第 21 章

提要：1 玛拿西统治犹大。3 他狂热敬拜偶像的恶行。10 他的邪恶行为引起了针对犹大的预言。17 亚们接续他作王。19 亚们的邪恶统治。23 亚们被他的臣仆杀死，国民杀了那些凶手，立他的儿子约西亚为王。

1 玛拿西登基的时候年十二岁，在耶路撒冷作王五十五年。他母亲名叫协西巴。

　　玛拿西。关于玛拿西的即位和统治，见本卷注释第88页。

　　协西巴。直译是“我喜欢她。”按照犹太人的传统说法，她是先知以赛亚的女儿。我们不用过于关注这一点。这个名字后来用于复兴了的锡安（赛62:4）。

2 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，效法耶和华在以色列人面前赶出的外邦人所行可憎的事。

　　玛拿西有一个好父亲，却没有效法他的榜样。亚哈斯所撒下的邪恶种子在犹大的许多居民身上结出了罪孽的果实，现在希西家去世了，罪恶又占据了优势。

3 重新建筑他父希西家所毁坏的邱坛，又为巴力筑坛，做亚舍拉像，效法以色列王亚哈所行的，且敬拜事奉天上的万象；

　　重新建筑。希西家生前所结的善果大都被他儿子的恶行给抵消了。那些敬拜偶像、放纵、残忍而又迷信的仪式在希西家的时候都被禁止了，但现在都死灰复燃。多神的崇拜得以恢复，人们又开始敬拜偶像，犹大偏行正路太远，它的罪孽快要满盈了。

　　为巴力筑坛。对巴力的崇拜在亚他利雅（王下11:18）和亚哈斯（代下28:2）统治期间曾经盛行一时。这种在以色列曾非常普遍的崇拜，现在又回到了犹大。

　　天上的万象。指日、月、星辰。圣殿入口处摆放的日车和马（王下23:11）可以证明当时人们对太阳的崇拜。

4 在耶和华殿宇中筑坛。耶和华曾指着这殿说：“我必立我的名在耶路撒冷。”

5 他在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，

6 并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气；

　　经火。那些恶人好像特别钟情于这种献活人为祭的残忍风俗。亚哈斯曾用火焚烧他的儿子（王下16:3；代下28:3），这种残忍可憎的事在犹大国最后的岁月中被当作一种突出的罪恶提到（耶7:31,32；19:2-6；32:35；结16:20；20:26；23:37）。

　　交鬼的行巫术的。希伯来人是以死刑来禁止这种行为的（利20:27）。

7 又在殿内立雕刻的亚舍拉像。耶和华曾对大卫和他儿子所罗门说：“我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷和这殿，必立我的名，直到永远。

　　玛拿西行可憎的事超过在他以先犹大的诸王。玛拿西在圣殿院内所立的可憎偶像后来被约西亚带到汲沦溪焚烧（王下23:6）。

8 以色列人若谨守遵行我一切所吩咐他们的和我仆人摩西所吩咐他们的一切律法，我就不再使他们挪移离开我所赐给他们列祖之地。”

9 他们却不听从。玛拿西引诱他们行恶，比耶和华在以色列人面前所灭的列国更甚。

　　巴勒斯坦异教的居民正是因为他们的败坏行为才被毁灭的。但是现在自称是上帝子民的人在腐败可憎的偶像崇拜上比外邦人更加堕落。肉体的放纵、凶杀流血、残酷压迫的事随着真信仰的贬黜而大行其道了。犹大所犯之罪的可怕在于，他们离弃了他们自己纯洁的信仰和独一的真神而去随从最腐败的崇拜形式和最低下不堪的偶像。

10 耶和华藉祂仆人众先知说：

　　与玛拿西同时代先知的身份都不能确定。以赛亚列在第一批为信仰受逼迫的人之中（见《先知与君王》382页）。

11 “因犹大王玛拿西行这些可憎的恶事比先前亚摩利人所行的更甚，使犹大人拜他的偶像，陷在罪里；

　　这里的亚摩利是代表古代的迦南各族（见创15:16；王上21:26；结16:3；摩2:9,10）。

12 所以耶和华以色列的上帝如此说：我必降祸与耶路撒冷和犹大，叫一切听见的人无不耳鸣。

　　见撒上3:11和耶19:3的相同句子。

13 我必用量撒玛利亚的准绳和亚哈家的线铊拉在耶路撒冷上，必擦净耶路撒冷，如人擦盘，将盘倒扣。

　　撒玛利亚的准绳。上帝将要用祂衡量撒玛利亚的标准来衡量耶路撒冷（见摩7:7-9；哀2:8）。祂绝无偏私。既有邻国以色列的鉴戒在先，犹大没有吸取教训，所要承担的罪责就更大了。

　　如人擦盘。耶路撒冷在上帝的手中就像一个盘子，要被祂彻底的擦净。希伯来原文中是没有“人”字的；动词的主语应该是泛指的。

14 我必弃掉所余剩的子民（原文作“产业”），把他们交在仇敌手中，使他们成为一切仇敌掳掠之物；

　　仇敌。见申28:36,37；赛42:22,24；耶30:15,16.

