第 17 章

提要：1 以利亚发预言警告亚哈，奉命到基立溪旁，在那里乌鸦供养他。8 以利亚奉差遣到撒勒法的寡妇那里。17 他求上帝使寡妇的儿子复活。24 那妇人信了他。

1 基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

基列。以利亚的家在约旦河东的基列。他故乡的具体位置不详。

　　以利亚。《列王纪》在这里开始了一个新的篇章，与以前的风格迥然不同。不再叙述一些君主邪恶统治冷冰冰的史实，而代之以最伟大先知激动人心的事迹记录。这些故事既详细又生动，饱含着属灵的优美和道德的教训。以利亚带着上帝的使命走上历史舞台，那时正值危急的关头。罪恶的洪流扫荡全地，如果不加遏止，将陷众民于灭顶之灾。以利亚勇敢地站立在仇敌面前，以言语和行为为上帝作见证。他或过着简朴的隐居生活，或无畏地站在迦密山顶让火从天上降下来并挥起正义之剑杀了巴力的众先知。在这引人入胜的故事里我们看到了为上帝服务的勇气，信心，忠贞，仁爱和热忱，在这里我们看到了那要来的更大的以利亚（太17:10-12）。以利亚这个名字和先知的使命很相称，它的意思是“耶和华是我的上帝。

　　对亚哈说。以利亚的故事突然插了近来。没有介绍，没有讲述先知的蒙召，也没有记录他早年的经历。只是提到他的名字和他住在基列，然后就说他站在王的面前，宣布将要来临之刑罚的严肃信息。在基列山的荒僻之处，以利亚的心被那扫荡全地日甚一日的背道狂澜所震撼。他的心灵伤痛，他的义愤激发，他恳切地祷告阻止这罪恶的潮流，如果必要，不妨降罚给人民，使他们看到自己信靠巴力的虚妄。他的祷告蒙垂听了，以利亚奉差遣去向王宣告那要来之刑罚的惊人信息（见《先知与君王》119，120页）。

　　不降露，不下雨。巴力被人崇拜为一切生命和福气的来源，它被尊为暴风雨之神，给大地带来雨露，使田间的植物生长。现在以色列人就要知道巴力究竟能不能带来这些福惠。

2 耶和华的话临到以利亚说：

3 “你离开这里往东去，藏在约但河东边的基立溪旁。

　　你离开这里。没有时间可供耽延了，在王清醒过来，将先知拿住处死之前，他就逃跑了。耶和华指示他到约旦河谷的基立溪旁。具体位置不详，可能在一处清静的山谷，远离喧嚣的尘世。

4 你要喝那溪里的水，我已吩咐乌鸦在那里供养你。”

　　乌鸦。这是一个奇怪的世代，人心极其刚硬。如果人行走善道，上帝必非常神奇地彰显自己。尽管干旱的时间很长，但上帝能用各种手段照顾自己忠心的仆人，为要让全国的人明白，惟有祂是上帝。

5 于是以利亚照着耶和华的话，去住在约但河东的基立溪旁。

6 乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。

7 过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。

　　以利亚对王说的话迅速应验了。他的话一出口，天就闭塞不下雨，全地变得干枯荒凉。王和民众都不相信这旱灾是上帝的惩罚。他们坚持认为巴力和亚斯他录会给他们带来维持生命的雨水。之后连基立溪也干涸了。

8 耶和华的话临到他说：

9 “你起身往西顿的撒勒法（“撒勒法”与路加福音四章二十六节同）去，住在那里；我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”

　　撒勒法。腓尼基的一座边境城市，位于西顿西南偏南14.4公里，在推罗东北偏北21.6公里。这里是崇拜巴力的王统治的中心地带，以利亚奉命来到这里受一个外邦寡妇的供养。亚哈一定想不到他居然会在此处藏身。撒勒法是个很小的村庄，就是现在的Sarafand。

10 以利亚就起身往撒勒法去。到了城门，见有一个寡妇在那里捡柴，以利亚呼叫她说：“求你用器皿取点水来给我喝。”

　　捡柴。在燃料缺乏的东方这是很常见的一幅景象。妇女和儿童走遍各处寻找一点木柴或草茎用来生火作饭。

11 她去取水的时候，以利亚又呼叫她说：“也求你拿点饼来给我！”

　　拿点饼。是耶和华让先知去求饼的。祂最清楚当时的情况——寡妇的贫穷和先知对于食物的需要。寡妇自己尚且处在极大的需要之中，她会把她自己的儿子仅有的一点食物给一个陌生人吗？

12 她说：“我指着永生耶和华你的上帝起誓，我没有饼，坛内只有一把面，瓶里只有一点油；我现在找两根柴，回家要为我和我儿子作饼；我们吃了，死就死吧！”

13 以利亚对她说：“不要惧怕！可以照你所说的去作吧！只要先为我作一个小饼拿来给我，然后为你和你的儿子作饼。

　　先为我作。这个要求是信心的试验。那个寡妇刚刚解释了自己经济上的困境。她微薄的粮食马上就要告罄，仅仅够给她和她的儿子做一点吃的，随后等待他们的就是饥饿。

14 因为耶和华以色列的上帝如此说：坛内的面必不减少，瓶里的油必不缺短，直到耶和华使雨降在地上的日子。”

　　伴随着要求的还有应许。以利亚告诉她，她的付出会带来福气。上帝向她指出，她将得到的比她给先知的要多得多。她承受了这个考验并得到丰盛的回报。

15 妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人，并以利亚，吃了许多日子。

　　吃了许多日子。她有吃的是因为她相信上帝的应许，而她周围千万相信巴力的人却都在挨饿。当施舍的呼召发出时，她所有的只够自己和儿子一餐饭。但当她付出之后，她就有足够的粮食满足自己和全家，包括先知在内好多日子。她因着信得了生命和福气。“有施散的，却更增添”（箴11:24）。

