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历代志下26--SDA圣经注释

第 二十六 章

提要:1 乌西雅继位;撒迦利亚在世时,他好好治理国家。16 心高气傲,擅行祭司的职责,患上大麻风。22 他的逝世;约坦继位。

1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅(又名亚撒利雅)接续他父作王,那时他年十六岁。

  本章的内容几乎完全是王下14:21,22和王下15:1-7有关乌西雅统治记录的补充。《列王纪》把乌西雅统治的记录分成两个部分,中间插入耶罗波安统治的记录(王下14:23-29)。有人据此认为王下14:21,22关于乌西雅的内容是亚玛谢统治记录的补充;而在耶罗波安二世的记录以后,第二次介绍乌西雅的统治,可能意味着乌西雅有一段时期是与他父亲共同执政的,第二次则是他开始单独执政。《历代志》均采用乌西雅的名字,只是在代上3:12的家谱中用亚撒利雅(Azariah)。在亚述人的记录中有 Azriau 的名字,现在普遍认同为亚撒利雅。除了“亚撒利雅”拼写的差异以外,代下26:1,2和王下14:21,22是一样的。

2 (亚玛谢与他列祖同睡之后,乌西雅收回以禄仍归犹大,又重新修理。)

  以禄是亚喀巴湾的一座城市,靠近以旬迦别(见王下14:22注释)。

3 乌西雅登基的时候年十六岁,在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅,是耶路撒冷人。

  第3、第4节与王下15:2,3相对应。《历代志》照例没有提同时代以色列的事件(王下15:1),因为它不涉及北方的王朝。

4 乌西雅行耶和华眼中看为正的事,效法他父亚玛谢一切所行的;

5 通晓上帝默示,撒迦利亚在世的时候,乌西雅定意寻求上帝;他寻求耶和华,上帝就使他亨通。

  撒迦利亚。该先知仅在这里提到。

  寻求上帝。这种说法反映了《历代志》的特征,指出顺从的福气和犯罪的苦果。

6 他出去攻击非利士人,拆毁了迦特城、雅比尼城,和亚实突城;在非利士人中,在亚实突境内,又建筑了些城。

  第6-15节记录乌西雅的征战,他的公共工程以及他的兵力。这一段是《历代志》所特有的,有助于我们了解乌西雅统治的性质。据认为,亚述文献中“依奥达Iauda 的阿西雅(Azriau)”就是犹大的亚撒利雅(乌西雅)。如果是这样,这些文献就(见王下14:28;16:5注释)证实了圣经中有关乌西雅军事强大的描述。

7 上帝帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的阿拉伯人,并米乌尼人。

  非利士人。代下17:11;21:16也把非利士人和阿拉伯人并提。

  姑珥巴力。地点尚未确定,但有人认为可能在以东。

  米乌尼人。是西珥山地区的玛云人(见代下20:1注释)。

8 亚扪人给乌西雅进贡。他的名声传到埃及,因他甚是强盛。

  亚扪人。参代下20:1,是攻击约沙法的同盟的成员。

9 乌西雅在耶路撒冷的角门和谷门,并城墙转弯之处,建筑城楼,且甚坚固;

  城楼。东方城市的城墙大门上筑有城楼。在紧急状况下可以驻扎军队,储存军备。本节所提到的大门可能在城市西北角(见代下25:23)。

  谷门。可能在城市西南角(见尼2:13;3:13)。见本书405页地图。

  (城墙)转弯之处。参尼3:19,20,25。有人认为该城楼在锡安山东侧城墙弯曲处,从东南面保护锡安和摩利亚山。

10 又在旷野与高原和平原,建筑望楼,挖了许多井,因他的牲畜甚多;又在山地和佳美之地,有农夫和修理葡萄园的人,因为他喜悦农事。

  在旷野。即牧场。城楼是为了防御贝督因强盗。

  平原。希伯来语是mishor,有时指亚嫩谷和希实本之间的肥沃平原(见申3:10;4:43;书13:9,16,17,21;20:8;耶48:8,21),但这里显然指犹大的一块土地。

