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历代志上13--SDA圣经注释

第 十三 章

提要:1 大卫十分庄重地把约柜迁出基列耶琳。9 乌撒被击杀,约柜留在俄别以东的家。

1 大卫与千夫长、百夫长,就是一切首领商议。

  商议。第十三章讲述把约柜从基列耶琳运到俄别以东的家,与撒下6:1-11相对应。《历代志》中事件的顺序,不一定与《撒母耳记》一致。《撒母耳记》先叙述大卫在利乏音谷与非利士人交战(撒下5:22-25),再讲运送约柜(撒下6:1-11),而《历代志》则相反(代上14:13-16)。

  与千夫长,百夫长。在召集群众大会以前(第5节),大卫先与国家的领袖们商量。他这样的安排表现了他的的领导才干。《撒母耳记》没有这么详细。只记叙大会,而没有提预备会议(撒下6:1)。

2 大卫对以色列全会众说:“你们若以为美,见这事是出于耶和华我们的上帝,我们就差遣人走遍以色列地,见我们未来的弟兄,又见住在有郊野之城的祭司利未人,使他们都到这里来聚集。

  全会众。这里指会众的主要代表。大卫认为“千夫长和百夫长”和“一切首领”是百姓的代表,在公共事务中与他们商议,在国家大事上听他们的声音。

  未来的弟兄。即留在家没有参加会议的人。

3 我们要把上帝的约柜运到我们这里来;因为在扫罗年间,我们没有在约柜前求问上帝。”

4 全会众都说可以如此行;这事在众民眼中都看为好。

5 于是,大卫将以色列人从埃及的西曷河直到哈马口都招聚了来,要从基列耶琳将上帝的约 柜运来。

  以色列人。大卫集中了三万名来自以色列各支派的人(撒下6:1)。

  埃及的西曷河。西曷河有时指尼罗河(如耶2:18英文RSV版),但这里不是。在另一方面,shi-hōr(“何露斯[古埃及太阳神]之池”)在埃及文献中指尼罗河三角洲东部的一段河,准确位置不详。

  哈马口。见民34:8;书13:5;王上8:65注释。

6 大卫率领以色列众人上到巴拉,就是属犹大的基列耶琳,要从那里将约柜运来。这约柜就是坐在二基路伯上耶和华上帝留名的约柜。

  大卫率领。关于6-14节的记叙,见撒下6:2-11注释。

  以色列人。即“他的众人”(撒下6:2)。

  巴拉。是基列耶琳的另一个名称(书15:9-11,60;18:14)。约柜从非利士送回以后,运到基列耶琳的亚比拿达家(撒上6:21;7:1,2)。

  在二基路伯上。参撒上4:4;撒下6:2;诗80:1;赛37:16。

7 他们将上帝的约柜从亚比拿达的家里抬出来,放在新车上。乌撒和亚希约赶车。

8 大卫和以色列众人在上帝前用琴、瑟、锣、鼓、号作乐,极力跳舞歌唱。

9 到了基顿(在撒母耳下六章六节作拿艮)的禾场;因为牛失前蹄(或作:惊跳),乌撒就伸手扶住约柜。

  约柜是神圣的,象征着上帝在场。关于约柜已有详细指令,以便相关人士“活着,不致死亡”(民4:19,20;参民1:51;4:15;7:9)。

10 耶和华向他发怒,因他伸手扶住约 柜击杀他,他就死在上帝面前。

  上帝考虑了所有的因素。祂知道乌撒是一个不圣洁的罪人,身上还有未认的罪,一点儿也没有认识到上帝的神圣和和自己罪的严重性。这个人的死,是对许多人的严肃警告,避免千万人遭受上帝的惩罚(见《先祖与先知》706页;另见撒下6:6注释)。

11 大卫因耶和华击杀(原文作闯杀)乌撒,心里愁烦,就称那地方为毗列斯乌撒,直到今日。

  大卫不理解上帝这样做的动机,因上帝的措施而愁烦。他对上帝的公义产生疑问(见《先祖与先知》705,706页;见撒下6:8注释)。

12 那日,大卫惧怕上帝,说:“上帝的约柜怎可运到我这里来?”

  大卫惧怕是因他自己的罪。他目睹了上帝对乌撒的惩罚,担心自己有什么罪错招惹上帝的惩罚。

13 于是大卫不将约柜运进大卫的城,却运到迦特人俄别以东的家中。

  俄别以东。代上26:1-4的俄别以东是可拉族利未人。但这不定是本节的俄别以东。“迦特人”可能指他是迦特临门的人。这是分给哥辖后裔的利未人城市(书21:20,24)。哥辖族负责搬运约柜(民4:15)。详见对撒下6:10注释。

14 上帝的约柜在俄别以东家中三个月,耶和华赐福给俄别以东的家和他一切所有的。

  约柜留在俄别以东的家中,也带来了福气(见撒下6:11注释)。

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