第 5 章

提要：1 希兰差遣臣仆来祝贺所罗门。所罗门表明建殿的愿望，希望希兰供应香柏木。7 希兰为所罗门的缘故称颂耶和华，为自己的家要求食物，同时供给对方木材。13 为所罗门做工之人的数目。

1 推罗王希兰，平素爱大卫；他听见以色列人膏所罗门，接续他父亲作王，就差遣臣仆来见他。

　　推罗王希兰。撒下5:11和代上14:1都提到推罗王希兰为大卫提供工人和材料建造他的宫殿。约瑟弗斯引用以弗所的米南德在公元前300年用希腊文写的推罗历史，大致说希兰是亚比巴力的儿子，在位统治34年，终年53岁，死后由他的儿子巴力亚撒接续王位（《驳阿皮翁》Against Apion 1. 18）。根据约瑟弗斯的说法，圣殿是在希兰王11年或12年建造的（《犹太古代史》Antiquities viii. 3. 1）。由于圣殿是在所罗门四年奠基的（王上6:1），希兰和大卫就有七到八年时间同时在位。

2 所罗门也差遣人去见希兰，说：

3 “你知道我父亲大卫因四围的争战，不能为耶和华他上帝的名建殿，直等到耶和华使仇敌都服在他脚下。

因四围的争战。这并不是说大卫统治期间因为战争而抽不出时间或找不到机会来建造圣殿，而是上帝不允许他做这项工作，因为他是个战士，流了多人的血（代上22:8）。

殿。在对所罗门的政府作了大致介绍之后，作者开始记录所罗门最大的事业，就是圣殿的建造。代下2到4章也记载了所罗门这一重大业绩。

4 现在耶和华我的上帝使我四围平安，没有仇敌，没有灾祸。

　　平安。上帝并不愿意看到以色列与邻邦干戈不息。大卫统治期间为建立王权，战争是必须的，但上帝应许他一个儿子，要作“太平的人，”“他在位的日子，”上帝要“使以色列人平安康泰”（代上22:8）。所罗门名字的意思是“平安的。”所罗门认识到他享受的安息是从上帝那里来的福气。

5 我定意要为耶和华我上帝的名建殿，是照耶和华应许我父亲大卫的话说：‘我必使你儿子接续你坐你的位，他必为我的名建殿。’

　　我定意要……建殿。大卫曾想为上帝建造一所殿宇，但上帝没有允许他实行这个计划，他就将这个责任托付给了他的儿子（代上22:6-16）。所罗门承担起这项责任不仅因为这是父亲的嘱托，还因为这是从上帝而来的神圣使命。大卫的意愿变成他的意愿，上帝的旨意他乐意实现。他生命中第一件大事就是为耶和华建造圣殿。

　　耶和华……说。当大卫一开始打算为耶和华建造圣殿时，上帝差遣先知拿单去告诉大卫这项工作要由他的儿子来完成而不是他（撒下7:2-17；代上17:1-15）。上帝通过各种方法向人说话，但先知是他经常选择与人交通的媒介。

6 所以求你吩咐你的仆人在黎巴嫩为我砍伐香柏木，我的仆人也必帮助他们，我必照你所定的，给你仆人的工价；因为你知道，在我们中间没有人象西顿人善于砍伐树木。”

　　吩咐你的仆人。这里简单介绍了所罗门给希兰的信。这件事在代下2:3-10节有更详细的记载。所罗门的要求中不仅包括香柏树还有檀香木（代下2:8）和松木（王上5:8,10），以及一个善用金，银，铜，铁的巧匠（代下2:7）。作为这些木材的报酬，所罗门承诺将小麦，大麦，酒和油提供给希兰家作食物（代下2:10；参王上5:11）。代下2:4-6具体说明了建造圣殿的目的。

　　香柏木。黎巴嫩的香柏木在古代非常名贵。推罗人用香柏木作他们船的桅杆（结27:5）。亚述和巴比伦王都用它来建造自己的宫殿和庙宇。黎巴嫩的香柏树在埃及的用途更加广泛。黎巴嫩的森林荣美芳香（诗92:12；歌4:11；5:15；赛35:2；结31:3-9；何14:6,7），得到高处常年流淌之雪水的浇灌（歌4:15；耶18:14；结31:4,5,7），而巴勒斯坦其它地方却是一片干旱焦裂的景象。现代黎巴嫩香柏树的树高一般都在15到24米，树冠呈圆顶形，叶子蔟生，枝条长、伸展并弯曲。著名的香柏树有许多在黎巴嫩山脉已经消失了，然而在陶鲁斯山脉它们却依旧茂盛众多。

　　善于。腓尼基人，特别是西顿人因为出众的机械和艺术技巧，在古代的文学中经常提到，尤其注意到他们砍伐树木和运输木材的工作。

7 希兰听见所罗门的话，就甚喜悦，说：“今日应当称颂耶和华；因祂赐给大卫一个有智慧的儿子，治理这众多的民。”

　　甚喜悦。希兰和所罗门之间似乎存在真诚的友谊，当然这无疑应该追溯到大卫和希兰之间真诚的友谊。希兰对所罗门要求的回答在代下2:11-16中有更详细的记录。

　　应当称颂耶和华。推罗王的反应不同寻常。希兰王通过大卫和所罗门的交往听或了希伯来人的上帝。这时耶和华的名字在以色列很多邻邦中受到尊崇，人们也更好地认识到祂的律法和政权的原则。打破障碍就会引发转变。当然，并没有证据表明希兰王自己成为了一个耶和华的崇拜者，或者他现在的说法就能证明他的宗教信仰发生了根本的改变。这话更像是那些尊重以色列之上帝的人说的，现在希兰也承认耶和华是“创造天地”的。（代下2:12）