  葡萄园。英文KJV译本为迦密。在犹大希伯仑以南七英里之处的一个地方叫迦密。

11 乌西雅又有军兵,照书记耶利和官长玛西雅所数点的,在王的一个将军哈拿尼雅手下,分队出战。

12 族长、大能勇士的总数共有二千六百人,

13 他们手下的军兵共有三十万七千五百人,都有大能,善于争战,帮助王攻击仇敌。

  军兵。这里的兵力是307,500名,可以与亚玛谢的300,000名相比(代下25:5),但是比亚撒(代下14:8)和约沙法的军兵(代下17:14-18)少得多。

  有大能。如果乌西雅是亚述人碑文上的阿西雅(Azriau),那么在提革拉毗列色三世(745-727)统治期间,他一定是西亚地区很有影响的人物。见王下14:28注释。

14 乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓,和甩石的机弦,

  甩石的机弦。可能指用于甩石器的石子。

15 又在耶路撒冷使巧匠做机器,安在城楼和角楼上,用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方;因为他得了非常的帮助,甚是强盛。

  机器。可能类似于后来罗马的石弩,或弩炮。

  传到远方。提革拉毗列色三世多次提到“依奥达Iauda 的阿西雅(Azriau)”(见13节注释)。

16 他既强盛,就心高气傲,以致行事邪僻,干犯耶和华他的上帝,进耶和华的殿,要在香坛上烧香。

  在一般情况下,只有祭司才可以进入圣殿,在幔子前祭坛上烧香(见民18:1-7)。乌西雅竟要擅自履行神圣的祭司职责。

17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人,跟随他进去。

  乌西雅进入圣殿时可能带着许多随从,不想让大祭司赶走,但亚撒利雅准备在必要时采用武力。

18 他们就阻挡乌西雅王,对他说:“乌西雅啊,给耶和华烧香不是你的事,乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧!因为你犯了罪。你行这事,耶和华上帝必不使你得荣耀。”

  犯罪从来不是荣耀,而是羞辱。乌西雅统治的后期因罪而污损了自己高尚的记录。

19 乌西雅就发怒,手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候,在耶和华殿中香坛旁众祭司面前,额上忽然发出大麻疯。

  发怒。一桩罪几乎肯定会引发另一桩罪。祭司们在履行自己的职责,不让国王献祭。国王受到这样的阻止,就十分生气。

  忽然发出大麻风。正当国王站在上帝面前悖逆发怒时,上帝的惩罚临到了他。他忽然发出大麻疯,惊恐地意识到上帝的手触到了他。

20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看,见他额上发出大麻疯,就催他出殿;他自己也急速出去,因为耶和华降灾与他。

  看到国王患上大麻疯,祭司们准备把他赶出圣殿。乌西雅自己也惊恐地逃出来。

21 乌西雅王长大麻疯直到死日,因此住在别的宫里,与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事,治理国民。

  别的宫。希伯来的法律禁止麻疯病人与别人同住,只可以独居。古时候“要独居营外”(利13:46)。

  隔绝。国王再也不可以进入圣殿神圣的区域。

  管理家事。约坦从他父亲患大麻风起,担任摄政,治理国家。

22 乌西雅其余的事,自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。

  以赛亚在“乌西雅王崩的那年”得见上帝光荣的异象(赛6:1)。他担任先知似乎一直到公元前681年登上亚述王位的以撒哈顿时期(赛37:38)。以赛亚约在公元前740年开始工作。那时他还年轻(见《先知与君王》第305,310页)。

23 乌西雅与他列祖同睡,葬在王陵的田间他列祖的坟地里;因为人说,他是长大麻疯的。他儿子约坦接续他作王。

  在王陵的田间。王下15:7 为“在大卫城”。可能指亚撒利雅埋葬在属于王室的墓地里,而不是王室的坟墓本身。

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