15 是因他们自从列祖出埃及直到如今，常行我眼中看为恶的事，惹动我的怒气。”

　　耶和华已长久忍耐祂的子民。祂待他们的恩典本是他们不配得的。祂在他们本应遭受毁灭的时候一次又一次地饶恕他们，给他们悔改的机会和时间。

16 玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。

　　玛拿西不满足于鼓励罪恶，还不遗余力地阻挡良善。有很多决心效忠上帝的人现在都成了他恼恨的对象，通国的义人都受到逼迫。以赛亚，这么一个真理和公义的忠心见证人，被那些决意反对他为之操劳的政治和宗教改革的人残害致死（见《先知与君王》382页）。

17 玛拿西其余的事，凡他所行的和他所犯的罪都写在犹大列王记上。

　　其余的事。《列王纪》的作者省略了一些与玛拿西有关的重要细节，即他如何被亚述王的官长所俘并被带到巴比伦，他如何在那里悔改并得返故国，以及他返回之后的宗教改革（代下33:11-19）。以撒巴顿将玛拿西列在向尼尼微运送木材的二十二个王之中。接续以撒巴顿作王的亚述巴尼帕也将他列在向自己进贡的二十二个王之中。

　　他所犯的罪。《列王纪》中关于玛拿西统治期间犯罪作恶细节的记述非常的少。例如他将自己的儿子献作活祭并且鼓励在欣嫩谷所行之可憎的事（代下33:6参看王下23:10）本卷书中都没有记载。显然是他允许在圣殿旁边为娈童建造房屋（王下23:7），也是他将约柜从圣殿中移出（代下35:3）。

18 玛拿西与他列祖同睡，葬在自己宫院乌撒的园内；他儿子亚们接续他作王。

　　自己宫院。没有记载亚哈斯以后的犹大王被埋葬在犹大列王的坟墓中。

　　乌撒的园。玛拿西和他的儿子亚们都埋葬在这里（第26节）。关于这个地方没有更多可知的信息。它可能是一个王宫旁边的花园，原先属于一位叫乌撒的人，后来被买下当作王家的坟地。

19 亚们登基的时候年二十二岁，在耶路撒冷作王二年。他母亲名叫米舒利密，是约提巴人哈鲁斯的女儿。

　　玛拿西的这个儿子与埃及人太阳神亚们同名。玛拿西给他的儿子取这样一个名字似乎表明他对埃及这个神明非常尊重。

20 亚们行耶和华眼中看为恶的事，与他父亲玛拿西所行的一样；

　　玛拿西的背道无法挽回地在亚们身上留下了深深的印记。偶像崇拜在玛拿西统治的后期曾受到抑制（代下33:16），但现在又死灰复燃，罪恶的洪流再次席卷全地。像从前一样，肉体的放纵和宗教的堕落一同泛滥。约西亚时写作的先知西番雅对当时的悲惨情形有一个形象的描述（番1:8,9；3:1-4）。

21 行他父亲一切所行的，敬奉他父亲所敬奉的偶像，

22 离弃耶和华他列祖的上帝，不遵行耶和华的道。

　　亚们似乎抛弃了崇拜耶和华的一切伪装。他拒绝像他的父亲那样在耶和华面前自卑，罪“越犯越大”（代下33:23）。

23 亚们王的臣仆背叛他，在宫里杀了他。

　　这里没有说明背叛的原因。可能是因宫廷官员对王的私人仇怨，也可能是王极端的偶像崇拜所引起的反应。不论是何种原因，背叛表明对王家政策的不满。

24 但国民杀了那些背叛亚们王的人，立他儿子约西亚接续他作王。

　　这起刺杀被视为罪行，背叛者由于民意而受到了惩罚，这件事实使我们得到了一点鼓舞。背叛者目的何在并没有说明。有人推测他们是想结束大卫家的统治，另立一个新的王朝。但这种说法却难以令人置信。因为如果是这样，约西亚将不得存活，他当时是在背叛者的控制之下。

25 亚们其余所行的事都写在犹大列王记上。

26 亚们葬在乌撒的园内自己的坟墓里。他儿子约西亚接续他作王。