第 十四 章

提要：1 约伯以人生之短暂和必死为由，恳求上帝的恩眷。7 虽然过去的年岁已无法挽回，他依然等待变化。16 人因罪而必然腐朽。

1 人为妇人所生，日子短少，多有患难；

　　日子短少。直译是“光阴短暂”（见诗90:10；创47:9）。

　　多有患难。这个经常使用的短语引出一段精彩的话描述人类的软弱。

2 出来如花，又被割下，飞去如影，不能存留。

　　花。圣经作者常常把人生比作花草。（见诗37:2；90:5,6；103:15；赛40:6；雅1:10,11；彼前1:24）。

　　“这就是人生──他今天长出

　　　柔嫩的希望之叶；明天开花，

　　　浓浓地带着艳丽的光彩；

　　　后天降霜，致命的霜，

　　　他自认为十分安逸，富有，

　　　他功成名就，根却腐烂，

　　　竟致衰落。”──莎士比亚。

　　如影。没有什么比影子更空虚（见代上29:15；诗102:11；144:4；传6:12）。

3 这样的人你岂睁眼看他吗？又叫我来受审吗？

　　你岂争眼看他吗？即“如此无足轻重的人，你还要追究、惩罚吗？”

　　叫我来受审吗？即：这么软弱的人，还要到如此伟大的主面前受审吗？

4 谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能！

　　约伯承认自己的缺点，但是他问：“我怎样才能被视为没有缺点？我本属有罪的种类。为何上帝对我如此严厉？”

5 人的日子既然限定，他的月数在你那里，你也派定他的界限，使他不能越过，

　　说明人类的软弱。他的生命十分有限。没有几年他就要过去。

6 便求你转眼不看他，使他得歇息，直等他象雇工人完毕他的日子。

　　转眼不看他。约伯求上帝不要这么严厉地监视他，好他在离开世界以前，可以暂时松口气。

　　歇息。直译是“停止”。这里不是指休息，而是求上帝不要使他受苦。约伯求上帝不要管他（见伯10:20）。

　　雇工。夜幕降临时，雇工开始真正享受的时光，因为他得到了所希望的休息和自己的工资。同样，约伯也希望得到苦难悲痛的结束所带来的满足。

7 树若被砍下，还可指望发芽，嫩枝生长不息；

　　约伯曾看见树被砍下，也见过树重新长出，像原先一样茂盛。可是人的指望连一棵树都不如。

8 其根虽然衰老在地里，干也死在土中，

9 及至得了水气，还要发芽，又长枝条，象新栽的树一样。

　　到了雨季，看上去已经死亡的树根会复苏，长出枝条。

10 但人死亡而消灭；他气绝，竟在何处呢？

　　人。希伯来语是geber，指“壮士”，“武士”。

　　气绝。即“死亡”（见伯3:11注释）。

　　在何处？约伯很难揭开未来的帷幕。死人复活的细节要到基督的日子才显明（见约5:28,29；林前15:12-56；帖前4:13-18；提后1:10）。

11 海中的水绝尽，江河消散干涸。

　　这里不再把人比作重新发芽的树，而是干涸消失的江湖。死亡的后果就像穹苍一样不变。

12 人也是如此，躺下不再起来，等到天没有了，仍不得复醒，也不得从睡中唤醒。

13 惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处，等你的忿怒过去；愿你为我定了日期，记念我。

　　阴间。希伯来语是she'ol（坟墓）。死亡是无梦之眠，约伯并不惧怕。他眼下倒是欢迎死亡。因为他可以躲避上帝的忿怒。见箴15:11注释。

　　为我定了日期。这是本段的转折点。约伯希望在死亡之眠过去，上帝的忿怒结束以后，上帝会纪念他。人一想到不可避免的死亡就难过。他会觉得人生没有意义。

14 人若死了岂能再活呢？我只要在我一切争战的日子，等我被释放（或作：改变）的时候来到。

　　岂能再活呢？约伯似乎在凝视今生以外的彼岸。虽然他不像新约作者那样清晰地看到远方永生之城的塔顶，但他所看到的，已足以给他带来希望。

　　我争战的日子。直译是“我的争战”。这里采用了军事用语。士兵要服役到退伍为止。

15 你呼叫，我便回答；你手所做的，你必羡慕。

　　你呼叫。指复活。如同睡眠的人在清晨被唤醒，约伯坚信将来有一天他会被召唤享受新生。

　　羡慕。或“渴望”。约伯相信上帝不会忘记祂所造的。所以他有复活和永生的指望。

16 但如今你数点我的脚步，岂不窥察我的罪过吗？

　　约伯已经瞥见上帝有朝一日会施恩纪念他。但异象消失了。约伯又看见自己目前的苦难，和上帝对他的生活的监察。

17 我的过犯被你封在囊中，也缝严了我的罪孽。

　　封。正如司库清点了金钱，装进钱袋里，盖上章，标上金额，上帝也记录了约伯的每一桩罪。

　　有人认为第16和17节不是描述上帝的监视，而是祂所承诺的饶恕，故译为：

　　“你将数点我的脚步，

　　　你不窥察我的罪过；

　　　我的过犯被封在囊中，

　　　你遮掩了我的罪孽。”

18 山崩变为无有；磐石挪开原处。

　　本节是约伯最后一段话的开始。约伯曾表达了他的希望，尽管像透过镜子观看，模糊不清（见林前13:12）。但是现在他指责上帝如此对待他的人生，使他的希望破灭了。他用崩山走石来比喻人生的悲剧。

19 水流消磨石头，所流溢的洗去地上的尘土；你也照样灭绝人的指望。

　　如同滚动的岩石和愤怒的河水摧毁大地，人生的不幸也要摧毁人的希望。约伯把不幸归咎于上帝。

20 你攻击人常常得胜，使他去世；你改变他的容貌，叫他往而不回。

　　即持续不断的苦难最后导致死亡。

21 他儿子得尊荣，他也不知道，降为卑，他也不觉得。

　　本节证明约伯视死亡为睡眠（见约11:11注释）。

22 但知身上疼痛，心中悲哀。

　　本节用诗的语言把坟墓中的尸体拟人化，说它知疼痛，心中也有悲哀。这是描绘死亡所带来的后果。不可把本节解释为死人有感觉。诗歌的语言常常把智力，人性和情感赋予无生命的事物和抽象概念（见士9:8-15）。