16 坛内的面果不减少，瓶里的油也不缺短，正如耶和华藉以利亚所说的话。

　　不减少。上帝的府库决不缺乏。耶和华是一切福惠的泉源。那些学会依靠祂的人在今生也能得到丰满的喜乐和福惠，而藐视祂恩典的人却无所得（太6:25,33）。

17 这事以后，作那家主母的妇人，她儿子病了；病得甚重，以致身无气息。

　　病了。那个寡妇有上帝同在与祝福的充分凭据，但她的儿子还是病了。痛苦和死亡临到恶人，也临到义人。尽管一个人献身服侍上帝殷勤努力，但失望和哀伤，痛苦和离别还是会有的。

18 妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？”

　　神人。这个称呼表明妇人相信上帝并相信以利亚是祂的先知。一个腓尼基妇人能说出这样的话表现了她极大的信心。即使在以利亚到来之前，她也“是相信真神的，并且已经遵照她所能看到的一点亮光而实行”（《先知与君王》129页）。在以色列人转离上帝而去拜巴力的时候，一个信奉巴力国家的妇人却表现了她对以色列上帝的信心。在最无希望的土地上撒的种子也能结出恩典的果实来。

　　想念。这句话表现了一颗伤痛的心已经失去了理智。以利亚给这个家庭带来的是欢乐和生命而不是痛苦和死亡。她在痛苦中就将自己的不幸遭遇和先知的到来联系起来，感到这刑罚是她自己生活中的罪造成的。先知的出现让她对自己的罪深感自责并将她的不幸看作从上帝而来的刑罚。

19 以利亚对她说：“把你儿子交给我。”以利亚就从妇人怀中将孩子接过来，抱到他所住的楼中，放在自己的床上，

20 就求告耶和华说：“耶和华我的上帝啊，我寄居在这寡妇的家里，你就降祸与她，使她的儿子死了吗？”

　　这个事例告诉上帝的儿女面对死亡该如何向祂呼求。“义人祈祷所发的力量是大有功效的”（雅5:16）。

21 以利亚三次伏在孩子的身上，求告耶和华说：“耶和华我的上帝啊，求你使这孩子的灵魂仍入他的身体！”

　　伏在孩子的身上。这不代表先知采用什么自然的手段使孩子复活。只有赐生命的上帝能使人复活。以利亚恳切地祈求上帝使这个孩子的生命重新回到他的体内。

　　灵魂。希伯来文nephesh。在《旧约》中出现七百多次，有各种译法，如“灵魂”（创2:7；12:5等等），“活物”（创1:21,24；2:19；利11:46等），“人口”（创14:21；书20:9；耶43:6等），“生命”（创9:4；出4:19；书2:14等），“死人”（利19:28；民9:6,7,10等），“自己”（利11:43；王上19:4；赛46:2等），还有其它多种译法。在所有的译法中，最适合本节的应该是“生命。”译成“灵魂”会产生误导并传递出一种错误的观念：即有一种能脱离人的身体而永远独立存在的有意识的实体。nephesh没有这样的意思。它出现七百多次，没有一次是这种意思或是有一点点这方面的暗示。没有一次nephesh被称为不朽的。圣经的译者在其它一百一十九处都将其翻译为“生命，”在这里同样是合适的。一个显著的例子是王上19:4，以利亚呼喊说：“耶和华啊，求你取我的性命[希伯来文nephesh]。”译者在这里正确地运用了“生命”一词。关于这个问题，详见创35:18注释。

22 耶和华应允以利亚的话，孩子的灵魂仍入他的身体，他就活了。

　　通过信心的祷告，“有妇人得自己的死人复活”（来11:35）。这个神迹是在以色列和世界历史的危急关头施行的，当时人类对上帝的信心正在减退。人们将自然的力量看作生命和医治的源头。他们需要将自己的注意转向上帝，学习是祂赐人生命，惟有祂的力量不仅能医治病人还能使死人复活。这样的神迹是不可能保守秘密的。原来这里还有巴力绝对做不到的事情。当人们得知上帝的权能使寡妇的儿子从死里复活了，巴力的势力就开始崩溃。

23 以利亚将孩子从楼上抱下来，进屋子交给他母亲，说：“看哪，你的儿子活了！”

　　你的儿子活了。多少位母亲刺痛的心灵渴望听到这样的话啊！这位母亲现在听到的令她喜乐的话语，许多母亲凭着信心在不久的将来都会听到。这位撒勒法的寡妇，由于她的信心和好客，有多么意想不到的福气和恩惠临到她身上啊！她把自己和儿子最后一点食物给了先知并在自己简陋的家中为先知腾出一方栖身之地，作为回报，她的儿子死而复生了。“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐”（太10:41；另见赛58:10,11）。

24 妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”

　　我知道。这位寡妇最出乎寻常地肯定了耶和华话语的可靠性。上帝已照祂的应许给她实现。上帝的应许总是确实的。上帝的儿女都应该紧握祂的应许而毫不动摇，“因为那应许我们的是信实的”（来10:23）。即使上帝不为我们行这样的神迹，就像古时祂为撒勒法的寡妇所行的，祂的儿女也有千种万种办法知道祂的话是信实的。如今上帝依然是良善的，有能力的，并乐意供给我们一切的需要，就象祂对撒勒法的寡妇那样（见太6:25-34）。