以保住他们在以色列中的地位，要么善待逃犯大卫，意味着拒绝扫罗的拒绝，结果就是城市被毁灭。

　　大卫在这种局面中表现出了他的远见，但他虽然有长期的经验，还是不知道该走哪一步。他曾在上帝的指示下到了哈列，恰好在需要的时间拯救了基伊拉。然而他知道如果继续留在城里，就会与耶和华的受膏者作战，引发一场内仗。这是他不愿意的。

11 基伊拉人将我交在扫罗手里不交？扫罗照着你仆人所听的话下来不下来？耶和华以色列的上帝啊，求你指示仆人！”耶和华说：“扫罗必下来。”

12 大卫又说：“基伊拉人将我和跟随我的人交在扫罗手里不交？”耶和华说：“必交出来。”

　　必交出来。上帝没有指示大卫离开基伊拉，象祂不久前指示他去作战那样。在说明会发生什么事之后，祂让大卫运用自己的判断力。大卫考虑到整个团队的安危，而不是自己的安危，表现了良好的统帅才能。

　　在扫罗早期的生涯中，上帝也曾给他提供过同样的神圣指导。扫罗没有遵行上帝的忠告；大卫却从中受益并胜了又胜。大卫悄悄地从基伊拉撤退了。他的部下毫不犹豫地跟从了他。日复一日，新的经验鼓励了他自己的心，并鼓舞了跟从他的人对他们所爱之领袖的信心。

13 大卫和跟随他的约有六百人，就起身出了基伊拉，往他们所能往的地方去。有人告诉扫罗，大卫离开基伊拉逃走；于是扫罗不出来了。

14 大卫住在旷野的山寨里，常在西弗旷野的山地。扫罗天天寻索大卫，上帝却不将大卫交在他手里。

　　西弗。希伯仑东南约6公里的一座高原城镇。希伯仑位于两座海拔915米的山西面。有一个很深的干河位于这两座山之间。在东面的山坡上面向死海就是西弗旷野，它向东延展数公里。这是一片贫瘠不毛的焦干沙漠，布满深深的干河，为极好的藏身之处。“山寨”或堡垒成了了望台，能俯瞰大片区域，并且相隔较近，想要爬上来而不被发现都是不可能的。大卫可能在不同的战略阵地都布置了他的人，每天都接到关于扫罗军队所在位置的报告。水和食物几乎是无法得到。

15 大卫知道扫罗出来寻索他的命。那时，他住在西弗旷野的树林里；

　　树林。chorshah，可能应译为一个地名“何来什”。有人认为这个地点在西弗镇正南2.8公里处，在从希伯仑到隐基底的主干道上。大卫可能到那儿去找食物或饮用水。

16 扫罗的儿子约拿单起身，往那树林里去见大卫，使他倚靠上帝得以坚固，

　　去见大卫。约拿单找到了安排与大卫会面的方法。也许有些派出去搜寻的士兵把消息告诉约拿单，却没有告诉扫罗。假如是这样的话，大卫就可以确信许多人都同情他了。

　　他需要这样一次访问的鼓励。虽然《诗篇》第11篇的标题没有注明写作的时间，但它充满信心的语气使一些人认为是在约拿单来之后写的，大卫在诗句中表达了他对耶和华眷顾之出路的信靠（见诗11；《先祖与先知》660，661页）。

17 对他说：“不要惧怕！我父扫罗的手必不加害于你；你必作以色列的王，我也作你的宰相。这事我父扫罗知道了。”

18 于是二人在耶和华面前立约。大卫仍住在树林里，约拿单回家去了。

19 西弗人上到基比亚见扫罗，说：“大卫不是在我们那里的树林里山寨中、旷野南边的哈基拉山藏着吗？

西弗人。或“一些西弗人”，暗示并不是所有的西弗人都想出卖大卫。大卫得知自己被出卖时，就写了《诗篇》第54篇。

旷野。（见申32:10；诗68:7），或“沙漠”（见诗78:40；106:14；赛43:19,20）。有文本为“耶什门”。

　　哈基拉山。确切位置不明。有人认为它是一条白垩石灰石的长山脊，从西弗旷野延伸到死海。

20 王啊，请你随你的心愿下来，我们必亲自将他交在王的手里。”

21 扫罗说：“愿耶和华赐福与你们，因你们顾恤我。

22 请你们回去，再确实查明他的住处和行踪，是谁看见他在那里，因为我听见人说他甚狡猾。

23 所以要看准他藏匿的地方，回来据实地告诉我，我就与你们同去。他若在犹大的境内，我必从千门万户中搜出他来。”

24 西弗人就起身，在扫罗以先往西弗去。大卫和跟随他的人却在玛云旷野南边的亚拉巴。

　　玛云。西弗南面约12.8公里的一个城镇。玛云旷野在这座城的东边，向死海延伸。这个地点现名Tell Ma`?n。

25 扫罗和跟随他的人去寻找大卫；有人告诉大卫，他就下到磐石，住在玛云的旷野。扫罗听见，便在玛云的旷野追赶大卫。

26 扫罗在山这边走，大卫和跟随他的人在山那边走。大卫急忙躲避扫罗；因为扫罗和跟随他的人，四面围住大卫和跟随他的人，要拿获他们。

27 忽有使者来报告扫罗说：“非利士人犯境抢掠，请王快快回去！”

28 于是扫罗不追赶大卫，回去攻打非利士人。因此那地方名叫西拉哈玛希罗结。

　　西拉哈玛希罗结。直译是“分开的绝壁”。康德尔说：“在El K?lah（古山哈基拉）的山脊和玛云的邻域之间，有一个大峡谷，叫作1/2岩谷，是一个窄而深的裂口，除了绕路而行许多公里之外，无路可通，所以可能扫罗眼看着大卫却无法上前抓住他的仇敌；这个1/2分开的绝壁现名Mal?ky，与希伯来词Mahlekoth很接近。邻近区域有很多急流的河底痕迹，但是靠近玛云再没有别的地点有sela`所指的绝壁可以发现了。所以我认为把这个峡谷看作大卫奇妙逃脱的地点似乎相当可靠。非利士人的突然入侵，结束了大卫在南部九死一生的逃亡历史（Tent Work,卷2，第91页）。

29 大卫从那里上去，住在隐基底的山寨里。