第 三十七 篇
序言——关于《诗篇》37篇，路德说：“圣徒的忍耐就在于此”。诗人所探讨的是恶人在表面上胜利的问题。这个问题的解决是他认识到恶人只是一时得呈。他以长者的身份（见25节）劝我们要相信上帝会在合适的时机惩罚罪人，奖赏义人。本诗以离合体（见本书第625页），阐述第一节的教训。离合格式十分严谨，每个希伯来语字母通常引导两个诗节。在第7,20,34节，一个字母只引导一个诗节。第29节用的是sade，而不是`ayin。但有人认为`ayin位于第28节后半部分之首，引导“他们永蒙保佑，但恶人的后裔，必被剪除”。但`ayin加了前缀lamed，不符合离合诗的格式。和其他离合诗一样（见诗25篇），本诗没有对观点进行演绎，而是从不同的侧面对主题进行阐述。其中的教训是通过重复予以强调的。本诗的主题与诗73篇的主题，以及《约伯记》的信息相似，都是描写上帝公正地对待侍奉祂和不侍奉祂的人。
关于本诗的题记，见本书616页（《诗篇》序言）。
大卫的诗。
1 不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。
不要为作恶的心怀不平。不要因恶人表面上的胜利而烦恼（见箴24:19）。作为基督徒，我们应当克服烦躁，因为烦躁会使我们视觉模糊。况且当我们对罪人生气的时候，就无法帮助他，同时自己也犯了错误。
也不要向那行不义的生出嫉妒。见箴3:31；23:17；24:1,19；参诗73:3。本诗以箴言体开始，并继续保持这样的体裁。
2 因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干。
这是一个常用的比喻（见诗90:5,6；103:15）。
3 你当倚靠耶和华而行善，住在地上，以他的信实为粮；
倚靠耶和华而行善。消除恼怒最好的办法就是依靠上帝，不断做对上帝和人有益的事情。
住在地上。原文是祈使句。上帝的吩咐保证我们继续在地上生存，不必出去逃难。
以他的信实为粮。直译是“喂养你”，或者“牧养你”，原文也是祈使语气。本节指出在我们为恶人表面的兴旺而困惑时保持平静的四个原则：一，依靠上帝；二，不断行善；三。安静地留在上帝所安排的地方；四，追求上帝的信实。
4 又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。
如果我们选择爱上帝所爱的，就会以心里所求的为乐。关于让我们思想和目标与上帝对我们的计划一致，见《历代愿望》第668页。
5 当将你的事交托耶和华，并倚靠他，他就必成全。
当将你的事交托耶和华。见诗22:8注释；参彼前5:7。如果我们身上的担子太重，只要把它交托给上帝就是了。据报道，大卫.列文斯通（1813-1873，苏格兰传教士，在非洲布道考察达30年）曾说过，他在非洲和英国生活的每一个人生转折点，都是这一节圣经支持着他。
依靠。见第3节注释。
他就必成全（`asah）。祂要成就的事记在第6节。
6 他要使你的公义如光发出，使你的公平明如正午。
当我们遭到诽谤的时候，如果信靠上帝，祂就会使乌云消散，让我们的真实品格和动机表现出来，就像正午的日头那样明晰（见耶51:10）。
7 你当默然倚靠耶和华，耐性等候他；不要因那道路通达的和那恶谋成就的心怀不平。
默然倚靠。如果我们保持安静一段时间，就会听到上帝默默地对我们的心灵说话。
耐性等候。见诗25:3；27:14注释。
心怀不平。见第1节注释。
8 当止住怒气，离弃忿怒；不要心怀不平，以致作恶。
当止住怒气。诗人继续指教我们对待恶人的态度。不要对他们生气，也不要埋怨上帝让他们暂时得呈。要把他们的结局交给上帝。
心怀不平。重复关键的词语（见第1节注释）。
作恶。忿忿不平会使人犯罪。心怀邪念就是罪，会导致公然犯罪。
9 因为作恶的必被剪除；惟有等候耶和华的必承受地土。
等候。参第7节。9-15节主要叙述恶人的命运。
必承受地土。见第3,11,22,29,34节。这条安慰的金丝，透过全诗。另见诗25:13；赛57:13；太5:5。
10 还有片时，恶人要归于无有；你就是细察他的住处也要归于无有。
这句话将应验在恶人的最后灭亡，和罪恶从宇宙中得到清除（见《历代愿望》第763页；《善恶之争》第544,545页）。
11 但谦卑人必承受地土，以丰盛的平安为乐。
承受地土。见第3,9注释。
丰盛的平安。因为不再有罪恶和罪人存在了。
12 恶人设谋害义人，又向他咬牙。
咬牙。参诗35:16。
13 主要笑他，因见他受罚的日子将要来到。
主要笑他。见诗2:4注释。诗人采用人的语言表述。
他受罚的日子。参撒上26:10；伯18:20；耶50:27,31。
14 恶人已经弓上弦，刀出鞘，要打倒困苦穷乏的人，要杀害行动正直的人。
困苦穷乏的人。见诗9:18注释。
行动正直。有些希伯来语文本和七十士译本为“心中正直”。英文KJV版的译文指整个生活方式（见诗50:23；加1:13；弗4:22等）。
15 他们的刀必刺入自己的心；他们的弓必被折断。
罪恶就像一种飞镖，会飞回到作恶的人身上（见诗7:15,16；9:15；参斯7:10）。
16 一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余。
强过。见箴15:16。第16-34节主要叙述恶人的最后结局。
富余。或“丰富”。
17 因为恶人的膀臂必被折断；但耶和华是扶持义人。
本节就像一句格言，是典型的反义平行句（见第24节）。