8 希兰打发人去见所罗门，说：“你差遣人向我所提的那事，我都听见了；论到香柏木和松木，我必照你的心愿而行。

　　你的心愿。再也不能从任何人那里得到比这更亲切的回答了。希兰已完全加入所罗门的计划之中，答应提供他所要求的一切。他所做的是出于甘心乐意。如果有机会回应他人请求的人都能表现这样的精神，这个世界上的劳作将会大大减轻。

9 我的仆人必将这木料从黎巴嫩运到海里，扎成筏子，浮海运到你所指定我的地方，在那里拆开，你就可以收取；你也要成全我的心愿，将食物给我的家。”

　　从黎巴嫩。这些原木可能是从山上顺流而下，或者是在滑面上放下来，之后被运到海边，系成筏子，漂流到距离耶路撒冷54.4公里的约帕（代下2:16）。第二次建造圣殿时也是遵循这条路线（拉3:7）。

10 于是希兰照着所罗门所要的，给他香柏木和松木；

　　希兰……，给他。所罗门和希兰之间似乎是有一份正式的书面协议（代下2:11）。所罗门列出了合同的条款希兰迅速予以接受。希兰答应照合同所写将所罗门所要的香柏木给他。约瑟弗斯说希兰和所罗门之间信件的抄本米南德（公元前300年）的日子依旧存在，还可以在推罗的档案中看到（《犹太古代史》Antiquities viii. 5. 3）。

11 所罗门给希兰麦子二万歌珥，清油二十歌珥，作他家的食物。所罗门每年都是这样给希兰。

　　所罗门给希兰。所罗门和希兰之间达成的协议是互惠互利的。黎巴嫩盛产香柏树而粮食匮乏，以色列恰好相反，粮食有余而树木不足，他们是各付所有，各取所需，双方得利。双方对这促进繁荣与和平的协议都很高兴。

　　每年。所罗门建殿的工程持续了好几年。为了希兰王的木材和工人的服务，他就安排每年供给对方一定数量的大麦和油。

12 耶和华照着所应许的赐智慧给所罗门。希兰与所罗门和好，彼此立约。

　　智慧。在生活的各个方面都需要智慧，宗教需要，买卖中也需要，政府和农业，家庭和学校都需要。智慧能让人知足，兴旺，幸福，虔敬。真智慧来源于上帝并引导我们到上帝那里去。

13 所罗门王从以色列人中挑取服苦的人共有三万，

　　挑取服苦的人。这里似乎是以色列人第一次被征召去服劳役。撒母耳曾警告过以色列民将来的王要作的事（撒上8:16）。大卫也曾使“住以色列的外邦人”服劳役（代上22:1），那时以色列人还远远没有落到这个重累之下。建造圣殿时有30,000人被征召。假定当时以色列国有劳动能力的人是1,300,000（撒下24:9），那么就是四十三抽一。

14 派他们轮流每月一万人上黎巴嫩去；一个月在黎巴嫩，两个月在家里。亚多尼兰掌管他们。

　　一个月。工作一个月休息两个月的安排使得这种服劳役制度稍微轻松了一点。这种劳动和加在外邦人身上辖制的苦役是不同的，因为“所罗门不使以色列人作奴仆”（王上9:22）。尽管如此，这些工作还是让人厌倦并成为导致所罗门统治末期不满情绪的主要原因之一（王上12:4）。

　　亚多尼兰。国家的主要官员之一（见王上4:6节注释）。

15 所罗门用七万扛抬的，八万在山上凿石头的。

　　扛抬的。这些苦工不是以色列人而是外邦人（代下2:17,18），就是那些被大卫指定去“凿石头”的人（代上22:1）。他们是真正的苦工或奴隶，不断从事负重和凿石头的辛劳工作。

16 此外，所罗门用三千三百督工的，监管工人。

　　所罗门用……督工的。这里记录的数字是3,300，而代下2:18是3,600。王上9:23“所罗门督工的”人数是550人，而代下8:10“所罗门王督工的”有250人。我们应该注意到各级官吏的总数是3,850人。《列王纪》和《历代志》的作者对官员采用不同的分类方法。甚至还有改组的可能。一些人提升了。一位作者记录了改组前的分类，另一位作者记录了改组后的分类。

17 王下令，人就凿出又大又宝贵的石头来，用以立殿的根基。

　　大……石的头。这些石头体积巨大，精心凿出。大量劳动都花在预备这些石头并把它们从采石场运到耶路撒冷建殿的地点上。它们用在圣殿本身的基础上。但更多的是用在圣殿区域的地基上。在摩利亚山不平整的山顶上，形成一个广场。现在还能看到这个地基中巨大的石头，有人认为它们可以追溯到所罗门的时代，但现在人们又认为它们不会早于希律的时代。其中有些石头长9米高2.3米。

18 所罗门的匠人和希兰的匠人，并迦巴勒人，都将石头凿好，预备木料和石头建殿。

迦巴勒人。他们是腓尼基海岸的一座城市迦巴勒的居民（见结27:9）。他们是技巧娴熟的石匠，雇于从事任何需要特殊技巧的工作。