第 二十七 篇

　　序言——大卫的写这首诗歌的时候，是“一个被追逐的逃亡者，在旷野的岩石和洞穴里藏身”（《教育论》第164页）。本诗表现了诗人在逃亡的危险中绝对信靠上帝的精神，被称为“振奋之歌”。大卫本诗中表达了要在圣所里侍奉的强烈愿望，是其他诗篇所不能相比的。有人认为本诗的背景是撒上22:22。本诗分为三段：第1-6表达作者坚信上帝，不论仇敌有什么威胁；第7-12节哀求得到帮助；第13,14节作为结论，因着在盼望中相信上帝而得到安然的解脱。在现代犹太人的仪式中，六月份每天要背诵本诗，准备迎接新年和赎罪日。

　　关于题记，见本书第616页（《诗篇》序言）。

　　大卫的诗。

1 耶和华是我的亮光，是我的拯救，我还怕谁呢？耶和华是我性命的保障（或作：力量），我还惧谁呢？

　　耶和华是我的亮光。即耶和华在黑暗中对我发光，照亮我的道路。该短语经常出现在《新约》中（见约1:7-9；12:46；约壹1:5），但在《旧约》并不常见。参亚伦的祝福（民6:25）。

　　拯救。见诗18:2；62:2,6。

　　我还怕谁呢？既不怕别神，因为那都是假神，也不怕恶魔和人（见罗8:31）。

　　力量。直译为“安全的地方”，“ 保障”（见诗28:8）。加尔文把大卫对付一切威胁的三重保障称为“亮光，拯救和保障”。本诗一开始就是无畏的语气。诗人信靠上帝，没有丝毫的惧怕。

2 那作恶的就是我的仇敌，前来吃我肉的时候就绊跌仆倒。

　　吃我肉。诗人常常把仇敌比作吃人的野兽（见诗22:13,16,21）。

　　绊跌仆倒。他们没有达到目的。本节似乎指大卫从仇敌的追杀中得救的某个特殊事件。

3 虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳。

　　大卫的信心采用了一种新的表达方式（见诗3:6注释）。

4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。

　　有一件事。本诗表达了大卫希望永远侍奉上帝，成为天国主人永久的宾客。（见诗15,23,65）。

　　荣美（no`am）。“恩惠”，“仁慈”。

　　在他的殿里求问。在基督徒的圣所里，我们的心智得到启迪；疑惑消除了；上帝的真理使我们的心得到安慰。

5 因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。

　　亭子（sok）。“隐藏处”。在诗10:9；耶25:38中指狮子的藏身之处。Sok在诗76:2中译为在撒冷的“帐幕”。在本节里喻指受到保护的场所。这不可能指上帝在耶路撒冷的圣所，因为那要到多年以后才存在。

　　隐密处。直译是“藏身之处”。住宅中最隐秘的房间。在希伯来语中，“隐密处”是动词“他将藏身”的名词形式。

6 现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。

　　昂首。象征战胜敌人。

　　欢然（teru`ah）。直译是“欢呼”。曾用于使耶利哥倒塌的呼喊（书6:5,20）。关于teru`ah的其他使用场合，见民23:21；撒上4:5；撒下6:15；诗33:3；150:5。

　　唱诗歌颂。出于内心的赞美。诗人反复讲述这个话题，以表达自己的决心。

7 耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。

　　本诗的语气在这里发生了完全的变化，从绝对的信赖到恳求帮助。有些批评家据此认为本诗实际上是由两首诗组的。但不一定要得出这样的结论。因为虽然诗人信靠上帝，现实世界中环境的压力却迫使他向上帝求救。尽管我们有上帝悦纳的保证，我们还是需要不断承认自己对祂的需要，并求祂帮助。

8 你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。

　　本节是大卫和他的上帝之间的亲密对话。上帝对他说：“你们当寻求我的面”。大卫向上帝提出祂的吩咐，并从内心深处回答说，“你的面我正要寻求”。这种亲密的关系，类似于摩西与上帝之间的友情（见出33:11）。与上帝的交往是很可贵的，在需要的时候，心灵会不知不觉地对上帝倾诉。上帝悦纳的可贵之处，表现在祂面朝祂的儿女。这是《诗篇》中重要的观念之一。参民6:25。

9 不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的上帝啊，不要丢掉我，也不要离弃我。

　　不要向我掩面。见诗4:6注释。

　　不要发怒赶逐仆人。大卫祈求继续与上帝交往。

　　救我的上帝啊。过去所得到的怜悯，是继续蒙恩的理由。上帝一直都拯救我们，我们可以求祂继续拯救我们。

10 我父母离弃我，耶和华必收留我。

　　离弃我。父母有时会离弃自己的孩子，但上帝绝不会不离弃祂的儿女（见赛49:14,15；63:16）。这是一种格言。

　　收留我（'asaph）。直译是“聚集”。指好客（见书20:4；士19:15,18）。

11 耶和华啊，求你将你的道指教我，因我仇敌的缘故引导我走平坦的路。

　　道。参诗25:4,5。

　　平坦的路。即“平路”（见诗26:12）。

12 求你不要把我交给敌人，遂其所愿；因为妄作见证的和口吐凶言的，起来攻击我。

　　愿（nephesh）。常译为“灵魂”（见诗16:10注释），但这里指“愿望”。乌加列语（见本书第618,619页）中的npsh也有同样的用法，既指“灵魂”，也指“愿望”。

　　妄作见证。大卫经常受到诬告（见诗7:3注释；参撒上24:12；26:18）。

　　吐凶言的。参扫罗热心迫害门徒的记录：“扫罗仍然向主的门徒,口吐威吓凶杀的话”（徒9:1）。

13 我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。

　　原文没有这句语。加进去是为了说明诗人的话意：“如果我不相信上帝的良善，我会怎么样呢！”他的仇敌又多又可怕。如果他不能确信最终会见到上帝的良善在地上的启示（见伯19:25-27），他会崩溃的。这说明每一个上帝的儿女都需要有崇高的信念。如果不能保持活泼的盼望，信心就会变成绝望。

14 要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！

　　要等候耶和华。诗人主要是在鼓励自己。他用自己坚强的一面来鼓励着自己软弱的一面不要失望（见诗25:3注释）。

　　当壮胆。见诗31:24。参摩西对约书亚的劝勉（申31:7）和上帝对约书亚的劝勉（书1:6）。在本诗的结束，诗人重复了劝勉的话：“我再说，要等候耶和华”。似乎是要在我们牢记：在任何疑惑和危险的时候，都要依靠“主耶和华大能”前进（见诗71:16）。