18 耶和华知道完全人的日子；他们的产业要存到永远。
知道。见诗1:6。
日子。指正直的人每天经历的事。这是一个转喻。见诗31:15注释。
19 他们在急难的时候不至羞愧，在饥荒的日子必得饱足。
20 恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要象羊羔的脂油（或作：象草地的华美）；他们要消灭，要如烟消灭。
羊羔的脂油（kiqar karim）。含义不明。Yaqar直译是“珍贵”。译为“脂油”是因为脂肪是羊羔的珍贵部位。Karim也可以像赛30:23一样译为“草场”。所以许多译本是“草地的华美”。这并不很贴切，因为这里夏天的热浪会摧毁肥沃的草场。有提出把元音r 改成d（两个字母在希伯来语中很容易混淆），就成了“燃烧的火炉”。本节的后一句在七十士译本里有不同的译法：“耶和华的仇敌在得到尊荣和高举的时候，如烟消灭。”
如烟。见诗102:3。
21 恶人借贷而不偿还；义人却恩待人，并且施舍。
第21和22节都是反义平行句（见第24节），把恶人和义人的品格和状况进行比较。恶人借而不还；义人则热心行善（见申15:6；申28:12,44的应许）。
22 蒙耶和华赐福的必承受地土；被他咒诅的必被剪除。
23 义人的脚步被耶和华立定；他的道路，耶和华也喜爱。
24 他虽失脚也不至全身仆倒，因为耶和华用手搀扶他（或作：搀扶他的手）。
他虽失脚。诗人原来可能是指遭遇不幸，失望或灾难（见诗34:19注释）。也可能指陷入罪中。义人不是不会犯错，但他犯错的时候，马上会采取纠正的措施。“当我们披上基督的义袍时，我们就不会喜欢罪恶，因为有基督与我们合作。我们也许会犯错，但我们憎恨使上帝的儿子受苦的罪”。（怀爱伦《评论与通讯》1890，3，18；《给青年人的信息》338页）。
耶和华用手搀扶他。直译是“扶着他的手”。免得他跌倒时完全倒下 （见赛41:13；43:2）。
25 我从前年幼，现在年老，却未见过义人被弃，也未见过他的后裔讨饭。
这是诗人一生观察和体验的见证。本节暗示诗人创作这首诗歌是在晚年。他没有说义人不会遭遇贫寒，而是说他们在受苦的时候不会被上帝所抛弃。他们终必兴旺，后裔有保障。诗人表达了一条普遍的真理：真宗教会使人勤劳而自立，不依靠别人的布施。关于相反的情况，见伯15:20,23。
26 他终日恩待人，借给人；他的后裔也蒙福！
终日。直译是“整天”。
借。恶人借贷（见第21节注释）。
27 你当离恶行善，就可永远安居。
离恶。这一节表达了本诗的教训（见诗34:14）。
28 因为，耶和华喜爱公平，不撇弃他的圣民；他们永蒙保佑，但恶人的后裔必被剪除。
`ayin没有出现在本节之首，而是作为“他们永蒙保佑”的第二个字母（见本书722页）。
29 义人必承受地土，永居其上。
承受地土。见第3,9,11,22,34节。
永居其上。请注意概念的重复（见27-29节）。
30 义人的口谈论智慧；他的舌头讲说公平。
谈论（hagah）。“低声说”，“深思”（见诗1:2注释，hagah译为“思想”；见诗35:28注释）。
31 上帝的律法在他心里；他的脚总不滑跌。
律法（torah）。见箴3:1注释。
在他心里。见申6:6；诗40:8。这是新约的经验（见来8:8-13）。
32 恶人窥探义人，想要杀他。
33 耶和华必不撇他在恶人手中；当审判的时候，也不定他的罪。
撇。即“抛弃”。
在恶人手中。指“以他的能里”。
定他的罪。义人受到诬告的时候，上帝会还他清白（见林前4:3,4）。
34 你当等候耶和华，遵守他的道，他就抬举你，使你承受地土；恶人被剪除的时候，你必看见。
等候。参诗27:14。
你必看见。义人最终会得到伸冤。圣徒将看见真理的胜利。诗人的话不必理解为复仇，而是预告上帝公义和慈爱的最后胜利（见玛4:3）。
35 我见过恶人大有势力，好象一根青翠树在本土生发。
我见过。通过亲身的体验（见第25节）。
一根青翠树（'ezrach ra`anan）。含义不明。'Ezrach直译是“本地人”、“享有完全公民权的人”（出12:49；利16:29等）。Ra`anan是“枝叶繁茂的”。七十士译本的翻译可能是正确的：“黎巴嫩的香柏树”。有人认为指“一棵从来没有移植过的树”。
36 有人从那里经过，不料，他没有了；我也寻找他，却寻不着。
他。指恶人（见第10节注释；另见《证言》卷八第127页）。
37 你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好 结局。
结局（'acharith）。有多种含义，如“人的结局”（见民23:10；箴1:19等），或“最后的”，“剩下的”，“未来”（箴23:18；耶29:11）。诗人想到的是义人的最后结局，就是胜利的结局，与下一节所说恶人的结局形成鲜明的对比。
38 至于犯法的人，必一同灭绝；恶人终必剪除。
一同。或“完全”。
恶人终必。或“恶人的结局”（见第37节注释）。与义人完全不同。
39 但义人得救是由于耶和华；他在患难时作他们的营寨。
营寨。即“避难所”，“堡垒”。尽管恶人在表面上取得了胜利，上帝乃是义人的避难所。信靠上帝的人终必得救。
40 耶和华帮助他们，解救他们；他解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠他。
因为他们投靠他。见第3节注释。在研究本诗时最好记住，今生是一所预备来生的学校，是永生的序幕。义人终必得享会福乐。